Nomeação destaca como a Igreja latino-americana está remodelando o catolicismo global.
A reportagem é de Christopher White, publicada por National Catholic Reporter, 17-05-2022.
Quando o telefone de Emilce Cuda tocou no meio da noite no final de junho de 2021, o cardeal Marc Ouellet estava na outra linha do Vaticano, não levando em conta a diferença de fuso horário entre Roma e Buenos Aires.
"Você virá trabalhar para o Papa Francisco?" ele perguntou.
"Estamos nos mudando para Roma", Cuda mandou uma mensagem para seus familiares. Eles imediatamente quiseram saber o motivo e a posição, mas ela se esqueceu de perguntar.
"Esta foi uma grande oportunidade de prestar serviço à igreja na América Latina", lembrou ela em entrevista ao NCR. "E quando o papa lhe pede ajuda, você simplesmente diz sim."
Em 26 de julho, o boletim diário do Vaticano incluía a notícia de que Cuda, de 56 anos, havia sido nomeado chefe do escritório da Pontifícia Comissão para a América Latina. Em setembro, Cuda e seu marido, Patrick, chegaram a Roma.
Cinco meses depois, em 18 de fevereiro, Cuda foi promovida a co-secretária da comissão, ao lado de Rodrigo Guerra López. E em 13 de abril, o Papa Francisco também nomeou Cuda como membro da Pontifícia Academia de Ciências Sociais.
Como leiga e teóloga da América Latina, sua rápida ascensão em uma instituição clerical dominada por homens ressalta as mudanças estruturais que o Papa Francisco está tentando fazer no Vaticano.
Mas aqueles que conhecem Cuda dizem que isso é apenas parte da história e que o Papa Francisco está contando com ela para ajudá-lo a conectar o pensamento social católico nas operações do Vaticano e além.
Em alguns aspectos, a jornada de Cuda a Roma começou na antiga Atenas, quando ela começou a ler o filósofo grego Platão aos 11 anos.
Quando chegou a hora de fazer a graduação, ela se matriculou na Universidade de Buenos Aires para estudar filosofia, mas depois de alguns meses começou a se interessar também por questões teológicas.
“Na América Latina, você só pode estudar teologia em universidades pontifícias, e geralmente são para padres”, disse ela.
Mas Cuda decidiu fazer as duas coisas: continuar estudando filosofia na universidade pública, enquanto estudava teologia na Pontifícia Universidade Católica da Argentina.
Em 2011, ela se tornou a primeira leiga na Argentina a receber um doutorado em teologia moral pela universidade apoiada pelo Vaticano, com a assinatura de seu então chanceler, cardeal Jorge Mario Bergoglio, arcebispo de Buenos Aires, adornando seu diploma.
Na época, ela não poderia imaginar que, uma década depois, ela estaria se movendo quase 11.000 quilômetros ao redor do mundo para trabalhar para o mesmo homem que se tornou o líder da Igreja Católica.
A frase de efeito de uma linha de Cuda que descreve seu trabalho é "uma teóloga focada em problemas sociais".
E como seu chefe em Roma, ela está interessada em primeiro lugar nas pessoas.
Como praticante da teología del pueblo ("teologia do povo"), Cuda não apenas acredita em uma opção preferencial pelos pobres, mas sustenta que é preciso estar ao lado dos pobres como um defensor vocal, particularmente para que eles sejam participantes da economia tomando uma decisão.
Por isso, seu trabalho se concentrou em questões relacionadas a emprego e desemprego, sindicatos, movimentos populares e populismo.
Anna Rowlands, a Cátedra St. Hilda de Pensamento e Prática Social Católica na Universidade de Durham, na Grã-Bretanha, observou que a abordagem de Cuda a essas preocupações sociais críticas vem de uma perspectiva global e não apenas considerada uma questão regional ou local.
“A questão do trabalho e a questão do desemprego, em particular, estão absolutamente na vanguarda dos desafios globais que enfrentamos agora”, disse Rowlands ao NCR. “Seu trabalho nesse sentido está intimamente ligado à agenda do próprio Papa Francisco em torno do trabalho e do diálogo social”.
Em um novo artigo publicado no Journal of Catholic Social Thought – uma edição especial que reúne as vozes de mulheres em todo o mundo para avaliar a encíclica Fratelli Tutti de 2020 do Papa Francisco – Cuda escreve que Francisco entende “o povo” como uma dinâmica unindo-se "para salvar a si mesmos", não motivados por partidos políticos, mas por uma compreensão comum de sua história, injustiças e, em última análise, esperança.
