"A sinodalidade é um processo contínuo e devemos participar desta importante oportunidade de diálogo, de compartilhar nossas vozes e de ouvir os outros sobre como viver como uma igreja ativa nestes tempos”, escreve Carolyn Weir Herman, doutora em Teologia Sistemática no Boston College, em artigo publicado por America, 12-05-2023.

Eis o artigo.

Proclame as boas novas! A caminhada em direção a uma Igreja sinodal está bem encaminhada e oferece uma grande esperança para o povo de Deus, especialmente para as mulheres. O Papa Francisco declarou recentemente que 70 leigos/as e religiosos/as consagrados/as terão direito a voto na assembleia sinodal de outubro de 2023, e 50% dos nomeados serão mulheres. Pela primeira vez na história, as mulheres serão incluídas como membros votantes da assembleia do Sínodo dos Bispos.

Este anúncio é de fato uma boa notícia para as mulheres na Igreja Católica, tanto ecoando quanto promovendo os sinais de esperança testemunhados até agora no processo sinodal. Em outubro de 2021, o Papa Francisco convocou o Sínodo sobre a Sinodalidade com o objetivo de se tornar uma Igreja que escuta e discerne, especialmente aqueles que estão à margem da Igreja e da sociedade. No ano passado, milhões de católicos em todo o mundo se engajaram na fase inicial do processo sinodal por meio da escuta, diálogo e discernimento em nível local. As contribuições de diferentes comunidades e grupos foram enviadas a todas as dioceses. Essas contribuições foram sintetizadas e transmitidas às conferências episcopais, e as conferências episcopais, por sua vez, elaboraram relatórios para a Secretaria Geral do Sínodo.

Em outubro de 2022, a Secretaria Geral do Sínodo divulgou o Documento de Trabalho para a Etapa Continental intitulado “Alarga o espaço da tua tenda”. Este documento é fruto do discernimento desde a primeira etapa do Sínodo. Representa o que o povo de Deus ao redor do mundo disse neste primeiro ano de “caminhar juntos”. “Alarga o espaço da tua tenda” é o produto de uma reflexão cuidadosa e orante sobre as sínteses de 112 das 114 conferências episcopais, todas as 15 igrejas orientais católicas, 17 dos 23 dicastérios da Cúria Romana, institutos de vida consagrada e movimentos leigos. Além disso, o secretariado do sínodo recebeu mais de mil contribuições de indivíduos e grupos, bem como informações recolhidas nas redes sociais.

“Alarga o espaço da tua tenda” também oferece oportunidades para as igrejas locais ouvirem as vozes umas das outras em vista das Assembleias Continentais de 2023. O documento é uma boa notícia para todos os batizados e, em particular, é uma boa notícia para as mulheres. Os parágrafos do documento de trabalho sobre as mulheres (n. 60-65) mostram os frutos, as sementes e as ervas daninhas potenciais da sinodalidade.

“Alarga o espaço da tua tenda” representa uma aproximação dialógica e dinâmica entre a igrejas universal e as igrejas particulares. Indica um novo modo de proceder para a Igreja Católica, que nasce da escuta genuína, do diálogo honesto e da consulta criteriosa de todo o povo de Deus. O documento dá testemunho do sensus fidelium, que emerge da consulta eclesial de todos os batizados, não apenas da consulta episcopal dos ordenados. Cita citações que permitem “às vozes do Povo de Deus de todas as partes do mundo [falar] tanto quanto possível em seus próprios termos e encontrar ressonância” (n. 6).

Assim como o documento como um todo, esses parágrafos evoluíram do processo de consulta, diálogo e escuta do povo de Deus ao redor do globo. A própria presença destes parágrafos é um sinal de genuína sinodalidade e um passo positivo para repensar a participação eclesial das mulheres; eles são a evidência de que o diálogo honesto e a escuta sincera aconteceram na fase inicial do Sínodo. Esses parágrafos também são significativos porque representam não apenas as vozes das mulheres, mas também as vozes dos fiéis em todo o mundo. A natureza pública desses parágrafos mostra que o chamado global para repensar a participação das mulheres na Igreja não pode ser descartado ou extinto.

O tom dos parágrafos 60-65 é outro exemplo positivo de sinodalidade para o futuro eclesial das mulheres. O tom significa tanto a urgência quanto a importância crítica de repensar os papéis das mulheres na Igreja. O tema “registrado em todo o mundo” com “afirmação quase unânime”, impossibilitando que o documento de trabalho ignore o tema da participação eclesial feminina (n. 60). Além disso, o tom desses parágrafos não é apenas urgente e importante, mas também empático e compreensivo.

Essa escuta genuína das experiências das mulheres na Igreja leva a mais um fruto da sinodalidade, a saber, a clareza do documento em articular problemas e desejos em torno da participação eclesial das mulheres. Um problema mencionado no texto é a tensão entre o amor das mulheres pela igreja e o sentimento de tristeza quando nossas vidas não são compreendidas e/ou nossos dons desvalorizados. Outra questão mencionada é que as mulheres tendem a ser as participantes mais ativas no processo sinodal e na vida eclesial, mas os homens detêm os papéis de decisão e governo na Igreja (n. 61).

Além disso, o documento descreve claramente a necessidade de a Igreja se aliar às mulheres para abordar as realidades sociais que enfrentamos em todo o mundo, como pobreza, violência, exclusão e diminuição. Afirma: “Quantos participaram nos processos sinodais desejam que a Igreja e a sociedade sejam para as mulheres um lugar de crescimento, participação ativa e sã pertença” (n. 62). O documento também destaca o problema do sexismo na Igreja. Em diferentes formas e entre culturas, as leigas e as religiosas não têm papéis significativos na vida eclesial; muitas vezes, as mulheres não recebem um salário justo, são consideradas “mão de obra barata” e negligenciadas quando uma função pode ser dada a um diácono permanente. Portanto, há um desejo global de maior reconhecimento e participação plena e igualitária das mulheres na Igreja Católica (n. 63-64).

