O Cardeal Tolentino agradeceu o convite para participar neste congresso sobre a presença da Igreja na educação, valorizando o campo educativo como uma das missões mais importantes da Igreja. Dados os desafios que o campo cultural e educativo enfrenta hoje, o sentido de unidade destacou-se para orientar os nossos esforços na mesma direção. Além disso, destacou a ligação entre evangelização e educação: “a educação é um mandato, vem de longe e nos conduz ao futuro”.
Na sua apresentação elogiou a extraordinária e importante presença global da Igreja no campo da educação sem esquecer a Declaração Gravissimum Educationis, do Concílio Vaticano II, que recorda: “Todos os homens, de qualquer raça, condição e idade, como participantes na dignidade da pessoa, têm o direito inalienável à educação” (n. 1). Assim, para o ser humano, a educação é um direito. Para a Igreja, para o ser humano, a educação é um dever.
Relativamente ao debate atual sobre as questões da educação, garantiu que nos últimos anos temos assistido a um ressurgimento da atenção ao campo educativo. Um despertar que mostra como a escola é cada vez mais percebida como um lugar humano que deve ser repensado e valorizado pela comunidade. O Cardeal Tolentino destacou que o diagnóstico feito pelos educadores, psicólogos e psiquiatras da população infanto-juvenil é o de uma geração ferida: “Não podemos pensar que o mundo precário em que vivemos não contamine o ânimo dos jovens. Polui, assusta e adoece, como demonstra claramente o aumento dos problemas de saúde mental entre a população escolar”.
Além disso, resgatou as palavras do filósofo Jean-Luc Nancy que afirma em um de seus escritos: “as gerações não sabem nem se sentem geradas, mas sim despossuídas, abandonadas ou mesmo deixadas à beira de um caminho [...], em uma região confusa e desprovida de pistas e sinais.
Durante a sua apresentação, o Cardeal Tolentino listou as duas propostas educativas de maior importância a nível internacional: a do Pacto Educacional Global (GCE) do Papa Francisco e a do Novo Contrato Social para a Educação da UNESCO. Ambos, segundo Tolentino, baseiam-se nos princípios da cooperação e solidariedade, atenção à ecologia, valorização dos professores, inclusão, equidade e envolvimento de todos na construção do futuro da educação.
Num contexto de emergência, o Cardeal Tolentino convidou a educação à fraternidade, como também salienta o Papa Francisco. Uma destas emergências diz respeito ao encerramento ou alienação de várias escolas católicas devido a diversas dificuldades. Entre eles, destaca, a concorrência acirrada que existe na área educacional “que é vista pelos grandes fundos económicos como uma atividade lucrativa ou lucrativa”.
Entre os desafios futuros, o Cardeal Tolentino nomeou a inteligência artificial. “O grande desafio que envolveu plenamente o mundo da educação nos últimos anos é o da revolução digital”, garantiu. Além disso, destacou o apelo aos líderes mundiais feito pelo Papa Francisco para assinarem um tratado internacional. Neste sentido, insistiu que temos que trabalhar para que a IA nas escolas e universidades se torne não um colapso do sistema, mas uma oportunidade para reforçar a dignidade humana e a fraternidade. É uma realidade que o impacto da Inteligência Artificial na educação é significativo e está em constante evolução. Nesta linha, o Prefeito do Dicastério para a Cultura e a Educação tem insistido que a Inteligência Artificial não substitui o ser humano: “O ser humano deve ocupar o centro e deve continuar a ter tutela. Não há educação sem o encontro entre as pessoas”.
Finalmente, o Cardeal Tolentino olhou para o futuro da educação: “não tenhamos medo de unir todos os atores sociais em torno de uma causa comum como a educação. Vamos fazer isso também. Ao assumir a tarefa educativa, não estamos apenas a gerir o trânsito de pedras de um lugar para outro, mas juntos estamos a construir uma catedral”, concluiu.
Saudação e introdução
Queridos Irmãos da Conferência Episcopal Espanhola.
Caros diretores, professores, pais, voluntários e demais protagonistas e atores do campo educacional.
