Francisco: “Deixamo-nos mudar por Jesus ou Ele é apenas uma ideia, uma ideologia?”

• Na catequese da audiência de quarta-feira, 29 de março, na última semana da Quaresma, Francisco relembrou a figura do apóstolo Paulo e seu zelo, que o conduziu "da Lei ao Evangelho" fruto de uma conversão que "foi não fruto de uma ideia, mas do encontro com o Ressuscitado, é isso que muda a vida", enfatizou Francisco.
  
  
• “Às vezes temos um cristianismo não sem Jesus, mas um cristianismo abstrato. Você pode ser cristão de fora, não é isso, Jesus tem que entrar”, improvisou Francisco. "Um católico elegante não é um católico santo", portanto, "temos que nos perguntar, o que significa Jesus para mim? Tenho-o dentro de mim, deixo-me mudar por ele ou é apenas uma ideia ou uma ideologia?", ele adicionou.
  
  
• "Tornar-se cristão não é uma maquiagem que muda o rosto, Jesus muda o coração, e foi isso que aconteceu com Paulo".

A reportagem é de José Lorenzo, publicada por Religión Digital, 29-03-2023.

Na catequese da audiência de quarta-feira, 29 de março, na última semana da Quaresma, Francisco relembrou a figura do apóstolo Paulo e seu zelo, que o conduziu "da Lei ao Evangelho" fruto de uma conversão que "foi não o fruto de uma ideia, mas o encontro com o Ressuscitado, eis o que muda a vida", sublinhou Francisco.

“A paixão pelo Evangelho não é uma questão de compreensão ou de estudos, que também são úteis, mas não o geram, mas significa passar por aquela mesma experiência de 'queda e ressurreição' que Saulo/Paulo viveu e que está na origem da transfiguração do seu impulso apostólico", sublinhou. "É um encontro que te muda por dentro, te torna outra pessoa, o velho desaparece", acrescentou o papa. "Tornar-se cristão não é uma maquiagem que muda seu rosto, Jesus muda seu coração, e foi isso que aconteceu com Paulo".

“Às vezes temos um cristianismo não sem Jesus, mas um cristianismo abstrato. Você pode ser cristão por fora, não é isso, Jesus tem que entrar”, improvisou Francisco. "Um católico elegante não é um católico santo", portanto, "temos que nos perguntar, o que significa Jesus para mim? Tenho-o dentro de mim, deixo-me mudar por ele ou é apenas uma ideia ou uma ideologia?", ele adicionou.

"Infelizmente", acrescentou o papa, "existe um mau 'zelo', que pode justificar violências e homicídios, às vezes até em nome de Deus. No entanto, o zelo pelo Evangelho de Cristo nasce de reconhecer-se, por assim dizer, 'misericordioso' por Ele, isto é, pecadores perdoados, e isto infunde em nós a força do Evangelho".

Durante as saudações aos diversos grupos de peregrinos, Francisco pediu para "rezar pelos migrantes que morreram ontem em um trágico incêndio em Ciudad Juárez, no México", referindo-se às 39 pessoas, a maioria da Guatemala, que morreram trancadas em instalações do Instituto Nacional das Migrações. E, dirigindo-se aos peregrinos polacos, voltou a agradecer-lhes, como costuma fazer, por continuarem a apoiar os seus irmãos e fraternidades que sofrem na atormentada Ucrânia. Finalmente, entre os que subiram para saudá-lo, estava o bispo de Barbastro-Monzón, dom Ángel Pérez Pueyo.

El #PapaFrancisco continúa con el ciclo de #catequesis dedicado al celo apostólico y dedica su reflexión a las figuras que han dado testimonio ejemplar de qué quiere decir pasión por el Evangelio. El primer testigo es el apóstol Pablo y a él el Pontífice dedica hoy su reflexión. pic.twitter.com/z9KGhdaos0

— Vatican News (@vaticannews_es) March 29, 2023

A catequese do papa

Queridos irmãos e irmãs, bom dia!

No caminho da catequese sobre o zelo apostólico, começamos hoje a olhar para algumas figuras que, de diversas maneiras e em diversos momentos, deram testemunho exemplar do que significa a paixão pelo Evangelho. E, naturalmente, a primeira testemunha é o apóstolo Paulo. Gostaria de lhe dedicar duas catequeses.

