Há nos evangelhos um ditado sobre Jesus que parece se repetir no atual bispo de Roma. Não em pé de igualdade, é claro, mas como exemplo e estilo do Mestre que se reflete no discípulo. Refiro-me à frase de Lucas (2,35): "este veio para que venham à luz os pensamentos profundos de muitos corações", afirma José I. González Faus, jesuíta, teólogo espanhol, em artigo publicado por Religión Digital, 09-05-2022.
De fato: Jesus expôs o que estava no fundo de muitos sumos sacerdotes, muitos saduceus e muitos "judeus respeitáveis". Tanto que todos os evangelhos repetem várias vezes que a reação a alguns comportamentos de Jesus foi que "eles fizeram a determinação de acabar com ele".
Crucificação de Cristo na Catedral de Burgos (Espanha). (Foto: reprodução | Religión Digital)
Encontramos essa reação em Marcos (3,6), já no início de sua história e quando as coisas estavam melhorando. E com o detalhe significativo de que inimigos irreconciliáveis como "os fariseus e os herodianos" se juntam a essa decisão. Encontramo-lo também em Mateus (26,4) num encontro feito expressamente para isso, e com o cuidado de o fazer de forma "para que o povo não se revolte". Encontramo-lo repetido em João, o evangelho que parece apresentar um Jesus mais celestial: "queriam matá-lo porque não só curava no sábado, mas também se fazia igual a Deus" (5,18), que terminará no decisão "oficial" de 11.53: "concordaram em matá-lo". Lucas fala de uma tentativa de jogá-lo de um precipício (4,29) e de uma ânsia de “ligá-lo” (11,53).
Se nos perguntarmos o que causou decisões tão furiosas e distorcidas, acredito que há três traços no comportamento de Jesus que as explicam suficientemente e que trazem à luz o que é, sob as aparências, no fundo de nossos corações:
Charge de Agustín de La Torre "Evangelizar os ricos". (Foto: reprodução | Religión Digital)
É muito compreensível que esses três traços do comportamento de Jesus tenham desencadeado gradualmente dúvidas, hostilidades e, finalmente, raiva e raiva mal contidas: porque, efetivamente, eles podem expor o que está no fundo de nossos corações.
Bem, o curioso é que esse mesmo processo parece ser o das reações de muitas pessoas ricas contra o atual bispo de Roma. Vamos ver alguns:
Não é mais simplesmente que ele é chamado de comunista ou terceiro-mundista, ou que um cardeal inteiro o acusa de não cumprir o evangelho, ou que ele é chamado de papa dos ateus. É a fúria de todo um deputado brasileiro que simplesmente o chama de “canalha”[2]: aqui, a crítica com algum conteúdo aparente simplesmente se transformou em um insulto à favela. E isso parece refletir (embora eu não saiba se são verdadeiras) estas palavras que um amigo me enviou escritas por um jornalista espanhol: "João Paulo II foi um papa santo; Bento XVI um papa sábio, Francisco é um papa-natas"[3]. Tal falta, não de respeito, mas de educação elementar, reflete aquela raiva impotente e descontrolada de quem, se pudesse, acabaria com ele. Mas é claro: ao refletir essa raiva, mais uma vez revela o que está no fundo de muitos corações...
A canonização dos quatro papas. (Foto: reprodução | Religión Digital)
E é que as três formas de comportamento destacadas em Jesus atacaram nossa estabilidade, nossa vaidade autoindulgente e nossa segurança e pretensão de sermos superiores. “Una mica massa” como diriam meus irmãos catalães.
Pois bem, parte disso também parece ameaçar algum comportamento desse papa que prefere viajar para o Iraque, Lampedusa, Palestina, Cuba, República Centro-Africana e Marrocos, em vez da "Espanha católica". Ou que se encontre com os ciganos, que grite a favor dos imigrantes e se deixe tirar de seu solidéu por um menino de dez anos... Já no início de seu ministério, foi justamente acusado de “profanar o papado”. ”[4] . O que é muito grave: porque o papa costumava ser uma espécie de “reservatório de sacralidade” que funcionava muito bem como arma defensiva para os simpatizantes. E isso evaporou.
Por outro lado, embora muitas das coisas que Francisco diz sobre a economia, seus predecessores já haviam dito, elas as diziam em longas encíclicas [5] (que poucos leem), entre mil frases teológicas, onde perdiam sabor como uma beber um vinho forte dissolvido em um litro de água... Por outro lado , Francisco já disse muitas dessas coisas sem enfraquecê-las e em qualquer lugar, para que todos as conheçam e até as repitam como slogans: "uma economia que mata"; "a cultura do descarte"… É assim que algumas reações são furiosas e o que o próprio Francisco disse na Eslováquia: “alguns gostariam de me ver morto”. E tanto!