Saúdo todos e cada um com afeto fraterno e agradeço a oportunidade que me deram de estar hoje convosco para falar-vos sobre educação e, em particular, sobre o grande projeto do Papa Francisco: o Pacto Educativo Global.
Gostaria de começar agradecendo por tudo que você já está fazendo. Se a rede escolar é uma das realidades mais preciosas da Igreja contemporânea, se constitui uma interface credível e concreta no diálogo da Igreja com as famílias e a sociedade, isso deve-se certamente ao compromisso pastoral de todos. Obrigado por ser sensível à importância estratégica das escolas no cumprimento da missão da Igreja e por dedicar-lhes tempo, carinho, energia e preocupação. A paixão educativa deve encorajar e unir-nos a todos. Só juntos, e com um forte sentido de unidade, poderemos enfrentar com fidelidade e criatividade desafios transcendentais tão grandes como os que enfrentamos hoje no campo cultural e educativo. Não vamos apenas ficar atentos e perceber que estamos no mesmo barco. Isso é para começar. Mas vamos remar juntos, aprender a fazer isso e direcionar nossos esforços na mesma direção.
O tema que vocês escolheram “A Igreja na educação. Presença e compromisso” descreve aquela que é uma das missões mais importantes da Igreja: a de educar. Missão que sempre assumiu com empenho desde o início da sua atividade apostólica, a tal ponto que podemos afirmar que “evangelizar educando” é uma das dimensões específicas da Igreja. O mandamento do Senhor Jesus é muito claro, expresso nesta fórmula: “Ide e ensinai todas as nações” (Mt 28,19). O verbo grego utilizado mathéteuó tem uma associação explícita com o campo da instrução e da educação, como mostra outra passagem de Mateus a respeito dos escribas (em grego chamados gramáticos): “todo escriba (γραμματεὺς) instruído no Reino dos Céus é como um pai de família, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas”. Não deixemos de valorizar o vínculo entre evangelização e educação. A educação é um mandato. Ela vem de longe e nos leva ao futuro.
Presença e compromisso
Já se passou mais de um ano desde que assumi o cargo que me foi confiado pelo Santo Padre como Prefeito do Dicastério para a Cultura e a Educação, e neste tempo pude verificar, em primeira mão, a extraordinária e importante presença global da Igreja no campo da educação, a ponto de ser o primeiro provedor do mundo em educação universitária, com cerca de 1.700 (mil e setecentas) universidades católicas, e o terceiro em educação escolar, com cerca de 220.000 (duzentas e vinte mil) escolas católicas. Em ambos os casos deve-se em primeiro lugar, absolutamente, à sua presença capilar em todos os cantos da terra, à diversidade de contextos sociais e humanos em que se insere, o que lhe permite ter uma visão global da educação – e naturalmente proporcionar serviço extraordinário – em todo o mundo.
A Constituição Apostólica “Ex corde Ecclesiae”, considerada a “Carta Magna” das universidades católicas, recorda-nos que a Universidade Católica nasceu do coração da Igreja e remonta historicamente à própria origem da universidade como instituição. Não se trata, portanto, de uma ação social para satisfazer uma necessidade, mas antes de uma ação tipicamente eclesial, que nasce precisamente do coração da Igreja, que coincide com a sua natureza e a sua missão. O mesmo acontece com as escolas católicas, como nos lembra a Instrução “Identidade da escola católica: por uma cultura do diálogo”.
Afirma-se aqui que “a ação educativa realizada através das escolas não é uma obra filantrópica da Igreja para apoiar uma necessidade social, mas é uma parte essencial da sua identidade e missão” (§10). Sem esquecer o argumento essencial apresentado pelo Concílio Vaticano II que, na Declaração Gravissimum Educationis, declara: “o dever de educar corresponde à Igreja não só porque deve ser reconhecida como uma sociedade humana capaz de educar, mas, sobretudo, porque tem o dever de anunciar a todos os homens o caminho da salvação, de comunicar a vida de Cristo aos crentes e de ajudá-los com atenção constante para que possam alcançar a plenitude desta vida.
