15 Outubro 2021
Teólogos, estudantes e clérigos se reuniram no Simpósio de Teologia Católica Negra (BCTS, em inglês) na Universidade de Notre Dame, de 07 a 09 de outubro de 2021, em South Bend, Indiana, onde os conferencistas confirmaram o ativismo do movimento Black Lives Matter e a convocação para abraçar uma “autenticamente negra e radical” tradição católica.
A reportagem é de Olga Segura, publicada por National Catholic Reporter, 13-10-2021. A tradução é de Wagner Fernandes de Azevedo.
Mary Shawn Copeland, uma teóloga estadunidense, professora emérita do Boston College, e autora de “Knowing Christ Crucified: The Witness of African American Religious Experience” (“Conhecendo o Cristo Crucificado: O testemunho de Religiosos Afro-Americanos”, em tradução livre), proferiu a palestra pública anual do simpósio em 7 de outubro. Ela analisou o Black Lives Matter movimento como “uma teologia pública performativa” que usa “crítica, organização, defesa, protesto e amor” para lutar “pelas vidas e sobrevivência, florescimento e beleza dos seres humanos negros”.
“Quando o Papa Francisco exorta a nós, teólogos acadêmicos, a deixar nossas mesas, a fazer teologia de dentro do hospital de campanha postado na fronteira, ele nos lembra que o cristianismo institucional – da Igreja Católica – não tem o direito exclusivo de fazer teologia”, disse Copeland. “Artistas, poetas, romancistas, diretores de cinema fazem teologia, fazem teologia pública, e os arquitetos, organizadores, manifestantes e membros do Black Lives Matter (Vidas Negras Importam) fazem e executam teologia publicamente em praça pública”.
Ela acrescentou que o movimento nos ensina a cuidar uns dos outros e a criar “um novo espaço público... para falar e ouvir, para uma gama de ações curativas e criativas”.
Copeland concluiu: “Vidas Negras Importam é com o que o teologia se parece”.
O padre Bryan Massingale, professor de teologia na Fordham University e autor de “Racial Justice and the Catholic Church” (“Justiça Racial e a Igreja Católica”, em tradução livre), discutiu o estudo de fevereiro passado da Pew Research sobre a vida religiosa negra para contextualizar o porquê de católicos negros estarem deixando a Igreja, que ele descreveu como “crises existencial e intelectual”.
Para quase 80% dos católicos negros, a oposição ao racismo é uma parte crítica de sua fé, mas para muitos a Igreja Católica não está fazendo o suficiente, de acordo com o estudo. Massingale acrescentou que, a fim de abordar por que os católicos negros estão saindo, e para manter todas as pessoas na fé de forma mais ampla, a Igreja deve abraçar uma tradição católica negra radical.
“A supremacia branca é a verdadeira religião popular do cristianismo branco”, afirmou. Ele acrescentou que devemos rejeitar e lamentar onde a Igreja está atualmente e então começar a reconstruí-la. “Uma fé idólatra não pode ser consertada. Ela precisa ser implodida”.
O bispo Edward Braxton, que no início deste ano divulgou “The Church and the Racial Divide: Reflection of an African American Catholic Bishop” (“A Igreja e a Divisão Racial: Reflexões de um Bispo Católico Afro-Americano”, em tradução livre), compartilhou sua crença de que embora a ideologia por trás de “Todas as Vidas Importam” possa “desviar a atenção das preocupações do povo afro-americano”, ainda é compatível com o “Vidas Negras Importam”. Braxton também rejeitou a noção de que policiais brancos ou americanos brancos são racistas, acrescentando que a maioria dos policiais brancos “são imparciais e respeitam a dignidade humana de todas as pessoas”.
Perto do final de sua palestra, o bispo discutiu as reparações para os afro-americanos, elogiando o trabalho dos grupos religiosos que realizam esse trabalho. Braxton apontou para o potencial de reparações em uma escala católica muito maior em algum momento no futuro.
O bispo concluiu que espera que seu trabalho sobre a divisão racial convide pessoas “de diferentes origens raciais a entrar com mentes e corações abertos em conversas sobre este assunto importante e sensível da divisão racial, sem hostilidade, sem julgamento dos outros”.
Após sua palestra, o bispo recebeu resistência de vários membros da plateia que desafiaram sua relutância em usar a palavra “racismo”, incluindo Valerie Lewis-Mosley, teóloga pastoral, defensora da justiça social e professora adjunta de teologia na Caldwell University. Ela disse a Braxton que, em sua essência, o racismo está centrado no poder que os americanos brancos recebem da “mercantilização dos corpos negros e pardos”.
Lewis-Mosley disse ao bispo: “Não importa o quanto eu possa ou não gostar de uma determinada pessoa de uma determinada classe ou etnia, como uma mulher negra católica, não tenho poder para limitar o acesso ou a presença de qualquer outra classe de pessoas”. Ela citou mulheres e homens religiosos católicos negros que, ao longo dos anos, chamaram a Igreja Católica de instituição racista e começaram a descrever o nascimento racista dos departamentos de polícia dos EUA antes que o bispo a interrompesse para dizer que ela precisava dar-lhe tempo para responder.
Braxton reconheceu que, embora compreenda a prevalência do “preconceito sistêmico ou racismo”, ele não acha correto ignorar as diferentes intenções pessoais de cada ser humano.