“Trata-se de unidade na diferença, que não supõe uma doutrinação partidária sobre interesses comuns, mas, antes, fé em uma economia divina de salvação, na comunidade como povo fiel de Deus”, escreve ela.
Ela acredita que essa perspectiva latino-americana, tanto dela quanto de Francisco – a quem ela chama de “profeta do povo” – tem lições a oferecer à Igreja global.
No início deste ano, durante uma reunião com membros do corpo docente da Loyola University Chicago, onde Cuda também é professora adjunta, alguns colegas brincaram que seria uma ideia divertida convidar o Papa Francisco para participar de um diálogo planejado com estudantes do Norte, Sul e Centro América e Caribe.
Cuda não achou a ideia uma piada e escreveu ao papa para estender o convite. Cerca de uma semana depois, ele disse que sim.
O resultado foi uma conversa improvisada de duas horas entre Francis e estudantes de todas as Américas sobre uma série de questões, incluindo migração, meio ambiente, emprego e muito mais.
Para Francisco, que tomou notas ativamente durante todo o evento, foi uma oportunidade de ouvir em primeira mão os jovens sobre suas preocupações e seus sonhos. Para Cuda, foi uma oportunidade de conectar ideias com pessoas e realidades concretas, o que ela vê como exatamente o papel de uma teóloga e do ofício que ela trouxe a Roma para ajudar a transformar.
O Papa Pio XII lançou a Pontifícia Comissão para a América Latina em 1958 com a missão de estudar questões relacionadas à "vida e desenvolvimento" das várias igrejas da América Latina, que abrigam cerca de 40% da população católica mundial.
A comissão está situada dentro do que em breve será renomeado como Dicastério para os Bispos do Vaticano e, de acordo com a nova constituição vaticana, é "responsável por fomentar as relações entre as instituições eclesiásticas internacionais e nacionais, que trabalham para as regiões da América Latina, e as instituições curiais”.
Embora no passado a comissão tenha tido a reputação de órgão de supervisão ou mesmo de policiamento doutrinal da Igreja na América Latina, Cuda resume seu papel como de "serviço" e vê seu papel de oficial da cúria como atento às necessidades dos América Latina – particularmente seu povo – e encontrando maneiras criativas de responder.
Desde que Cuda recebeu aquele telefonema agora memorável de Ouellet, prefeito do dicastério e presidente da comissão, ela assumiu como missão “mover as fronteiras da comissão” para que suas fronteiras não parem no México.
Em vez disso, ela quer construir pontes entre o Norte e o Sul, porque como ela gosta de lembrar às pessoas, "temos muitos latino-americanos morando no Canadá, nos Estados Unidos e até na Europa". Ela acredita que as soluções sociais, econômicas e religiosas para a América Latina devem incluir uma conexão com todos os atores importantes fora do continente que buscam ajudar a América Latina.
Muitas vezes, disse Cuda, quando as pessoas pensam nos latino-americanos que vivem na América do Norte, eles são vistos apenas como trabalhadores migrantes ou "pessoas pedindo comida".
Essa forma de pensar os latino-americanos deve mudar, diz Cuda.
"Eles devem ter oportunidades para serem criativos. Porque isso é trabalho. Se trabalho não é criativo, não é trabalho", diz Cuda.
E como há pessoas de várias vocações da América Latina vivendo e trabalhando em diferentes capacidades fora dela, ela acredita que a Igreja "deve chamá-los, convidá-los, para ajudar a América Latina".
Três dias depois de Cuda defender sua dissertação, ela escreveu ao jesuíta Pe. James Keenan no Boston College para se apresentar e expressar interesse em uma conferência teológica que ele estava organizando em Trent, Itália.
A conferência, realizada na mesma cidade que sediou o concílio ecumênico da Igreja há quase 500 anos, explorou como os procedimentos do Concílio de Trento moldaram a vida moderna na Igreja e no mundo hoje. Cuda queria participar.
“Seu trabalho teológico é olhar para a democracia, olhar para o seu impacto no ensino social católico e ver como os dois podem corresponder um ao outro”, disse Keenan ao NCR. "Ela está realmente interessada em como você constrói as coisas e como você constrói relacionamentos, teológica e socialmente."
Sem ter se conhecido pessoalmente e apesar das inscrições da conferência já terem sido encerradas, Keenan ficou intrigada e a convidou para participar.