Papamóvel em São Pedro. (Foto: reprodução | Religión Digital)
Certamente é tarde demais para planejar algum ataque bem disfarçado. Há recursos como desacreditar a Igreja, apresentando-a como a única culpada pelo horror da pederastia, apesar de Francisco ter sido quem mais corajosamente agiu contra essa praga. De qualquer forma, temo que Francisco terá dias muito difíceis pela frente. Porque, por outro lado, é acusado de ser preguiçoso na questão das mulheres, apesar de ser o papa que mais falou sobre a necessidade de um papel maior das mulheres no progresso da Igreja, e que mais cargos de uma determinada entidade tentaram cobri-los com mulheres. Mas uma impaciência, mais humana do que divina, impede-nos de compreender que Francisco tem aqui as mãos muito atadas, não só por declarações ainda muito próximas de seus predecessores imediatos[6], mas também por razões ecumênicas, como as igrejas do chamada “ortodoxia”. Esquecemos aqui aquela sinodalidade, a que tanto cantamos agora, muitas vezes deve significar “paciência”[7]. De resto, este é um comportamento muito frequente nas sociedades humanas: no campo político temos testemunhado muitas vezes que demandas extremas, que eram muito silenciosas quando o governo estava nas mãos da direita, são urgentemente levantadas quando chegam ao poder esquerda, criando problemas desnecessários para governos com maioria frágil. Humano, humano demais... criando problemas desnecessários para governos com uma maioria frágil. Humano, humano demais... criando problemas desnecessários para governos com uma maioria frágil. Humano, humano demais...
Um último ponto a destacar pode ser o vazio de conteúdo daquelas acusações que são tão furiosas nos dois casos que comentamos: diz-se que Jesus "blasfemou", "revoltou o povo", quer se proclamar rei. .. E é por isso que “o criminoso é da morte”. Mas acontece que Jesus ensinou a paternidade e o amor de Deus, curou o povo e fugiu quando quiseram proclamá-lo rei. Podemos encontrar um vazio semelhante no já mencionado insulto contra Francisco, que falou de Wojtila como um papa santo, de Ratzinger como um papa sábio e de Bergoglio como um absurdo. Vale a pena analisar essas comparações.
Pessoalmente, não tenho nada contra a santidade pessoal do Papa Wojtila. Eu até escrevi um pequeno livro para tornar João Paulo II compreensível, colocando-o em seu contexto polonês[8]. Digo isso como um sinal de que não há, no que se segue, nada contra ele. Acontece que os santos canonizados devem ser modelos para nós.
O Vaticano, antes dos abusos de menores, e o encobrimento. (Foto: juni_cz | Pixabay)
E bem: o comportamento da pessoa que encobriu o monstro de Maciel não é nada exemplar, apresentou-o como modelo para a juventude e até se recusou a agir quando as provas que chegaram a Roma eram mais do que evidentes [9] (lembre-se que um das primeiras decisões que Ratzinger tomou, assim que chegou à cadeira de Pedro ordenou a Maciel que se retirasse de toda atividade sacerdotal e se dedicasse à oração e ao silêncio). Nem esta santidade impediu as profundas diferenças com outro santo canonizado: São Oscar Romero, ameaçado por Roma com a colocação de um "coadjutor com direito à sucessão" que praticamente o separava do governo da diocese [10]. Tampouco é muito exemplar a suspeita de conluio entre Roma, naquela época, com as ditaduras sul-americanas onde o anticomunismo justificava crueldades incríveis: estamos simplesmente diante da reação típica de um mundo dividido em dois sistemas, onde as vítimas de um dos dois sistemas não toleram a crítica do outro a quem vêem como alternativa. Uma reação que tem sido típica tanto da direita quanto da esquerda. Finalmente, há a irregularidade de seu processo de beatificação que pulou as normas canônicas estabelecidas [11]. O grito de “santo subito” não queria ser um grito piedoso, mas sim um grito interessado:
Quanto ao sábio papa, cujas aulas assisti em Tübingen no ano letivo de 1966-67, permanece a questão se sua sabedoria está no que os comentaristas chamam de “o primeiro Ratzinger” ou em sua evolução posterior [12]. Provavelmente foi em sua corajosa e inusitada decisão de renunciar, quando entendeu que não era a pessoa certa para lidar com o dossiê sobre a situação na Cúria, que mais tarde fez os cardeais elegerem Bergoglio: os "papanatas" caíram nesse problema . E basta, por exemplo, ler as declarações de Francisco à Cúria Romana, para entender que quem teve a coragem de falar assim, pode estar semeando hostilidades cegas que um dia cobrariam seu preço.