O parágrafo 64 do documento de trabalho também reconhece a diversidade de opiniões sobre “o tema da ordenação presbiteral para as mulheres”, indicando que alguns relatórios exigem uma discussão mais aprofundada e outros o consideram um assunto encerrado. É digno de nota que a Igreja esteja mesmo apresentando essas questões, particularmente as da ordenação de mulheres ao diaconato e ao sacerdócio, e abrindo-as para o diálogo. Planta a semente para um crescimento contínuo através do discernimento sinodal.

O documento também afirma as formas pelas quais as mulheres, especialmente as religiosas, já se envolvem nas práticas sinodais. Fazendo referência à União Internacional dos Superiores Gerais e das Superioras Gerais, o documento reconhece áreas na Igreja onde novos caminhos de solidariedade foram abertos. As religiosas já praticam a sinodalidade em seu trabalho assegurando “um futuro de justiça racial e étnica e de paz para as irmãs e os irmãos negros, mestiços, asiáticos e nativos americanos (Estados Unidos); relacionar-se em profundidade com as irmãs e os irmãos indígenas e nativos (Américas); abrir novos caminhos de presença das religiosas nos diversos movimentos; aliar-se com grupos que partilham a mesma orientação para enfrentar questões sociais fundamentais (como as mudanças climáticas, o problema dos refugiados e requerentes de 32 asilo, dos sem-abrigo), ou relativos a países específicos” (n. 65).

Nestes vários contextos, o documento de trabalho reconhece que as mulheres já são colaboradoras nos processos sinodais e, portanto, podem ser “ser mestras de sinodalidade dentro de processos eclesiais mais amplos” (n. 65).

“Alarga o espaço da tua tenda” também reconhece que as ervas daninhas crescerão inevitavelmente se a teologia da sinodalidade não impactar a vida eclesial real. Como indica o documento, na prática concreta em toda a Igreja houve dificuldade em entender o que significa sinodalidade, falha na organização de reuniões e até resistência à proposta básica, seja por medo ou passividade.

Se a sinodalidade e repensar os papéis das mulheres florescerem, o povo de Deus deve trabalhar em conjunto para garantir que o documento de trabalho não permaneça apenas um documento, mas que tenha um significado real para as pessoas dentro (e fora) dos bancos e um impacto tangível sobre a experiência eclesial. Como observa o documento preparatório sinodal: a finalidade do Sínodo não é produzir documentos, mas plantar sonhos, fazer brotar profecias e visões, fazer florescer a esperança, inspirar confiança, curar feridas, tecer relacionamentos, despertar uma aurora de esperança, aprender uns com os outros e criar uma desenvoltura brilhante que iluminará mentes, aquecerá corações, dará força às nossas mãos.

O trabalho à frente

Então, como evitar o joio e cultivar os frutos e as sementes da sinodalidade para toda a Igreja e especialmente para as mulheres católicas? Devemos continuar a educar a Igreja sobre a sinodalidade e promover e participar do Sínodo sobre a sinodalidade de todas as maneiras possíveis.

Especificamente, precisamos educar as pessoas em várias esferas eclesiais e seculares sobre o significado da sinodalidade e divulgar a boa notícia do trabalho sinodal que já ocorreu. O próprio documento de trabalho, e os parágrafos sobre as mulheres em particular, já mostram os frutos da sinodalidade, e devemos permitir que eles tenham um impacto e floresçam na experiência concreta.

Devemos também promover oportunidades contínuas para aprender sobre a sinodalidade, orar pelo sínodo e nos engajar no discernimento eclesial. A longo prazo, a sinodalidade implica o chamado perene à conversão pessoal e à reforma na Igreja; a curto prazo, o documento encoraja as Igrejas locais a dialogar, escutar e discernir entre si sobre três questões específicas (n. 106). Este discernimento eclesial contínuo será novamente levado às dioceses e conferências episcopais para coleta e síntese para a assembleia continental. A secretaria do sínodo incorporará esses relatórios no documento final das assembleias continentais, o “Instrumentum Laboris”, em junho de 2023.

Diáconos com discernimento

Tudo isso para dizer que a sinodalidade é um processo contínuo e devemos participar desta importante oportunidade de diálogo, de compartilhar nossas vozes e de ouvir os outros sobre como viver como uma igreja ativa nestes tempos. Mas no que diz respeito especificamente à participação das mulheres, o processo sinodal deu um impulso a uma organização que está trabalhando diligentemente para promover este diálogo: “Discerning Diacons”.

Nos Estados Unidos, Discerning Deacons está oferecendo oportunidades educacionais e de engajamento para explorar os frutos e sementes da sinodalidade. Por exemplo, a organização está promovendo várias sessões de discernimento sinodal para refletir sobre o documento de trabalho e repensar a participação eclesial das mulheres; essas sessões acontecerão ao longo de 2023 em vários lugares, como St. Paul-Minneapolis, Seattle, Filadélfia e Boston.

Se o povo de Deus trabalhar junto para cultivar os frutos, plantar as sementes e podar as ervas daninhas de nossos atuais processos sinodais, podemos renovar a vida e a missão da Igreja hoje e oferecer esperança a todos os batizados, especialmente às mulheres, de uma vida mais futuro eclesial participativo.

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