Cuda se tornaria um elemento do grupo, tornando-se um representante latino-americano da Ética Teológica Católica na Igreja Mundial, que inclui mais de 1.500 teólogos de todo o mundo que se reúnem regularmente em várias cidades do mundo para discutir questões teológicas emergentes.
“Ela é uma networker natural com uma grande capacidade de entender uma pessoa após a outra e pode construir pontes”, disse Keenan, que acrescentou que a capacidade natural de fazê-lo também está “refletida em sua dissertação”.
O fato de ela agora situar essas habilidades e essa perspectiva dentro do Vaticano, para Keenan, é um divisor de águas.
Rowlands, autora do recém-lançado Towards a Politics of Communion: Catholic Social Teaching in Dark Times, observou que, embora Cuda seja "profundamente moldada por uma perspectiva teológica da libertação", ela também é uma das poucas mulheres treinadas no método teológico católico tradicional.
“Ela tem um diploma pontifício e é capaz de ensinar dentro dessa estrutura, mas ainda assim ela conseguiu levar esse tipo de radicalismo profundo com ela para esse mundo, então ela é essa combinação muito incomum”, disse Rowlands. "Ela é tanto uma pessoa de dentro quanto uma de fora exatamente da maneira certa."
Desde sua nomeação, onde ela é agora a leiga não religiosa mais alta do Vaticano, Cuda desviou a discussão sobre o que significa ser uma mulher trabalhando dentro da igreja, mas prefere se concentrar no trabalho em si.
Não é que ela não acredite que ser mulher no Vaticano seja insignificante ou sem importância. Em vez disso, sua energia está concentrada no projeto do Papa Francisco de ajudar a Igreja a recuperar as profundezas do Concílio Vaticano II, que, ela acredita, se entendido corretamente, abre mais espaço para mulheres e lideranças leigas dentro da Igreja.
Francisco cumprimentando Emilce Cuda (Fonte: Vatican News)
O jornalista brasileiro Filipe Domingues, vice-diretor do Centro Lay de Roma e amigo pessoal de Cuda, disse ao NCR que é útil entender seu papel e o forte apoio do Papa Francisco a ela à luz do foco do papa na sinodalidade, Francisco empenha esforços de reforma para formar uma igreja mais participativa que seja capaz de acompanhar todo o povo de Deus.
A sinodalidade, observou Domingues, significa que os "principais processos da Igreja precisam ser mais inclusivos e consultivos, precisam partir da realidade concreta do povo", não apenas entre o clero, mas na "vida e devoção do ordinário pessoas."
Cuda, diz ele, encarna isso.
Embora ela não trabalhe no escritório sinodal do Vaticano, seu papel e sua abordagem tornaram-se representativos do que significa para as estruturas da Igreja se tornarem mais sinodais em suas operações.
É um mandato difícil, mas evidentemente energizante para Cuda.
Ela descreve seu dia típico como acordar entre 5 ou 6 da manhã e passar a primeira hora do dia em oração e lendo o breviário. Depois disso, ela corre e levanta pesos - um regime de exercícios que até intimida seus dois filhos adultos - e depois faz a caminhada de 20 minutos de seu apartamento no Vaticano em Trastevere até seu escritório nos arredores da Praça de São Pedro.
Na maioria dos dias ela se esquece de comer ou tem atum enlatado ou frutas que ela escondeu em seu escritório. Ela então passa o resto do dia em ligações, mensagens ou reuniões, tanto virtuais quanto no Zoom, até ir dormir por volta da meia-noite, preparando-se para fazer tudo de novo no dia seguinte.
Seu foco intenso nas questões em questão, combinado com seu compromisso incansável com o trabalho, - com base em sua rápida ascensão em Roma - lhe rendeu a forte aprovação de Francisco, que insiste que o que acontece no Vaticano e além é motivado por Doutrina Social Católica. Em Cuda, ele aparentemente encontrou seu ponto de referência para a tarefa à frente.
No coração da doutrina social católica está o método de "ver, julgar e agir".
Do seu ponto de vista, Cuda acredita que com o caminho sinodal, "a Igreja é a única instituição no mundo que abriu um processo popular de ouvir, falar e fazer algo" para engajar seus membros.
E neste momento, como observadora de primeira linha e peça-chave nesse processo, ela acredita que Roma e a Igreja, embora antigas em seus fundamentos, oferecem a possibilidade de serem renovadas.