As conferências episcopais dos Estados Unidos e do Canadá divulgaram na semana passada o "Documento Final Norte-americano para a Etapa Continental do Sínodo 2021-2024". É notável tanto pelo que diz quanto pelo que não diz, especialmente a ausência de quaisquer conclusões ou declarações de finalidade. A consciência de que a sinodalidade é uma mudança na maneira como funcionamos enquanto Igreja, não um processo com um ponto final específico, percorre todo o texto, e essa é sua contribuição mais importante.

A reportagem é de Michael Sean Winters, publicada por National Catholic Reporter, 17-04-2023.

O texto abre observando a "profunda alegria e entusiasmo" entre aqueles que participaram do processo sinodal. Este foi um tema constante ouvido em todas as partes do globo e foi um tema dominante no relatório de síntese nacional divulgado no ano passado: as pessoas realmente gostaram de ser questionados sobre sua vida de fé, sobre a diferença que sua fé faz em suas vidas e, talvez acima de tudo, o que eles gostam e o que não gostam na Igreja.

Como naquela síntese anterior, o tema da corresponsabilidade pela vida da Igreja ecoa no relatório. Com efeito, logo no início do texto, os autores observam que a corresponsabilidade é um trabalho em processo quando observam:

A equipe do Sínodo Norte-americano, em um espírito de corresponsabilidade, contou com os delegados para facilitar e relatar os frutos dos círculos de escuta na parte plenária das Assembleias Continentais. Este processo alcançou graus variados de sucesso, dependendo da preparação dos participantes.

Se você é um dos leitores que digitalizou um documento para ver se o problema do seu animal de estimação foi mencionado, você está fazendo parte do problema, não da solução.

A referência educada a "vários graus de sucesso" faz rir, mas faz outra coisa. Ele atesta uma certa franqueza nesse processo, que por si só é revigorante.

Essa franqueza está ligada, no próximo parágrafo, ao reconhecimento de que os participantes não apenas se sentiram ouvidos, mas que o processo de escuta mútua os transformou. O relatório cita um comentário de um dos grupos preparatórios:

A metodologia que emergiu do processo sinodal – particularmente as conversas espirituais – é muito importante. Aprendemos que podemos aprender ouvindo. Esperamos que isso continue! Esta é uma maneira poderosa de estender a mão e cuidar de lugares feridos.

O documento está felizmente enraizado na teologia do Concílio Vaticano II:

Expressou-se repetidamente na Assembleia Continental da América do Norte a necessidade de crescer em uma Igreja mais sinodal, começando pelo reconhecimento da dignidade de todos os batizados. "Caminhar juntos e expandir a tenda envolve a todos. Todos os batizados têm direito de estar lá" (Sessão IX Grupo 2). Cada pessoa humana possui a dignidade que vem de ser criada à imagem de Deus. Pelo batismo, os cristãos participam de uma exaltada dignidade e vocação à santidade, sem desigualdade de raça, nacionalidade, condição social ou sexo, porque somos um em Cristo Jesus (Lumen Gentium 32; cf. Gl 3:28, Col 3 :11). "O Sínodo foi um bom caminho para leigos e clérigos perceberem que somos todos a Igreja e que temos uma corresponsabilidade para expandir a tenda. Se pretendermos fazer isso, serão necessários todos nós!" (Sessão VIII Grupo 3).

A frase "todos os batizados têm direito de estar lá", a vocação à santidade, a igualdade radical trazida pelo batismo — nada disso teria sido encontrado em um documento pré-Vaticano II desse tipo.

Outra seção aponta para a fome de formação permanente na dignidade batismal e seu corolário sinodal, a corresponsabilidade. O cristocentrismo dos ensinamentos do Vaticano II transparece nas seções sobre a Comunhão com Cristo. Uma frase chama especialmente a atenção. Discutindo as muitas vezes que a polarização dentro da igreja foi identificada e lamentada, o documento afirma: "Houve um reconhecimento de que não podemos viver plenamente nossa dignidade e responsabilidade batismal sem abordar as áreas onde nossa comunhão uns com os outros e, portanto, nossa comunhão com Cristo, é enfatizado quase ao ponto de ruptura". O reconhecimento de que qualquer diminuição em nossa comunhão uns com os outros diminui nossa comunhão com Cristo é uma conexão importante e muitas vezes negligenciada.

A seção sobre maior inclusão contém uma conjunção notável. O documento aborda o “profundo sentimento de sofrimento dos impedidos de receber a Eucaristia”. Menciona os divorciados recasados ​​e “aqueles cuja situação objetiva na vida contradiz as crenças e ensinamentos da Igreja”. O documento acrescenta: “Além disso, alguns delegados falaram dos feridos pelas limitações impostas ao rito latino pré-conciliar”.