A história de Paulo de Tarso é emblemática desse argumento. No primeiro capítulo da Carta aos Gálatas, assim como na narração dos Atos dos Apóstolos, podemos detectar que seu zelo pelo Evangelho aparece depois de sua conversão, e substitui seu anterior zelo pelo judaísmo. Saulo, primeiro nome de Paulo, já era zeloso, mas Cristo volta seu zelo: da Lei para o Evangelho. Seu impulso primeiro queria destruir a Igreja, depois, porém, ele a construiu. Podemos nos perguntar: o que aconteceu? O que mudou em Paulo? Em que sentido seu zelo, seu impulso para a glória de Deus foi transformado?

São Tomás de Aquino ensina que a paixão, do ponto de vista moral, não é nem boa nem má: seu uso virtuoso a torna moralmente boa, o pecado a torna má. (1) No caso de Paulo, o que o mudou não é uma simples ideia ou uma convicção: foi o encontro com o Senhor ressuscitado que transformou todo o seu ser. A humanidade de Paulo, sua paixão por Deus e sua glória não são aniquiladas, mas transformadas, "convertidas" pelo Espírito Santo. E assim para cada aspecto de sua vida. Precisamente como acontece na Eucaristia: o pão e o vinho não desaparecem, mas tornam-se Corpo e Sangue de Cristo. O zelo de Paulo permanece, mas se torna o zelo de Cristo. O Senhor é servido com a nossa humanidade, com as nossas prerrogativas e com as nossas características, mas o que muda tudo não é uma ideia, mas a vida autêntica, como o próprio Paulo diz: "Quem vive em Cristo é uma nova criatura: o antigo desapareceu, um novo ser se fez presente" (2 Cor 5,17).

Portanto, irmãos e irmãs, a paixão pelo Evangelho não é uma questão de compreensão ou de estudos, que também servem, mas não o geram; pelo contrário, significa passar por aquela mesma experiência de “queda e ressurreição” que Saulo/Paulo viveu e que está na origem da transfiguração do seu impulso apostólico. De fato, como diz Santo Inácio de Loyola: “Não é muito conhecimento o que satisfaz e sacia a alma, mas sentir e gostar das coisas internamente”. (2)

Assim como a Virgem Maria, depois do anúncio do Anjo, se põe com zelo a ajudar Isabel, assim Paulo levou ao povo aquela graça de Cristo que tinha recebido em primeiro lugar no caminho de Damasco e que mudou a sua vida. vida. Por isso, a raiz do impulso evangélico é o próprio amor de Deus, não um compromisso individual ou uma característica pessoal, como diz o próprio Paulo: “E ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si mesmos”, mas por aquele que por eles morreu e ressuscitou (2Cor 5,14-15).

Podemos fazer uma reflexão mais aprofundada sobre a mudança que ocorre em Paulo, que de perseguidor se tornou apóstolo de Cristo. Notemos que nele se opera uma espécie de paradoxo: de fato, até que se considere justo diante de Deus, ao passo que se sente autorizado a perseguir, prender e também matar como no caso de Estevão; mas quando, iluminado pelo Ressuscitado, descobre que foi "um blasfemador e violento" (cf. 1 Tm 1, 13), então começa a ser verdadeiramente capaz de amar.

Infelizmente existe um mau "zelo" que pode justificar violências e homicídios, às vezes até em nome de Deus. No entanto, o zelo pelo Evangelho de Cristo nasce de reconhecer-se, por assim dizer, "misericordioso" por Ele, isto é, pecadores perdoados, e isto infunde em nós a força do Evangelho.

1 Cf. Quaestio “De veritate” 24, 7.

2 Exercícios Espirituais, Anotações, 2, 4.

Leia mais

• Papa: a Igreja vira peça de museu se não evangelizar a si mesma
• Francisco recorda Bento XVI, que dizia que “a Igreja não faz proselitismo, cresce muito mais por atração”
• Papa Francisco reitera na catequese que “o proselitismo não é cristão”
• 'Rezar, evangelizar, servir juntos, isto é possível e agradável a Deus'. A oração ecumênica de Francisco em Genebra
• A evangelização não se faz sentado no sofá, afirma Francisco
• “Evangelizar? Não é proselitismo, é testemunho de vida”, prega Francisco
• Evangelizar com as mãos
• Caminhos de evangelização