A Igreja, como Mãe, tem a obrigação de dar aos seus filhos uma educação que encha a sua vida do espírito de Cristo e, ao mesmo tempo, ajude todos os povos a promover a perfeição completa da pessoa humana. (n. 3) Pois como a própria Gravissimum Educationis também lembra: “Todos os homens, de qualquer raça, condição e idade, como participantes da dignidade da pessoa, têm o direito inalienável à educação” (n. 1). Assim, para o ser humano, a educação é um direito. Para a Igreja, a educação é um dever.
Nos últimos anos temos assistido a um despertar de atenção para a educação mesmo fora daqueles que estão diretamente envolvidos como atores neste campo. Veja, por exemplo, como, do mundo do entretenimento, surgem diversas séries televisivas (também espanholas) ambientadas em escolas e universidades, prisões juvenis ou outros ambientes educativos. As propostas neles oferecidas nem sempre correspondem ao que as crianças e os jovens realmente necessitam, ou não fazem a sociedade refletir profundamente sobre a escola, no entanto, mostram como a escola é cada vez mais percebida como um lugar humano que deve ser repensado e valorizado pela comunidade.
O mesmo sinal nesta direção é a relevância no debate contemporâneo sobre a educação, não apenas de pedagogos ou administradores escolares, mas também de psicólogos, psiquiatras, psicanalistas, filósofos e teólogos que também influenciam direta ou indiretamente a reflexão eclesial sobre o tema. Por exemplo, a ideia de “o tempo das paixões tristes” dos psicanalistas Miguel Benasayag e Gérard Schmit (com o seu ensaio “O tempo das paixões tristes”), foi retomada pelo Papa Francisco no seu discurso em Marselha (setembro de 2023). ) e pela Conferência Episcopal Italiana no seu recente documento “Além das paixões tristes. Cristãos que espalham esperança” (17-1-2024).
Benasayag e Schmit definem a época em que vivemos como dominada pelo que o filósofo Baruch Spinosa chamou de “paixões tristes”. E o diagnóstico que fazem da população infantil e juvenil é o de uma geração ferida por um sentimento de impotência e de incerteza que os leva a fechar-se defensivamente em si mesmos, porque interpretam o mundo como uma ameaça. Como escrevem os autores: “Os problemas dos mais jovens são o sinal visível da crise da cultura ocidental moderna”. Na verdade, não podemos pensar que o mundo precário em que vivemos não contamine o espírito dos jovens. Polui, assusta e adoece, como demonstra claramente o aumento dos problemas de saúde mental entre a população escolar.
O psicanalista e filósofo Umberto Galimberti em seu livro “O Convidado Perturbador. “Niilismo e jovens” propõe um panorama igualmente perturbador. O resumo do livro fala por si: "Estamos no mundo da tecnologia e a tecnologia não tende ao fim, não produz sentido, não revela a verdade. Só faz uma coisa: funciona. Os conceitos de indivíduo, de identidade, de liberdade, de sentido, mas também os de natureza, de ética, de política, de religião, de história, dos quais se alimentou a era pré-tecnológica, acabam em segundo plano, corroídos pelo niilismo".
Quem mais sofre com a ausência substancial de futuro que forja e molda a era da tecnologia são os jovens, contagiados por uma insegurança progressiva e cada vez mais profunda, condenados a uma deriva existencial que coincide com o testemunho do fluxo da vida na terceira pessoa. Os jovens correm o risco de viver estacionados numa terra de ninguém, onde a família e a escola já não “funcionam”, onde o tempo está vazio e já não existe um “nós” motivador. As formas de coerência acabam por se sobrepor aos “ritos de crueldade” ou de violência (estádios, corridas de motos, etc.). Há alguma saída? Será que o que Nietzsche chama de “o mais perturbador de todos os convidados”, o niilismo, pode ser deixado de lado?
Outros autores também destacam como a crise da educação é consequência da crise dos adultos, definida por Armando Matteo (para citar também um teólogo) como afetados pela síndrome de Peter Pan (ver seus volumes: “Pastoral 4.0” e “Turning Peter Pan”), ou seja, um Homo refém do mito da juventude e do desejo de permanecer sempre adolescente. Os adultos dependem dos seus apêndices digitais, fazendo sempre menos uso dos seus recursos internos. Um dos graves problemas da educação hoje é esta crise da idade adulta que, por sua vez, determina a crise da arte de transmissão, essencial no horizonte educativo.
