Às vésperas do Encontro Mundial das Famílias e com vistas à beatificação do Papa João Paulo I, em 4 de setembro, as atenções se voltaram para sua abertura inicial para suavizar o ensinamento católico sobre a contracepção e seu apoio posterior ao ensinamento de São Paulo VI.

A reportagem é de Cindy Wood, publicada por National Catholic Reporter, 23-06-2022.

O diretor editorial do Vatican News, Andrea Tornielli, e a vice-postuladora da causa da santidade de São João Paulo, Stefania Falasca, se concentraram em junho em um documento redigido em 1967 pelo então bispo Albino Luciani de Vittorio Veneto – o futuro papa.

Escrito em nome dos bispos da região italiana de Triveneto, o documento foi entregue a São Paulo VI antes que ele publicasse “Humanae Vitae”, que sustentava a oposição da Igreja ao controle artificial da natalidade. O documento não estava disponível publicamente até 2020, quando ele e outros trabalhos inéditos foram lançados com uma biografia do Papa João Paulo.

Mas Tornielli, que está fazendo um podcast sobre o papa para o Vatican News, também escreveu sobre “uma fita de áudio muito rara” do bispo Luciani falando sobre os ensinamentos da Igreja sobre a regulação dos nascimentos durante uma conferência em Mogliano Veneto em 1968, pouco antes do lançamento de “Humanae Vitae”.

“Durante aquela conferência, ele disse: 'Para mim, esta é a maior questão teológica que já foi tratada na igreja. Quando havia Ário ou Nestório e eles falavam sobre as duas naturezas em Cristo, eram questões sérias, sim, mas eram compreendidas apenas no topo da igreja, por teólogos e bispos. Os pobres não entendiam nada dessas coisas e diziam: 'adoro Jesus Cristo, amo o Senhor que me redimiu', e estava tudo ali, não havia perigo”.

Mas a questão de saber se é permitido, em algumas circunstâncias, usar algumas formas de controle de natalidade, disse o futuro papa, “'é um problema que não diz respeito mais à liderança da igreja, mas a toda a igreja, todas as famílias jovens.' E acrescentou pouco depois que esperava uma palavra 'liberalizadora' do pontífice”, escreveu Tornielli em 21 de junho no L'Osservatore Romano, o jornal do Vaticano.

Falasca, escrevendo em 13 de junho no Avvenire , o jornal da Conferência Episcopal italiana, disse que “os problemas morais e científicos relacionados ao controle da natalidade interessaram a Albino Luciani, que os estudou com particular atenção, buscando uma maneira pela qual a aplicação da doutrina católica a doutrina pudesse levar em conta também o drama de consciência de muitos casais crentes, atormentados pela discórdia entre a fidelidade às indicações do magistério e as dificuldades atuais da vida conjugal”.

Ao instar uma posição um pouco mais liberal antes da “Humanae Vitae” e instar a plena aceitação do ensinamento depois, o bispo Luciani estava sendo católico, argumentou Falasca. “Deve-se distinguir, por um lado, a reflexão e as preocupações na pesquisa de um pastor que é também teólogo dogmático, próximo de grande sensibilidade pastoral às dificuldades de tantos casais cristãos e, portanto, a favor de um aprofundamento da doutrina católica sobre a questão e, por outro lado, considerar o bispo fiel a uma doutrina que permaneceu substancial e consistentemente firme em sua desaprovação das práticas contraceptivas”.

No documento que redigiu em nome dos bispos do Triveneto, o futuro papa deixou claro que os bispos não eram a favor da liberalização do ensino da Igreja contra o uso de instrumentos ou produtos químicos que atacam um óvulo fertilizado ou esterilizam o esperma ou inibem a implantação de um ovo fertilizado na parede do útero.

Em vez disso, o artigo do bispo Luciani argumentou apenas que, em algumas situações de dificuldade, um casal deveria poder contar com o uso de progesterona e estrogênio sintéticos para fazer o que a natureza faz com progesterona e estrogênio naturais, ou seja, reprimir a ovulação por um período de tempo e, portanto, evitar a gravidez.

“Parece não ir contra a natureza se, fabricada à imitação da progesterona natural, a utilizasse para distanciar um nascimento do outro, para dar descanso à mãe e pensar no bem dos filhos já nascidos ou a nascer”, ele escreveu. “É claro que, para a legalidade de seu uso, as circunstâncias devem coincidir: intenção justa, ou seja, a intenção de trazer ao mundo – ao longo dos anos de fecundidade – o número de filhos que podem ser adequadamente sustentados e educados.”

Quando, no entanto, o papa publicou “Humanae Vitae”, Dom Luciani reconheceu a decepção de muitos católicos, mas insistiu que o papa “colocou sua confiança em Deus” e foi inspirado a defender “o ensinamento constante do magistério neste assunto tão delicado em toda a sua pureza.”

Ao mesmo tempo, escreveu Falasca, Dom Luciani exortou os pastores a serem gentis com os penitentes, encorajando-os a crescer na aceitação do ensinamento da “Humanae Vitae” sem condená-los se não cumprirem plenamente.

“Pode-se pensar que Deus, tudo vendo e considerando, não suspendeu sua amizade com essas almas”, escreveu o futuro papa. No contexto de uma outra “vida cristã”, pode-se supor que “a vontade desses esposos não se afastou de Deus e que sua culpa pode não ser grave, embora não nos seja dado saber com certeza”.

Ele acrescentou que esperava que sua resposta “não me valesse a acusação de querer colocar travesseiros sob os cotovelos dos pecadores!”

Leia mais

• Francisco como Paulo VI e a “Humanae vitae”? Sim e não
• Cinquenta anos da encíclica antipílula: ''Na Humanae vitae, encontra-se a profecia de Paulo VI''. Entrevista com Gilfredo Marengo
• Tanto antes como agora, Humanae Vitae provoca terremotos
• Igreja da Europa Oriental promove a Humanae Vitae
• Humanae Vitae: profética ou pré-histórica?
• Humanae vitae, 50 anos depois. Artigo de Lucetta Scaraffia
• Em defesa da ‘Humanae Vitae’
• Humanae Vitae: o sexo e a autoridade da Igreja Católica
• Substituindo a tradição: 'Humanae Vitae' substituiu a verdadeira doutrina da Igreja