"Durante décadas, pessoas LGBTQ+, mulheres e aliados defenderam e oraram para que a igreja institucional iniciasse um diálogo genuíno sobre sexualidade e gênero", escreve Robert Shine (he/him), em artigo publicado por New Ways Ministry, 14-10-2023.

Eis o artigo.

À medida que se aproximava a primeira Assembleia Geral do Sínodo sobre a Sinodalidade, alguns católicos alertaram contra deixar o processo ser “arrastado” por certas questões, quase sempre relacionadas com a sexualidade e o gênero. O receio deles, talvez, é que, tal como o Sínodo sobre a Família ou o Sínodo sobre a Juventude, estes temas sejam o que vai fazer manchetes e gerar buzz.

Os que alertam contra a abordagem do gênero e da sexualidade na assembleia do Sínodo não são exclusivamente de críticos que temem que todo este processo seja uma porta de entrada para a heresia e o cisma. As advertências vêm também de alguns progressistas que estão profundamente empenhados em que o projeto sinodal seja um sucesso a qualquer custo. Eles parecem imaginar uma assembleia dialogando sobre “grandes assuntos”, contra os quais o gênero e a sexualidade são colocados como pontos nevrálgicos.

Tais advertências, no entanto, apresentam uma perspectiva assustada e distorcida tanto sobre o processo sinodal como sobre os próprios temas. O gênero e a sexualidade devem ser abordados pela Igreja universal de uma forma mais esclarecida, substantiva e dialógica, e a assembleia deste mês é um momento privilegiado para o fazer. Na verdade, a assembleia sinodal corre o risco de fracassar se evitar exames completos de tais questões centrais – e se o relatório final não assumir um compromisso explícito com o diálogo contínuo sobre estas questões.

O povo de Deus que participou nos debates sinodais nos últimos dois anos enfatizou vigorosamente que a preocupação com as pessoas LGBTQ+, particularmente a marginalização que enfrentamos na Igreja, é uma prioridade máxima. Esta preocupação apareceu explicitamente em centenas de relatórios diocesanos, em dezenas de relatórios episcopais nacionais, em seis dos sete relatórios continentais e nos três documentos do Vaticano divulgados até agora. O mesmo aconteceu com as questões da equidade de gênero na igreja, da justiça da ordenação e da necessidade de uma nova ética sexual.

Esta consciência e esta preocupação positiva com os católicos queer e transexuais não têm precedentes nos dois milênios de história da Igreja Católica. Os relatórios globais provam que a inclusão LGBTQ+ não é simplesmente um fenômeno ocidental, como por vezes afirmam os opositores, mas uma preocupação para os católicos em todo o mundo. E os relatórios enfatizam que os maus-tratos prolongados da igreja institucional às pessoas LGBTQ+ ferem mais do que apenas nós nesta comunidade marginalizada. Nossas famílias e amigos, e até mesmo o estranho sentado no banco ao nosso lado, estão todos de luto pelo mal causado. Na verdade, os fracassos institucionais da Igreja nesta questão também estão a expulsar muitos heterossexuais e cisgêneros dos bancos da igreja.

Essa consciência faz sentido. As questões de gênero e sexualidade são inevitavelmente centrais nas nossas vidas – pessoais, civis e eclesiais. A discriminação ou aceitação com base no gênero ou na orientação sexual afeta todos os aspectos da vida de uma pessoa: trabalho, habitação, saúde mental, segurança, educação, relacionamentos, estruturas familiares e capacidade de participar na vida comunitária, na sociedade e na Igreja. Ao contrário de outros temas sinodais, as questões de gênero e sexualidade afetam literalmente todas as pessoas, pois não existe alguém cujas identidades de gênero e sexuais não tenham impacto na forma como se compreendem e navegam no mundo.

Um diálogo franco sobre o quão profundamente a Igreja institucional está falhando com eles em questões de gênero e sexualidade é desesperadamente necessário no Sínodo. Questões como a inclusão LGBTQ+, a ordenação de mulheres e a ética reprodutiva devem ser abordadas. A forma como cada um de nós lida com as nossas identidades sexuais e de gênero tem impacto na nossa capacidade de estar — ou não estar — num relacionamento correto com outras pessoas e com instituições como a Igreja.

Alguns comentadores sublinham que o Sínodo sobre a Sinodalidade tem mais a ver com o processo – a forma como somos Igreja – do que com quaisquer conclusões em torno de tópicos específicos. No entanto, será impossível realizar uma “caminhada conjunta” para o terceiro milênio enquanto alguns católicos estiverem privados dos sacramentos, sujeitos a homilias cruéis, despedidos de empregos na Igreja, abandonados pelas famílias e até mesmo informados pelos bispos em alguns países que deveriam ser criminalizados.

Ao observar em primeira mão a assembleia sinodal aqui em Roma, fica claro que o Espírito Santo é de fato o protagonista. É um evento de profunda oração. Rezo para que esta assembleia amplie o seu diálogo sobre gênero e sexualidade com ousadia e não com medo. As declarações informais dos responsáveis ​​católicos, incluindo afirmações feitas em coletivas de imprensa este mês, e os gestos pessoais de apoio às pessoas LGBTQ+ têm sido simpáticos, mas o tempo para este tipo de declarações gerais está acabando. As pessoas marginalizadas pelos ensinamentos e práticas da Igreja querem e merecem o reconhecimento institucional dos danos causados ​​e um caminho para a reconciliação aprovado aos mais altos níveis eclesiais.

Durante décadas, pessoas LGBTQ+, mulheres e simpatizantes defenderam e oraram para que a igreja institucional iniciasse um diálogo genuíno sobre sexualidade e gênero. A assembleia sinodal parece poder ser o fórum para tal diálogo. Os participantes devem aproveitar este momento histórico para iniciar esse diálogo e traçar um caminho concreto para que ele continue – não apenas em declarações positivas, mas nos documentos e nos próximos passos.

Os editores do Bondings 2.0, Robert Shine e Francis DeBernardo, estão em Roma no mês de outubro, cobrindo a primeira assembleia mundial do Sínodo sobre Sinodalidade, particularmente sobre os desenvolvimentos relacionados à comunidade LGBTQ. Para a cobertura completa do blog desta jornada sinodal de vários anos, clique aqui.

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