O filósofo Jean-Luc Nancy também coloca uma questão que nos faz pensar: se, num mundo em clara mudança como o nosso, ainda é possível falar de gerações. Para falar de gerações é necessário que a geração atual se sinta gerada pela anterior, se considere em dívida com esta geração, se assuma como herdeira de um dinamismo que, mesmo em sucessão, mantém uma linha fundamental de continuidade. Agora, num mundo que se representa, mesmo que de forma exasperada, com base no paradigma da ruptura e da disjunção, algo nos está, sem dúvida, a ser tirado em termos da possibilidade de nos experienciarmos como geração.
Para Nancy, uma das razões do mal-estar e da desorientação da civilização atual é que “as gerações não sabem nem se sentem geradas, mas sim despossuídas, abandonadas ou mesmo deixadas à beira de um caminho [...], num “confuso região desprovida de pistas e sinais." E esta desorientação ou vertigem afeta a todos hoje. É como se a crise de vínculos entre gerações nos desconectasse uns dos outros, nos fizesse sentir mais inseguros sobre quem somos, mais hesitantes quanto à duração e às formas de transmitir.
As propostas educativas de maior importância a nível internacional, na nossa opinião, são duas e têm vários pontos em comum: a do Pacto Educacional Global (CGE) do Papa Francisco e a do Novo Contrato Social para a Educação da UNESCO. Acreditamos que nunca antes houve uma união de intenções e um consenso comum em torno da importância da educação e da necessidade de forjar alianças para enfrentarmos juntos os desafios do nosso tempo.
No Encontro “Religiões e Educação” que o Papa Francisco manteve com os Representantes das Religiões em 2021, reunindo-se pela primeira vez para falar sobre educação, ouviu-se uma linguagem comum em torno dos temas da educação para a solidariedade e a fraternidade. Com o Pacto Educacional Global, o Papa lança o desafio de mudar o mundo através da educação e convida os jovens estudantes a empreender experiências educativas que não sejam elitistas, exclusivas ou exclusivas, mas sim experiências solidárias, de fraternidade e de serviço ao próximo.
Ao mesmo tempo, a UNESCO também reconhece que “os modelos de desenvolvimento baseados no crescimento e na competitividade atingiram os seus limites”, como afirmou recentemente a Vice-Diretora da UNESCO, Stefania Giannini, que afirmou que os objetivos da UNESCO de “colocar a pessoa e a humanidade comum no centro, também lembram muito o apelo do Santo Padre para um novo Pacto Educacional Global. Esta é a característica que une a visão humanista da UNESCO, com o apelo e a visão do Papa Francisco sobre estas importantes questões”. Em 2022, o Secretário de Estado do Vaticano, Cardeal Pietro Parolin, e em 2023, Observador Permanente da Santa Sé nas Nações Unidas, apresentou à ONU o projeto do Pacto Educacional Global.
Com este projeto o Papa quer mudar a educação porque a forma como tem sido realizada até agora não é boa, pois mantém um presente ferido pela desigualdade e pela falta de horizonte. Especialmente os grandes centros educativos têm todo o interesse em perpetuar uma educação baseada na competitividade. O Novo Contrato Social para a Educação da UNESCO, tal como o Pacto Educacional Global, também se baseia nos princípios de cooperação e solidariedade, atenção à ecologia, valorização dos professores, inclusão, equidade e envolvimento de todos na construção do futuro da educação.
O Papa Francisco propõe uma educação baseada não na competitividade, mas na solidariedade, e com o objetivo último de construir a fraternidade universal. Se depois da Revolução Francesa o principal interesse do século XIX era a liberdade, e no século passado a igualdade (direito das mulheres ao voto, direitos das minorias, etc.), este século deve ser o século da fraternidade (ver o documento sobre a fraternidade universal, a encíclica Fratelli tutti e o Pacto Educacional Global).