“Pessoas que vivem suas vidas como homens e mulheres cristãos da melhor maneira que podem, embora tenham um emprego em parte por causa de um sistema que surgiu antes deles, com o qual eles não tinham nada a ver, mas eles até se beneficiaram disso, eu não iria marcar eles são 'racistas' em um sentido aberto”, disse ele.
Braxton acrescentou que está empenhado em definir “minha linguagem, para meus propósitos, em meu contexto em minhas declarações públicas, sem negar a maneira mais ampla como ela é usada”.
Braxton, que foi bispo de Belleville, Illinois, é um dos 12 bispos negros na Conferência Católica dos Estados Unidos.
O tema do encontro deste ano, que foi originalmente agendado para 2020, mas atrasado devido à pandemia de covid-19, foi “Emergindo da Pandemia: a Teologia Negra Importa”. O Simpósio de Teologia Católica Negra realizou duas palestras públicas, dois dias de reuniões privadas para membros do BCTS, uma missa celebrada pelo cardeal Wilton Gregory de Washington e uma sessão aberta apenas para convidados.
O coordenador deste ano, padre Maurice J. Nutt, um padre redentorista e autor de “Thea Bowman: Faithful and Free”, disse que este ano foi a primeira vez que o simpósio permitiu que alguém da mídia participasse de suas reuniões privadas em anos de confraternização.
O simpósio foi fundado em 1978 por padre Thaddeus Posey, um capuchinho. A primeira reunião do Simpósio de Teologia Católica Negra foi em Baltimore, na casa-mãe das Irmãs Oblatas da Providência, onde os membros se reuniram para adoração, comunhão e aprendizado, incluindo o padre beneditino. Cyprian Davis, Mary Shawn Copeland e a dominicana Jamie Phelps. Em um artigo de 2018, para o 40º aniversário do Simpósio de Teologia Católica Negra, C. Vanessa White, professora de espiritualidade e ministério na Catholic Theological Union, escreveu que o simpósio foi criado para centrar e elevar a experiência dos católicos negros dentro de uma paisagem hegemônica branco do catolicismo dos EUA.
“Os acadêmicos na conferência queriam se concentrar na definição da teologia negra e desafiar a associação de termos como 'negro' e 'consciência negra' com violência e separatismo”, escreveu White. Ela citou as descobertas do primeiro encontro, publicadas em “Theology: A Portrait in Black”: “A experiência distinta de ser negro neste país e na Igreja dos EUA só pode dar profunda validade à nossa compreensão singular do racismo e ao valor de nossa contribuição para lidar com isso”.
Desde sua criação, há 43 anos, o Simpósio de Teologia Católica Negra tem sido um espaço onde, entre os brancos, a heteronormatividade da Igreja Católica dos EUA, acadêmicos católicos negros podem se reunir para adoração, comunhão e aprendizado intergeracional.
Em um momento em que muitos estão descrevendo uma tensão/crise nos espaços acadêmicos e teológicos brancos, os teólogos negros estão usando as Escrituras e a doutrina da Igreja para usar mais plenamente as tradições de nossa fé para compreender a violência que está acontecendo em todo o mundo, desde a crise climática, até a violência na fronteira EUA-México à violência no Afeganistão, e reimaginar o que significa ser uma Igreja institucional.
O encontro contou com apresentações de novos membros do Simpósio de Teologia Católica Negra e apresentações de jovens acadêmicos negros, incluindo Chanelle Robinson, uma estudante de doutorado em teologia sistemática no Boston College; John Barnes, um estudante de teologia sistemática na Fordham University; Craig Ford Jr., professor assistente de teologia e estudos religiosos no St. Norbert College; Pearlette Springer, uma estudante de doutorado em estudos da família e intervenções estratégicas na Walden University; e Byron Wratee, um estudante de doutorado em teologia sistemática no Boston College.
Suas apresentações enfocaram os espirituais negros, o trabalho da ativista canadense Viola Desmond, a teoria queer negra, o papel da religião na abordagem do encarceramento de homens negros e as mudanças climáticas.
No último dia do encontro, os membros do Simpósio de Teologia Católica Negra, junto com outros da comunidade de Notre Dame, assistiram à missa na Basílica do Sagrado Coração celebrada pelo cardeal Wilton Gregory. Gregory também participou de um jantar depois com membros do BCTS, alunos da Notre Dame, professores e administradores, incluindo o reitor da Notre Dame, padre John Jenkins e outros da comunidade mais ampla de South Bend.
Após o jantar, uma sessão de escuta foi realizada, e alunos e membros da comunidade compartilharam suas preocupações e esperanças para o Simpósio de Teologia Católica Negra e a comunidade de Notre Dame.
Um aluno lamentou a simbolização de seus alunos negros católicos pela universidade e exigiu que a escola centralizasse e capacitasse mais sua população negra.
Gregory não estava presente nas sessões de debate.
Ao longo de sua história, o Simpósio de Teologia Católica Negra criou um espaço, enraizado na tradição católica, que luta pela libertação dos povos negros nos Estados Unidos e no mundo. Usando uma abordagem intergeracional e intersetorial, incluindo seu trabalho com não católicos negros de cor, o Simpósio de Teologia Católica Negra é um espaço que promove o trabalho teológico e acadêmico negro em uma paisagem católica, incluindo a mídia, que historicamente ignorou ou apagou o trabalho de católicos negros.
FECHAR
Comunique à redação erros de português, de informação ou técnicos encontrados nesta página:
Teólogos afirmam: “Teologias Negras Importam!” - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