(Foto: reprodução | Religión Digital)
É por isso que podemos fechar esse paralelismo entre o destino de Jesus e o de Bergoglio , com as mesmas palavras do Mestre: “se chamaram o Senhor da casa de Belcebul, como não chamarão seus servos?” (Mt 10,25). Onde a merda ainda é quase caridosa. Acredito, então, que o melhor que esses críticos podem fazer é reler a carta de Paulo aos Romanos, dirigida não a uma comunidade cristã do passado, mas a eles mesmos e a toda a humanidade. Veriam assim como a libertação de Cristo do nosso desejo de autoafirmação (Rm 1-8), é uma ajuda esplêndida para construir a comunidade (Rm 12-16)[13].
[1] Sobre esta palavra aramaica, que nos Evangelhos só aparece nos lábios de Jesus, mas que mais tarde foi preservada em aramaico em algum texto grego posterior ao Novo Testamento, refiro-me ao que foi dito no capítulo 2 de Outro mundo é possível… de Jesus, especialmente pgs. 71-74.
[2] Isso foi relatado pela revista Vida Nueva em sua edição de 23 a 29 de outubro, p. 37, inclusive dando o nome do deputado, que prefiro omitir aqui.
[3] Embora não tenha podido ver o texto escrito, o que torna credível a informação que me enviaram é aquele procedimento tão típico da extrema direita hispânica que, sem argumentos, se dedica a substituir os insultos por motivos.
[4] Tentei responder a essa acusação sem sentido em um artigo no La Vanguardia em outubro de 2014.
[5] Estou cansado de citar o n.º 22 da Populorum Progressio, que contraria todas as opiniões correntes sobre o direito de propriedade. Para não sobrecarregar vocês agora com citações, remeto ao breve capítulo sobre a doutrina social da Igreja em ¿Capital contra el s. XXI?, Santander 20152, págs. 177-180.
[6] "Declaro que a Igreja não tem de modo algum o poder de conferir a ordenação sacerdotal às mulheres e que esta norma deve ser considerada definitiva por todos os fiéis da Igreja". João Paulo II escreveu isso em 1994 na carta apostólica Ordinatio sacerdotalis. Cerca de quinze anos depois, no livro-entrevista Luz do mundo, Bento XVI declarou que a ordenação sacerdotal de mulheres é “contrária à vontade de Deus”. Em minha resenha desse livro (em Bibliographic News) eu me perguntei como Ratzinger tinha tanta certeza de que essa é a vontade de Deus, quando muitas pessoas profundamente cristãs acreditam que a vontade de Deus é o oposto. E propôs um tempo de oração em todas as igrejas, pedindo que a vontade de Deus se cumpra neste ponto. Nem compartilho da opinião citada de Wojtila; mas é fácil entender que esses textos tão recentes amarram tanto um papa, tanto lutou do outro lado. Por isso acho que (como já aconteceu outras vezes) teremos que esperar que as coisas se dissolvam (e se resolvam) por si mesmas, pela própria marcha da história.
[7] Refiro-me à sinodalidade eclesial (importância, problemas, sugestões) no último número de “Razão e fé”, págs. 335-343.
[8] Entendendo Karol Wojtila, Santander 2005. E embora possa parecer autopromoção, acrescento que recebi mais de duas cartas de agradecimento de pessoas que foram ajudadas pelo livro.
[9] Isso consta no livro A vontade de não saber (México 2012) onde os autores (Alberto Athié, José Barba e Fernando González) acabam por citar estas palavras do então Cardeal Ratzinger, depois de lhe terem enviado um dossiê completo, por via diplomática: “Monsenhor, sinto muito, mas o caso do Pe. Maciel não pode ser aberto porque é uma pessoa muito querida pelo Santo Padre e fez muito bem à Igreja” (p. 199). O próprio Ratzinger reconheceu na citada entrevista com Peter Seewald: “atuamos muito devagar e com grande atraso”.
[10] O então Provincial dos Jesuítas Centro-Americanos (César Jerez) me disse um dia, caminhando pela Via della Conziliazione, que Romero lhe havia dito ali mesmo: "Prefiro ser humilhado publicamente do que trair meu povo".
[11] A lei canônica exige cinco anos para que a causa seja apresentada. Que necessidade havia de pular essa regra no caso de um personagem controverso?
[12] Daquele curso de cristologia de 1967, permito-me repetir a anedota que contei em outra ocasião. Ratzinger explicou as duas escolas teológicas da antiguidade (Alexandria e Antioquia) com suas querelas, uma mais atenta à divindade e outra à humanidade de Jesus. De repente ele para, olha para nós e pergunta: “E em Roma?”. Uma pausa, ele abotoa o paletó e responde com um sorriso: “em Roma, você já sabe, não se faz boa teologia”. Ainda tenho nos ouvidos os aplausos dos alunos, naqueles dias em que 68 já se preparava.
[13] Refiro-me, para isso, à minha recente Carta aos humanos, Santander 2020.