• Nas palavras de Emilce Cuda, secretário da Pontifícia Comissão para a América Latina, "é uma honra que pessoas que vêm de nossa América Latina nos honrem com sua presença".
  
  
• 90 por cento do trabalho ambiental, educacional e pastoral é feito por mulheres, insistindo que "já prestamos à Igreja um serviço que é diaconal e, portanto, precisamos que a Igreja reconheça esse serviço que já prestamos à Igreja".
  
  
• Agora não há como voltar atrás nas mudanças que estão sendo promovidas na Igreja , mas devemos continuar avançando, devemos continuar acompanhando os territórios, e devemos também seguir um processo de conversão, seja pastoral, seja eclesial, seja uma conversão sinodal, ecológica, cultural e social.
  
  
• Os governos "não se conscientizaram de sua responsabilidade social para com os povos indígenas, que têm mantido as florestas à custa de muito sacrifício e muito sangue".
  
  
• "Não vão nos calar" em seu protesto a favor dos povos indígenas, da vida e da floresta, porque "quando as mulheres de diferentes povoados se juntam, somamos mais".

A reportagem é de Luis Miguel Modino, publicada por Religión Digital, 06-06-2023.

A Sala Pío XI do Palácio San Calixto, no Vaticano, acolheu na terça-feira, 6 de junho, um diálogo sobre a Amazônia com três mulheres indígenas: as vice-presidentes da Conferência Eclesial da Amazônia (CEAMA), Ir. Laura Vicuña Pereira Manso e Patricia Gualinga, e a vice-presidente da Rede Eclesial Pan-Amazônica (REPAM), Yesica Patiachi. 

Um espaço para ver muito mais do que está escrito nos livros

Um evento organizado pela Pontifícia Comissão para a América Latina em colaboração com o Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral. Algo que nas palavras de Emilce Cuda, secretária da Pontifícia Comissão para a América Latina, “é uma honra que pessoas que vêm da nossa América Latina nos tenham honrado com sua presença”, o que ela vê, nas palavras e na arte presente na sala, “um espaço onde se pode ver muito mais do que se lê nos livros, qual é a situação do nosso continente”.

A Hna. Alessandra Smerilli, secretária do Departamento de Desenvolvimento Humano Integral, destacou a importância de levar a voz dos territórios ao Vaticano, agradecendo o testemunho que essas indígenas estão trazendo ao Vaticano, algo que estão fazendo em diferentes departamentos da Santa Veja e com o Papa Francisco, que os recebeu em audiência no dia 1º de junho.

Rodrigo Guerra, secretário da Pontifícia Comissão para a América Latina, que pediu a compreensão de que a Amazônia é "um ícone, uma mensagem que mostra a dimensão universal que a Igreja Católica tem e a dimensão universal que a Igreja enfrenta em todas as partes do mundo”, insistindo que “a Amazônia tem sido a grande imagem, a grande presença que hoje nos permite ver melhor todas as nossas realidades na Igreja Católica e no mundo inteiro”, refletindo sobre as culturas indígenas e a presença de Deus nelas, “Que nos reeduquem e nos ajudem a compreender mais e melhor o essencial do Evangelho, a mesma fé pode ter rostos diferentes”.

Tudo fruto de uma carta ao avô Francisco

Lucia Capuzzi, jornalista do Avvenire, moderadora do evento, contou como as três indígenas vieram a Roma, depois de escreverem uma carta ao Papa Francisco em março para falar com ele, como fizeram na audiência da semana passada, sobre os ministérios da Amazônia e a necessidade de reconhecer o trabalho que as mulheres já realizam no território amazônico. Uma carta que surgiu informalmente na reunião dos presidentes da CEAMA e da REPAM, segundo o Sr. Laura Vicuña, onde pensaram escrever uma carta ao avô Francisco, que entregou ao Papa, que respondeu em cinco dias, o que lhes causou alegria e emoção.

No encontro, as indígenas, lembrou a freira, falaram ao Papa Francisco sobre o chamado Quadro Provisório no Brasil, grande ameaça que pesa sobre os povos originários, pedindo solidariedade internacional, “porque aprovar o Quadro Provisório é promover o extermínio dos povos indígenas novamente no século XXI”.

Ameaças antigas aos povos indígenas da Amazônia

Uma realidade vivida pelo povo Kichwa de Sarayaku, ao qual pertence Patricia Gualinga, que destacou que o caso Sarayaku conseguiu "inspirar e se tornar um símbolo de resistência para outros povos indígenas, porque conseguimos expulsar a empresa que queria extrair petróleo e conseguimos ganhar um processo em nível internacional, na Corte Interamericana de Direitos Humanos”, algo que foi conquistado com determinação, diante da ameaça de impacto ambiental e social irreversível.

