06 Outubro 2018
O jesuíta Benoît Vermander, que há mais de vinte anos mora na China, explica ao jornal La Croix os desafios do acordo assinado em 22 de setembro entre a Santa Sé e o governo de Pequim.
A reportagem é de Claire Lesegretain, publicada por La Croix, 05-10-2018. A tradução é de André Langer.
“Este acordo era indispensável, mas a parte difícil começa agora”. De passagem por Paris, o jesuíta francês Benoît Vermander, 58 anos, professor de ciências religiosas na Universidade Fudan, em Xangai, e que há vinte e seis anos mora na China, concordou em responder a algumas perguntas do La Croix sobre o acordo assinado em 22 de setembro entre o Vaticano e a China.
Indispensável? Segundo ele, este acordo era para “unir diferentes frações episcopais que não se falavam mais entre si”. Porque existem na China, de acordo com o padre Vermander, pelo menos quatro tipos de bispos: “aqueles muito próximos do governo de Pequim, aqueles que eram patrióticos mas em diálogo com o Vaticano, os clandestinos que estavam em diálogo e os clandestinos que se marginalizam cada vez mais, com o risco de um cisma”. Procurar a unidade entre essas frações, para avançar, passou por um acordo com o governo chinês e “o Papa era muito claro sobre esse ponto”, estima o pesquisador.
Mas a parte mais difícil começa agora, “porque será preciso chegar a acordos caso a caso para a nomeação de cada bispo, continua o padre Vermander. E aí vamos ver se o acordo vai funcionar ou não”.
De acordo com o sinólogo, neste acordo, é Pequim quem fez a maior concessão; e fala inclusive de um esforço “muito grande”. Porque “o governo reconheceu que a nomeação de bispos pelo Vaticano não é uma ingerência nos assuntos internos chineses. Algo inédito desde 1951”.
Não há dúvida, portanto, de acordo com Benoît Vermander, que este acordo histórico pode “facilitar enormemente a vida dos católicos chineses”, mesmo que sejam muito diversos. “Os católicos mais idosos, que sofreram muito sob a Revolução e se mostram mais desconfiados, se formaram para o martírio, mas não para o discernimento. Ao passo que os jovens católicos, que muitas vezes se converteram nas paróquias urbanas – em Xangai existem 110 paróquias abertas –, querem viver como cidadãos chineses”.
No entanto, este acordo desafia, e não apenas os católicos chineses, porque acontece em um momento em que o regime se mostra particularmente duro, até “autista”, com as religiões, diz o jesuíta francês.
“Tudo vai depender agora da atitude do governo chinês, prossegue o padre Vermander. Se ele recrudescer a perseguição aos cristãos, perderá muito crédito internacional. Mas ele não tem nenhum interesse em perder a simpatia do Vaticano”.
No entanto, Benoît Vermander lamenta que este acordo tenha sido concluído “um pouco tarde demais”. De fato, ele acontece no momento em que Pequim está construindo o que chama de “uma religiosidade cívica”, uma forma de religião substituta que permite enquadrar “a carga sagrada das identidades coletivas”. (1) Na China, “o partido é como uma Igreja. Como era muito secularizado, o partido pretende recriar a influência mental. Mas as gerações mais jovens não são tolas e aceitam essa influência apenas até certo ponto”.
Com este acordo, “a mensagem do Papa é clara, conclui o sinólogo: não se trata de esquecer o passado, mas de seguir em frente. Ora, seguir em frente é o movimento do Evangelho”.
Nota:
1. Sobre este tema, o padre Benoît Vermander acaba de publicar Versailles, la République et la nation, Éd. Les Belles Lettres, 510 p., 29 €.
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