06 Dezembro 2023
O artigo é de Hans Zollner, padre jesuíta, diretor do Instituto de Antropologia e Estudos Interdisciplinares sobre a Dignidade Humana e o Cuidado (IADC) da Pontifícia Universidade Gregoriana, de Roma, consultor da Diocese de Roma sobre a questão dos abusos, e ex-membro da Pontifícia Comissão para a Tutela dos Menores, publicado por La Civiltà Cattolica e reproduzido por Religión Digital, 05-12-2023.
Na manhã de 10 de setembro de 2023, apareceu no site da Conferência Episcopal Suíça a seguinte notícia: "Investigação canônica sobre a suspeita de encobrimento de abuso sexual por membros da Conferência Episcopal Suíça” [1]. Esta notícia foi o prelúdio da publicação, dois dias depois, do Relatório sobre o Projeto Piloto para a História do Abuso Sexual no Contexto da Igreja Católica Romana na Suíça desde meados do século XX [2].
Ainda não é possível prever as consequências que surgirão destas investigações nem quando elas serão retomadas.
Esta situação, com muitos antecedentes, detalhes e dinâmicas desconhecidos, é demasiado familiar para todos os que lidam com a questão dos abusos e do seu encobrimento na Igreja Católica. É quase característico que muitas coisas permaneçam obscuras; que devido à complexidade dos fatos, às múltiplas responsabilidades e aos processos históricos, muitas vezes nem sequer é claro onde reside a responsabilidade original e quem poderia e deveria trazer luz a esta escuridão.
Neste sentido, o Relatório do Projeto Piloto e a notícia que o acompanha refletem o que aconteceu muitas vezes em ocasiões semelhantes no passado. Grande agitação, nervosismo crescente e declarações nebulosas cimentam o seguinte quadro: na Igreja Católica não há apenas um número considerável de vítimas de abusos e correspondentes perpetradores. Na melhor das hipóteses, a Igreja, desesperadamente oprimida pela situação, não oferece nenhum esclarecimento e nem sequer aborda publicamente as questões; na pior das hipóteses, surge uma abordagem relutante ou mesmo francamente destrutiva e defensiva.
Do ponto de vista racional, isto é difícil de explicar, porque este triste espetáculo, como acabamos de descrever, foi observado várias vezes nas últimas décadas, assim como as suas consequências, a primeira das quais é uma perda de credibilidade maciça. Podemos pensar que não deveria ser muito difícil aprender com os erros do passado. Mas, como o Relatório do Projeto Piloto também mostra em muitos aspectos, os mecanismos de autocontrole, aprendizagem contínua e melhoria dos procedimentos não estão desenvolvidos, ou são desenvolvidos de forma muito limitada.
Infelizmente, ainda existem bispos e superiores religiosos que acreditam que é melhor permanecerem calados sobre os abusos, para que um escândalo não prejudique a sua imagem e a da Igreja como um todo. Continuam a agir como se o que aconteceu noutras Igrejas locais não se aplicasse a eles, preparando assim o terreno para imensos danos. O que ainda falta é a intuição de que, daqui para frente, seria muito melhor – e mais honesto – admitir que erros graves foram cometidos e crimes encobertos na Igreja e, à luz disso, pedir perdão honestamente.
Os fiéis estão cientes disso e a imprensa também. O que a opinião pública e um número crescente de católicos já não toleram é a ocultação e a negação de responsabilidades. Além disso, pode ser demonstrado que é este comportamento evasivo – e não apenas o fato do abuso – que é a razão central para o rápido declínio da confiança na Igreja. No entanto, muitos na Igreja não percebem que a desconfiança nos bispos e outros representantes da Igreja tem impacto na credibilidade da sua proclamação da mensagem cristã. É óbvio que é menos provável que a mensagem seja acreditada se o mensageiro não for credível nas suas ações. Aquele que “prega o bem e semeia o mal” destrói gradualmente os próprios fundamentos da fé.
O Relatório do Projeto Piloto é apresentado após um ano de trabalho (da primavera de 2022 à primavera de 2023) por uma equipe de investigadores em três línguas, apoiada por dois estudantes e aconselhada por especialistas. As perspectivas de investigação e os métodos de trabalho correspondem ao conhecimento historiográfico do grupo de investigação do Departamento de História da Universidade de Zurique, liderado por Monika Dommann e Marietta Meier. A pesquisa foi encomendada pela Conferência Episcopal Suíça, pela Conferência Central Católica Romana da Suíça e pela Conferência das Uniões de Ordens Religiosas e Outras Comunidades de Vida Consagrada na Suíça.
A equipe de investigação consultou cerca de duas dezenas de arquivos de instituições da Igreja Católica, bem como de instituições externas, e recolheu, leu e analisou parcialmente dezenas de milhares de páginas de arquivos de casos de abuso. Além disso, foram realizadas entrevistas com vítimas, especialistas e representantes da Igreja. Segundo os autores, o aconselhamento foi prestado pelas vítimas e por duas organizações: a Interessengemeinschaft für Missbrauchsbetroffene im kirchlichen Umfeld (IG-MikU) e o grupo Soutien aux personnes abusées dans une Relationship d'autorité religieuse (SAPEC).
O Relatório marca o ponto de chegada de um estudo piloto e “não é uma análise definitiva, mas […] um esboço inicial de possíveis áreas e projetos para investigação adicional” (18). O prefácio e a introdução são seguidos por um texto de pouco menos de 100 páginas. Os capítulos seguintes são inicialmente dedicados a uma contextualização histórica. Não está claro por que “A história do escândalo de abuso: do Boston Globe ao Projeto Piloto” foi escolhido como título (21-26), se o texto também se refere explicitamente ao período anterior a 2002 (ou seja, antes da publicação do Spotlight do Boston Globe).
A seguir, uma seção “relevante” (19) do estudo trata das estruturas da Igreja Católica na Suíça e do exame dos respectivos arquivos e da sua relevância para a investigação de abusos sexuais (27-48). Em seguida, centra-se nas vítimas de abuso e nas associações que as apoiam e na sua contribuição para a realização do estudo (49-54). Seguem-se reflexões sobre os contextos de abuso sexual (55-80), embora as “especificidades católicas do abuso” sejam discutidas aqui e não no capítulo seguinte. Na sequência, vem um capítulo sobre “a forma como a Igreja Católica lida com o abuso sexual” (81-108). A conclusão temática consiste em recomendações e sugestões (109-114).
[1] Cf. disponível aqui.
[2] Cf. disponível aqui. O relatório foi elaborado por Vanessa Bignasca, Lucas Federer, Magda Kaspar e Lorraine Odier, com a colaboração de Janaina Rüegg e Elia Stucki, e a direção de Monika Dommann e Marietta Meier. No artigo, os números entre parênteses referem-se às páginas do relatório.
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