Yesica Patiachi contou a história da borracha na Amazônia peruana, e a tentativa de extermínio de muitas populações indígenas, que eram tratadas como mão de obra barata, se apropriando dos territórios e praticamente exterminando esses povos, como foi o caso do povo Harakbut, a quem ela pertence, que de 50.000 foi reduzida a mil pessoas, resultado de tortura e assassinato, algo que continua a se perpetuar de diferentes maneiras. Uma realidade vivida por muitos povos na Amazônia peruana, uma história não contada nos livros, que nunca contou com a voz dos povos indígenas. Nessa situação, surgiu a figura do dominicano José Álvarez, o Apaktone, considerado um exemplo na defesa da Igreja Católica aos povos indígenas.

Mulheres prestando serviço diaconal

Na audiência com o Papa Francisco, segundo Ir. Laura Vicuña destacou que, na Amazônia, 90% do trabalho ambiental, educacional e pastoral é realizado por mulheres, insistindo que "já prestamos à Igreja um serviço diaconal e, portanto, precisamos que a Igreja reconheça esse serviço que já prestamos à Igreja”, destacando que não quiseram falar do sacerdócio e sim reconhecer o serviço diaconal em território amazônico. Um reconhecimento de quem defendeu sua necessidade, porque “as mulheres são a maioria, e com isso não queremos rejeitar os homens, queremos caminhar como a Igreja propõe, caminhos de sinodalidade, caminhando juntos a partir de nossas diferenças”.

Sobre a Conferência Eclesial da Amazônia, primeira experiência deste tipo na Igreja universal, insistiu que "não temos uma receita, não temos um caminho que outros já percorreram", reconhecendo a alegria que as palavras produzido pelo avô Francisco, quando dizia que “não há como voltar atrás nas mudanças que estão a ser promovidas na Igreja, mas temos de continuar a avançar, temos de continuar a fazer acompanhamento nos territórios, e temos também de seguir uma conversão processo, seja pastoral, seja eclesial, seja sinodal, seja de conversão ecológica, cultural e social”.

Governos só buscam tirar proveito da Amazônia

Sobre a posição dos governos da região, Patrícia Gualinga denunciou que "o problema é que todos eles têm baseado sua economia nos combustíveis fósseis", na extração, e apesar de reconhecerem a importância da Amazônia e que algo deve ser feito, "eles estão vendo como tirar proveito de tudo, mesmo que seja da crise climática”. A partir daí, denunciou que os governos "não se conscientizaram da responsabilidade social para com os povos indígenas, que têm mantido as florestas à custa de muito sacrifício e muito sangue", dizendo confiar na consciência da sociedade civil , “porque nos governantes, só vejo que os negócios e a economia prevalecem sobre os direitos humanos”, mostrando que “os povos continuam na resistência como sempre”.

Diante dessa situação, Yesica Patiachi ligou para perguntar à sociedade européia tudo o que aconteceu para que alguém tenha no dedo um anel de ouro, óleo de palma e outros produtos que são extraídos da Amazônia, que causam sérios prejuízos aos povos amazônicos, cujas vidas não importa. Governos e grandes corporações que segundo o Sr. Laura Vicuña “promovem uma economia da destruição, mercantilizam tudo”, provocando o extermínio dos povos indígenas, de que é exemplo o Marco Temporal, pleiteando junto à comunidade internacional pressão sobre o Estado brasileiro para fazer cumprir a Constituição Federal.

As mulheres também estão na linha da frente das lutas, juntamente com os homens, em defesa da terra, dos direitos e da vida, sublinhou a religiosa. Uma porta-voz das mulheres que no mundo indígena é novidade, segundo Patrícia Gaulinga, relatando casos de mulheres que começaram a levantar a voz, insistindo que as lideranças, "a partir de seus sentimentos, de sua realidade, de suas análises possam se expressar", algo nem sempre fácil de assumir, perante o que disse abertamente que "as mulheres vão fazer ouvir a nossa voz porque é a única forma de mudança que pode existir" em todos os níveis. Nesta luta, “é a Igreja e também outros meios de comunicação que nos permitem levantar a voz desde o território”, concluiu Yesica Patiachi, que insistiu que “não vão nos calar” em seu protesto a favor dos povos indígenas, a vida e a floresta, porque "quando as mulheres de cidades diferentes se juntam, a gente soma mais".

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