23 Julho 2024
Em julho, católicos nos Estados Unidos e na Itália realizaram encontros nacionais significativos, dando testemunho das diferentes direções que o catolicismo institucional está tomando em dois países importantes para a formação da igreja global.
O comentário é do historiador italiano Massimo Faggioli, professor da Villanova University, nos EUA, publicado por La Croix International, 18-07-2024.
Eis o artigo.
No mesmo mês de julho, nos dois países em que passo a maior parte do meu tempo e que conheço melhor, Estados Unidos e Itália, os católicos realizaram importantes encontros nacionais. Olhar para eles de longe, não como um participante ativo, mas conhecendo pessoalmente ou profissionalmente muitos dos palestrantes, tem sido uma experiência instrutiva que diz muito sobre as trajetórias muito diferentes que duas igrejas importantes no catolicismo global estão tomando.
De 3 a 7 de julho, a cidade portuária de Trieste, no nordeste da Itália, sediou as “Semanas Sociais dos Católicos Italianos”. A primeira edição ocorreu em Pistoia (Toscana) em 1907, um dos eventos marcantes na história do movimento social católico, que respondeu ao chamado de Leão XIII na Rerum Novarum (1891) para se envolver em questões sociais e econômicas criadas pela modernidade, bem como pelo capitalismo e comunismo. Elas foram organizadas por católicos leigos em colaboração com os bispos sob a supervisão do Vaticano e celebradas a cada poucos anos no último século, com duas longas suspensões: durante o regime fascista e nas décadas de 1970-1980 antes de serem retomadas em 1991, graças ao impulso dado por São João Paulo II para um renovado engajamento energético da igreja institucional na praça pública.
No coração da democracia
O encontro deste ano foi intitulado “No coração da democracia ” (Al cuore della democrazia) e apresentou uma série de palestras, seminários e workshops sobre o papel e as responsabilidades dos católicos na atual crise de nossos sistemas democráticos. O presidente da conferência episcopal italiana, o cardeal Matteo Zuppi de Bolonha, o presidente italiano Sergio Mattarella e o Papa Francisco estavam todos em Trieste e falaram sobre o valor da democracia, o constitucionalismo e a visão católica dos migrantes e refugiados. Sessões públicas foram realizadas por especialistas reconhecidos em ecologia, educação, sistema de justiça, inteligência artificial, pobreza e estado de bem-estar social. Mas também houve palestras bíblicas e todos os dias começavam com a celebração da missa. O congresso concluiu em 7 de julho com uma concelebração eucarística na praça principal da cidade na presença do papa. O evento manteve a ênfase de Francisco no catolicismo social muito em mente.
Mais cedo no dia, o papa fez um discurso poderoso sobre a relação entre a igreja na Itália e a democracia, no qual ele disse: “Na Itália, o sistema democrático amadureceu após a Segunda Guerra Mundial, também graças à contribuição decisiva dos católicos. Vocês podem se orgulhar dessa história.” Francisco também lembrou aos católicos italianos a natureza política de sua fé: “Como católicos, não podemos nos contentar com uma fé marginal ou privada. Isso significa não tanto ser ouvidos, mas, acima de tudo, ter a coragem de fazer propostas de justiça e paz no debate público. Temos algo a dizer, mas não para defender privilégios. Não. Devemos ser uma voz; uma voz que denuncia e propõe em uma sociedade frequentemente sem voz, onde muitos não têm voz.”
Um tipo diferente de show católico
Um tipo diferente de catolicismo está em exibição no Congresso Eucarístico Nacional de 17 a 21 de julho, organizado pela conferência dos bispos dos EUA em Indianápolis. Como parte do “Reavivamento Eucarístico ” que começou em 2022, é também uma resposta à crise de fé relatada na “ presença real ”, mas também uma continuação da tentativa fracassada (frustrada pelo Vaticano em 2021) de alguns bispos norte-americanos linha-dura de politizar a Eucaristia. O congresso de Indianápolis representa um estilo muito diferente de evento eclesial: não apenas por causa dos custos exorbitantes para participar de uma série de sessões que incluem apresentações profissionais de negócios. O programa é um tipo diferente de show católico que inclui exibições sobre o Sudário Nacional de Turim e milagres eucarísticos, orações por cura, adoração com um cantor e compositor cristão em uma reunião semelhante a um concerto de rock e adoração eucarística. Conclui no último dia com o “Rosário da Família na América” e uma liturgia de encerramento com o delegado papal, a quem Francisco enviou uma carta em latim elogiando o evento.