Para alcançar a fraternidade universal, o Papa Francisco propõe através do Pacto Educativo Global os sete caminhos que bem conhecemos: colocar a pessoa no centro, ouvir as gerações jovens, promover a mulher, responsabilizar a família, abrir-se para acolher, renovar a economia e política, e salvaguardar a casa comum; e convida as escolas e universidades a reverem os seus estatutos, currículos, planos de estudo, projetos educativos... com base nestes sete compromissos. Nossa pergunta é: já colocamos isso em prática? Ou se estamos a transmitir estes princípios nas escolas católicas, que muitas vezes são escolas excelentes nos rankings, mas carecem de um projeto e de uma identidade cristã.
De 2019 até hoje, o Papa Francisco retomou várias vezes os temas do Pacto Educativo Global, desenvolvendo-os e expandindo-os ainda mais (lembramos em particular a sua mensagem aos jovens europeus reunidos em Praga). Este convite do Pacto Educacional Global torna-se ainda mais urgente hoje, com esta terceira guerra mundial em pedaços já em curso no mundo. Hoje devemos ter mais consciência de que somos chamados a educar num contexto de emergência.
Outra emergência refere-se ao encerramento ou alienação de várias escolas católicas devido a dificuldades diversas, sejam elas demográficas, de sustentabilidade económica ou de fragilização do projeto educativo e eclesial, bem como à feroz concorrência que existe no campo educativo, que é vista por grandes grupos económicos, fundos apenas como uma atividade lucrativa ou lucrativa. Que vergonha: a educação reduzida aos negócios! Neste sentido, no ano passado o Dicastério para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica e o Dicastério para a Cultura e a Educação escreveram uma carta conjunta. Renovamos o convite feito naquela carta para não desanimarmos, mas para “voltarmos ao jogo” e nos envolvermos para embarcar em novos caminhos com criatividade.
Acima de tudo, reiteramos o convite a “formar um coro”, como sublinha a carta: “É necessário e urgente criar um coro entre os vários Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica envolvidos na educação; formam um coro entre os bispos, os párocos, toda a pastoral diocesana e a riqueza dos carismas educativos garantidos pelas escolas pertencentes aos Institutos de Vida Consagrada e às Sociedades de Vida Apostólica [...] Neste sentido, exortamos vocês lançar iniciativas, mesmo de natureza experimental, vibrantes de imaginação e criatividade, capazes de partilha e de futuro, precisas no diagnóstico e refrescantes na visão. Que o medo dos riscos não diminua a audácia; Na verdade, a crise não é o momento de enterrar a cabeça na areia, mas de olhar para as estrelas, como Abraão (Gênesis 15:5)”.
O grande desafio que envolveu plenamente o mundo da educação nos últimos anos é o da revolução digital. Em particular, há um ano que o mundo da educação tem sido sobrecarregado e perturbado pelo surgimento do ChatGPT (ferramenta linguística autogerativa: transformador generativo pré-treinado), o que significou uma revolução copernicana. Se no passado recente as pessoas se dividiam entre BBT (Born Before Technology) e BAT (Born After Technology), agora poderíamos dividir, sem exagero, a era pré-GPT e a era pós-GPT. Diante desta inovação, em vez de nos polarizarmos em duas frentes opostas (a favor – contra), aproveitemos esta ocasião como um momento favorável (kairòs) para repensar a educação e, especialmente, os propósitos da educação. Este é um momento em que as nossas sociedades devem unir-se em torno da educação.
O surgimento da Inteligência Artificial marca o fim de uma educação antiga concebida em termos nocionais e lança o desafio de um novo tipo de educação (ainda não foi inventado como será). Como sempre acontece com toda novidade (como, por exemplo, a invenção da escrita, a imprensa, os computadores, a IA, etc.), surgiram reações, de formas opostas, de medo irracional ou de otimismo ingênuo. Os nossos Papas das últimas décadas mostraram abertura à revolução digital, mas também chamaram a atenção para a necessidade de regulamentação. Inventar o fogo é bom, mas colocá-lo a serviço do ser humano é uma tarefa inevitável.
