03 Março 2025
O Papa Francisco continua a governar e liderar a Igreja Católica de sua cama de hospital no Hospital Gemelli de Roma, onde está há 18 dias. Apesar de duas crises de saúde nas últimas duas semanas — uma crise respiratória em 22 de fevereiro e um espasmo brônquico em 28 de fevereiro — o papa está em condição estável e está registrando melhorias enquanto seus médicos o tratam de pneumonia dupla. Os médicos ainda mantêm um prognóstico cauteloso, o que significa que o papa ainda não está fora de perigo. Esta manhã, após outra noite tranquila, ele tomou café da manhã e continuou sua terapia respiratória.
A reportagem é de Geraldo O'Connell, publicada por America, 03-03-2025.
Hoje, o Vaticano divulgou uma forte mensagem de Francisco, datada de 26 de fevereiro e assinada no hospital, aos participantes da assembleia geral da Pontifícia Academia para a Vida, que estão se reunindo para focar no tema: “O Fim do Mundo? Crises, Responsabilidades, Esperanças.”
Ao se dirigir aos 150 acadêmicos de muitos países, incluindo a Ucrânia devastada pela guerra, e ao presidente da academia, o arcebispo Vincenzo Paglia, 79, o papa alertou que “não será a tecnologia que nos salvará” da “policrise” que o mundo está vivenciando agora. Além disso, ele disse, “endossar a desregulamentação utilitária e o neoliberalismo global significa impor a lei do mais forte como a única regra; e é uma lei que desumaniza”.
Ele observou que a academia pontifícia, que busca cultivar o diálogo com o mundo científico, está se concentrando em alguns aspectos fundamentais desta “policrise” no campo da vida, da saúde e do cuidado, mas disse que a questão é muito mais ampla.
O Papa Francisco disse: “O termo ‘policrise’ evoca a natureza dramática da conjuntura histórica que estamos testemunhando atualmente, na qual convergem guerras, mudanças climáticas, problemas energéticos, epidemias, o fenômeno migratório e a inovação tecnológica”. Ele enfatizou que “o entrelaçamento dessas questões críticas, que atualmente tocam várias dimensões da vida, nos levam a nos perguntar sobre o destino do mundo e nossa compreensão dele”.
Como primeiro passo para responder a isso, Francisco disse, devemos examinar nossas ações “com maior atenção à nossa representação do mundo e do cosmos”. Ele alertou: “Se não fizermos isso, e não analisarmos seriamente nossa profunda resistência à mudança, tanto como pessoas quanto como sociedade, continuaremos a fazer o que sempre fizemos com outras crises, mesmo as muito recentes”, incluindo a pandemia da Covid-19. Naquela crise, ele disse, poderíamos ter “trabalhado mais profundamente na transformação das consciências e práticas sociais”, mas “desperdiçamos” a oportunidade.
Um segundo passo importante, ele disse, “é ouvir atentamente a contribuição das áreas do conhecimento científico” para “evitar permanecer imóveis, ancorados em nossas certezas, hábitos e medos”. Ele insistiu que “ouvir é decisivo” e lembrou que era “ uma das palavras-chave de todo o processo sinodal ”, que agora está na fase de implementação. Ele aplaudiu a academia por adotar essa forma sinodal de proceder em seu trabalho.
“No encontro com as pessoas e suas histórias, e ao ouvir o conhecimento científico, percebemos que nossos parâmetros em relação à antropologia e à cultura exigem uma revisão profunda”, o papa lembrou aos acadêmicos. Ele disse que essa percepção no Sínodo sobre a Sinodalidade levou ao estabelecimento de grupos de estudo sobre alguns dos temas que surgiram, e observou que alguns membros da academia estão envolvidos nesses grupos.
Então, em uma passagem significativa que faz referência à encíclica “Laudato Si'”, o Papa Francisco disse:
Nossa maneira de entender a "criação contínua" deve ser reelaborada, sabendo que não será a tecnologia que nos salvará: endossar a desregulamentação utilitária e o neoliberalismo global significa impor a lei do mais forte como única regra; e é uma lei que desumaniza.
Como exemplo de escuta das ciências, ele citou a pesquisa feita pelo famoso padre jesuíta e paleontólogo francês, Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), “e sua tentativa — certamente parcial e inacabada, mas ousada e inspiradora — de entrar seriamente em diálogo com as ciências, praticando um exercício de transdisciplinaridade”. Foi “um caminho arriscado”, observou o papa, “que o levou a se perguntar: 'Eu pergunto se é necessário que alguém jogue a pedra no lago — na verdade, para acabar sendo 'morto' — para abrir o caminho.'” Dessa forma, ele disse, Teilhard de Chardin “lançou seus insights que se concentravam na categoria de relacionamento e interdependência entre todas as coisas, colocando o homo sapiens em estreita conexão com todo o sistema de seres vivos”.
“Estas formas de interpretar o mundo e a sua evolução, com as formas inéditas de relacionamento que lhe correspondem, podem dar-nos sinais de esperança, que procuramos como peregrinos neste ano jubilar ”, disse Francisco.
“A esperança é a atitude fundamental que nos sustenta na jornada. Ela não consiste em esperar com resignação, mas em estender a mão com entusiasmo para a vida real, que leva muito além do estreito perímetro individual”, disse ele.
Ele continuou observando que a abordagem multilateral para resolver problemas foi gravemente enfraquecida, até mesmo descartada nas últimas décadas. “Infelizmente, devemos notar uma irrelevância progressiva dos organismos internacionais”, disse ele, “que também são minados por atitudes míopes, preocupadas em proteger interesses particulares e nacionais.”
O Papa Francisco repetiu o que havia dito em sua encíclica “Fratelli Tutti”: “[N]ós devemos continuar a nos comprometer com determinação por ‘organizações mundiais mais eficazes, equipadas com o poder de prover o bem comum global, a eliminação da fome e da pobreza, e a defesa segura dos direitos humanos fundamentais’” (nº 172). Dessa forma, ele disse, “um multilateralismo é promovido que não depende de circunstâncias políticas mutáveis ou dos interesses de poucos, e que tem eficácia estável”. Ele identificou isso como “uma tarefa urgente que diz respeito a toda a humanidade”.
Ele concluiu recomendando o trabalho da academia à intercessão de Maria, Sede da Sabedoria e Mãe da Esperança, que nos ajuda a “caminhar com confiança em direção a 'um novo céu e uma nova terra' (Ap 21,1)”.