#PapaFrancisco em #Trieste
— Vatican News (@vaticannews_pt) May 4, 2024
Dom Enrico Trevisi anunciou o programa da visita do Papa à capital da região de Friuli-Venezia-Giulia em 7 de julho, por ocasião da Semana Social dos católicos na Itáliahttps://t.co/bNTMpNNHHB
Uma igreja aberta à modernidade
Ambos os eventos católicos nacionais falam sobre a cultura e a espiritualidade de muitos membros da igreja, inclusive eu. Nascido em um ambiente influenciado pelo catolicismo do Vaticano II que tendia a ser alérgico a devoções tradicionais, redescobri a espiritualidade eucarística durante meus anos como um ministro eucarístico extraordinário enquanto servia como ministro da juventude. Em cada igreja local, encontra-se muito de Trieste e Indianápolis em diferentes misturas: catolicismo social e devocional.
No entanto, esses dois eventos também testemunham as diferentes direções que o catolicismo institucional está tomando em dois países importantes para moldar a igreja global. Trieste conecta as raízes da doutrina social da igreja do final do século XIX com os desafios do século XXI: retrocesso democrático, novas formas de trabalho e relações sociais, a crise ambiental e IA. É uma Igreja aberta à modernidade, em uma postura cultural que se beneficia tanto da tradição católica quanto do Iluminismo, orgulhosa de sua contribuição para a reconstrução pós-guerra da Europa e ainda otimista sobre a colaboração com outros seres humanos não católicos e não religiosos. Ela tenta alimentar e servir as almas e corpos dos católicos por meio da mente.
Indianápolis tem mais a ver com o coração
É uma mistura entre o devocionalismo católico tradicional e a mistura atual entre o domínio das emoções e da mídia (tanto a antiga quanto a nova). É parte do “choque de emoções”, um estágio posterior, agora no nível intra-americano, do que o cientista político Samuel Huntington chamou há 30 anos de “choque de civilizações” no mundo pós-Guerra Fria. Mas também é outro estágio na americanização do catolicismo dos EUA, uma fase posterior de empréstimo do foco do evangelicalismo protestante americano no coração e no senso de reencantamento para aqueles alienados pela modernidade: ele encoraja a experiência sobre o pensamento reflexivo, os movimentos do coração sobre a vida da mente.
Em Indianápolis, a ênfase litúrgica e devocional é muito mais forte, não apenas pela própria natureza do evento, um congresso eucarístico. É uma mistura de cultura ritual ultra ou pós-moderna e antimoderna, misturando rock cristão e a missa latina pré-Vaticano II (diplomaticamente chamada no programa de "Missa de acordo com o Missal de 1962"). É profundamente política por se manter longe de questões políticas que dividem os católicos dos EUA em relação ao bem comum. Seu devocionalismo reflete um anti-intelectualismo que se alimenta do distanciamento entre o catolicismo devocional e as elites acadêmicas (incluindo teólogos católicos). Ele amplia o divórcio entre a alta cultura e a religião organizada, que tem se tornado cada vez mais atraída e alterada pela mídia e pelas mídias sociais. É também um evento no qual os bispos dos EUA investiram muito (não apenas dinheiro) como líderes de uma igreja que é menos afetada que a Europa devido à falta de vocações clericais e religiosas. Não é de forma alguma intocada pela secularização. Ainda assim, o catolicismo dos EUA pode contar com uma sede espiritual e ansiedade religiosa que são mais difíceis de encontrar na Europa — pelo menos na Igreja Católica.
É difícil nos Estados Unidos falar sobre o Reavivamento Eucarístico e o Congresso Eucarístico Nacional porque qualquer crítica é vista como crítica à Eucaristia ou ao próprio Jesus — quase envolvendo no Corpo de Cristo uma questão de “guerra cultural” como o acesso ao sacramento de democratas católicos como o presidente Joe Biden e Nancy Pelosi. Mas essa discussão fica para outra hora.
O que vale a pena destacar neste momento, uma encruzilhada tanto para o catolicismo global (a segunda assembleia do Sínodo sobre sinodalidade de outubro de 2024) quanto para os Estados Unidos (a eleição presidencial de 5 de novembro de 2024, onde os católicos desempenham um papel importante), é o quão diferentes duas igrejas-chave na comunhão católica podem ser. Ambas fazem parte do mundo europeu-ocidental; ambas herdaram a tradição social e litúrgica desenvolvida pelo ensino papal e episcopal; ambas foram ativas na recepção e implementação do Concílio Vaticano II. Mas olhando para Trieste e Indianápolis, a impressão é de duas igrejas diferentes indo em direções diferentes. É mais do que dois sistemas eclesiástico-institucionais diferentes, diferentes culturas clericais e diferentes conferências episcopais. Trieste e Indianápolis representam os tipos ideais de dois DNAs eclesiais diferentes, reagindo de forma diferente aos sinais dos tempos. A grande questão para os católicos, tanto em nível universal quanto local, é como fazê-los aprender o melhor que cada um tem a oferecer e colaborar na missão e na evangelização.
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Encontros católicos nacionais em Trieste e Indianápolis: uma história de duas igrejas. Artigo de Massimo Faggioli - Instituto Humanitas Unisinos - IHU