Por esta razão, os Papas não deixaram de destacar também as questões críticas deste fenômeno. Bento XVI recordou os riscos da virtualidade e recordou a necessidade do controle, porque caso contrário, como já dissera o Papa São João Paulo II, seria como ter uma biblioteca sem bibliotecário. Os últimos Papas levaram a Igreja e os fiéis a ver perigos e oportunidades nesta revolução digital. Também para os Padres Sinodais (do Sínodo dos Jovens) a Internet representa um desafio, “um novo caminho de evangelização a percorrer com liberdade, prudência e responsabilidade: somos chamados a tornar-nos o apóstolo Paulo digital do terceiro milénio”.
A mensagem para o Dia Mundial da Paz, 1º de janeiro deste ano, intitulada: “Inteligência Artificial e Paz”, mostra de forma original como os desafios colocados pela Inteligência Artificial não são apenas técnicos, mas também antropológicos, educacionais, sociais e políticos. No dia 24 de janeiro de 2024 foi publicada a mensagem do Papa para o (quinquagésimo oitavo) LVIII Dia Mundial das Comunicações Sociais 2024, intitulada: “Inteligência Artificial e sabedoria do coração: para uma comunicação plenamente humana”. Aqui o Papa Francisco nos convida a “limpar o terreno das leituras catastróficas”.
O problema será “como podemos permanecer plenamente humanos?” Apesar de questões críticas como notícias falsas e falsificações profundas, para o Papa Francisco estamos perante um “salto qualitativo indiscutível”. O Pontífice apela aos líderes das nações para que assinem um tratado internacional vinculativo sobre inteligência artificial. A revolução digital pode tornar-nos mais livres se não nos deixarmos aprisionar nos modelos hoje conhecidos como câmaras de eco, big data, etc. E, portanto, temos que trabalhar e convergir para que a Inteligência Artificial se torne, nas escolas e universidades, não um colapso do sistema, mas uma oportunidade de reforçar a dignidade humana e a fraternidade.
O impacto da Inteligência Artificial na educação é significativo e está em constante evolução. A utilização da IA oferece inúmeras vantagens (ChatGPT): esta nova ferramenta pode proporcionar aos tutores um apoio personalizado de acordo com as necessidades de cada aluno, melhorando assim a eficácia da aprendizagem. Facilita a possibilidade de criação de recursos educacionais interativos, como chatbots educacionais, promovendo uma aprendizagem mais autônoma e baseada no aluno.
Gera conteúdos educacionais atualizados e relevantes tanto para os alunos quanto para a formação continuada dos professores (simulações de aulas e auxílio na organização do ensino). Favorece também o trabalho online (networking), com troca de ideias e pesquisas. Mas não substitui o ser humano. O ser humano deve ocupar o centro e deve continuar a ter tutela. Não há educação sem o encontro entre as pessoas.
Entre as áreas temáticas de pesquisa do Pacto Educacional Global está, portanto, o tema da tecnologia. Por isso, convidamos os centros de investigação universitários e o mundo escolar, em geral, a prestar especial atenção ao tema da Inteligência Artificial devido ao seu envolvimento direto no processo educativo. Que a tecnologia não se transforme em tecnocracia!
Queridos irmãos, com o Pacto Educativo Global o Santo Padre convida-nos a renovar a nossa paixão pela educação, a educar as jovens gerações sobre a fraternidade universal. Este é o compromisso que o Papa Francisco nos pede: a presença e o compromisso da Igreja na educação para a construção de um mundo fraterno. Educar em fraternidade é ensinar a fazer alianças (pactos), criar redes, cantar em coro, construir pontes.
Não tenhamos medo – pelo contrário, temos o dever – de unir todos os atores sociais em torno de uma causa comum como a educação. E nestes dez anos o Sumo Pontífice demonstrou-o não só com palavras, mas com ações. Vamos fazer isso também. Para usar uma imagem do escritor Saint-Exupéry, “a pedra não tem esperança de ser outra coisa senão uma pedra. Mas ao colaborar, une e se torna um templo”. Ao assumir a tarefa educativa, não estamos apenas administrando o trânsito de pedras de um lugar para outro, mas juntos estamos construindo uma catedral.
Madri, 24 de fevereiro de 2024
Cardeal José Tolentino de Mendonça
Prefeito do Dicastério para a Cultura e a Educação