A justaposição é chocante, o que é bom. Esperançosamente, isso chocará aqueles que são insensíveis à experiência do sofrimento, mas também lembrará aqueles que pensam que a Igreja deve se conformar com seus anseios ideológicos, e não o contrário, que nossa dignidade compartilhada como cristãos batizados, corresponsáveis ​​pela vida de fé e pela Igreja de Cristo, também faz exigências.

O reconhecimento de que as tensões sempre caracterizaram e sempre caracterizarão a vida humana é um passo bem-vindo para longe da ideia de que a sinodalidade se mostrará uma panaceia. Há pouca ingenuidade em exposição em qualquer parte do documento. Em vez disso, você vê um relato honesto da experiência da sinodalidade em todas as suas maravilhas. O texto cita uma das escutas: “O mais bonito disso tudo foi que a cada etapa da escuta as pessoas responderam de forma extraordinária”. Isso está de acordo com minhas impressões anedóticas do processo sinodal: quando você reúne as pessoas, introduz oração compartilhada e alguma hospitalidade, elas respondem de maneira extraordinária, literalmente, não da maneira comum, bifurcada, divisiva e polarizada que todos esperamos.

Sempre emocionante foi a identificação de alguns dos desafios colocados pela cultura de uma forma que transcendia as acusações usuais de esquerda e direita daquelas partes da cultura de que não gostamos. Citando um dos grupos de escuta:

"O consumismo e o secularismo forneceram respostas a perguntas que não sabíamos que estávamos fazendo de maneiras que parecem gratificantes, mas na verdade não são. Essa falsa satisfação entrará em colapso e desmoronará, mas a Igreja oferece a verdadeira satisfação que durará. Econômico/político convulsões estão causando grandes danos, mas como todos nós chegamos – quebrados e pecadores – à Igreja, todos devem se sentir acolhidos e em casa" (Sessão XI Grupo 7).

Esta linguagem é uma reminiscência daquela no melhor, mas mais ignorado, documento que os bispos dos Estados Unidos produziram em minha vida, "A Presença Hispânica na Nova Evangelização". Boa sorte mesmo encontrando esse documento no site dos bispos dos EUA!

A seção final contém reflexões dos próprios bispos que participaram da etapa continental, pois muitos participantes não bispos queriam saber o que os bispos estavam achando de todo esse processo. Demonstra uma consciência do conceito com o qual todos nós ainda estamos apenas começando a nos familiarizar: a sinodalidade é uma via de mão dupla. Sim, as audições paroquiais conduziram a somatórios diocesanos, que conduziram a uma síntese nacional e agora a uma fase continental. Nós, católicos, sabemos como a entrada funciona na cadeia alimentar eclesiológica. Este texto reconhece a necessidade de usar esses documentos intermediários para ir em outra direção, “para refletir em nossas comunidades locais o que foi dito e ouvido em nossa consulta sinodal”.

Também fiquei satisfeito ao ver o reconhecimento da necessidade de administrar as expectativas e enfrentar os hábitos mentais que podem frustrar a sinodalidade. "Existe uma preocupação com o perigo de expectativas falsas ou irrealistas sobre o que o processo sinodal deve ser e 'produzir'", afirma o documento. "A cultura norte-americana ocidental pensa automaticamente em termos de resultados mensuráveis ​​e de vencedores e perdedores, e a voz da Igreja pode ser abafada por esse impulso competitivo." Se você é um dos leitores que digitalizou o documento para ver se o problema do seu animal de estimação foi mencionado, você está fazendo parte do problema, não da solução.

A resposta à pergunta "O que vem a seguir?" é continuar construindo e fortalecendo nossa comunhão em Cristo e uns com os outros, ouvindo com paciência, indo à margem para deixar os pobres nos ensinarem, criando formação permanente tanto na sinodalidade quanto no discernimento, e engajando com caridade as tensões que existem dentro da igreja. Este documento nos chama a fazer todas essas coisas e a enraizá-las profundamente nos ensinamentos do Concílio Vaticano II e em nossa espiritualidade católica. Não identifica nenhuma linha de meta a cruzar.

A sinodalidade é um processo aberto. O Senhor Ressuscitado disse aos apóstolos: "Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos ordenei" (Mateus 28: 19-20). Ele prometeu estar com eles e conosco até o fim dos tempos. Ele não revelou quando ou como esse chamado evangelizador seria concluído. Ele apenas nos disse para entrarmos nos campos. Agora, em nosso tempo, a sinodalidade é o meio pelo qual todos podemos voltar ao trabalho.

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