17 Janeiro 2023
“O processo lento e gradual da vida de Luther King nos lembra que nosso próprio propósito requer paciência, momentos de retiro e, finalmente, um retorno a nós mesmos e aos outros para construir uma comunidade. O espírito inaciano de Luther King impressionou aqueles que ele amou e cuidou, e para muitos de nós que nunca o conhecemos pessoalmente”, escreve Marcia Chatelain, professora de História na Georgetown University, Washington, DC, EUA, em artigo publicado por America, 18-01-2021. A tradução é de Wagner Fernandes de Azevedo.
No verão de 1967, foi oferecido aos leitores da revista Ebony uma visão rara e profundamente pessoal da vida de Martin Luther King. Uma elegante publicação de fotos capturou Luther King em sunga, pijama e chinelos. Ele estava em repouso. Cercado pela beleza natural de Ochos Rios, Jamaica, e inconscientemente no penúltimo inverno de sua vida, o tempo de Luther King longe de suas múltiplas responsabilidades para com o movimento de liberdade revelou um retrato íntimo de um líder em transformação.
Embora a Ebony tenha intitulado o recurso um tanto alegre de “MLK's Tropic Interlude” (“Interlúdio Trópico de Martin Luther King”, em tradução livre), o repórter observou que, apesar de Luther King modelar sua vida após Gandhi, o pastor falhou em dedicar grande parte de seu tempo à “reflexão por lazer”. O frequentemente sobrecarregado e exausto Luther King concordou e o artigo concluiu que “ninguém merecia férias mais do que MLK”. O ativista usou seu tempo na propriedade sem telefone para concluir o rascunho de seu último livro, “Where Do We Go from Here: Chaos or Community?” (“Para onde nós vamos a partir daqui: caos ou comunidade”, em tradução livre), publicado no verão seguinte.
Ao apresentar as duas possibilidades para o futuro global no título do livro, Luther King apresentou a solução para o crescente militarismo, escalada da agitação racial e aprofundamento dos níveis de pobreza: união. Apesar de seu isolamento parcial na Jamaica, a mente dele estava sempre fixada na força e no potencial radical da conexão humana, desde as multidões que marcharam atrás e ao lado dele até as dezenas de pessoas cujos corações foram transformados pelas imagens de manifestantes agredidos durante a oração.
Muitos de nós hoje podem não ser capazes de entender o compromisso de Luther King com a não-violência ou seu foco inabalável na amada comunidade. Em um ano em que a maioria das celebrações do feriado nacional em sua homenagem neste ano será convocada virtualmente devido à covid-19 e com uma vigilância redobrada devido à mais recente onda de ataques de supremacia branca ao Capitólio e às casas do governo dos EUA em todo o país, a visão de Luther King está totalmente fora de foco.
Como uma educadora rotineiramente encarregada de dar aulas sobre o movimento dos direitos civis nos Estados Unidos ou convidada a refletir sobre o legado de Luther King para o feriado anual (16 de janeiro, nos EUA), muitas vezes volto ao seu retiro na Jamaica porque iniciou o período crucial de 11 meses entre o lançamento de “Where Do We Go from Here” e sua oração final, proferida um dia antes de ser assassinado em 4 de abril de 1968. Ao pensar neste período da vida de Martin Luther King, lembro-me dos 11 meses de Santo Inácio de Loyola em Manresa, Espanha. Para os católicos, particularmente aqueles que encontram grande sabedoria e esperança na vida de Santo Inácio, Luther King nos fornece numerosos exemplos de como a espiritualidade inaciana pode ser vivida e modelada fora da Igreja.
Da mesma forma que quase um ano de contemplação permitiu a Santo Inácio legar aos católicos um roteiro para a fé nos Exercícios Espirituais, Luther King forneceu chaves para entender a complexidade da realização da justiça racial e definiu os fundamentos morais em que este trabalho poderia acontecer em “Where Do We Go from Here”. A coleção de ensaios respondeu a perguntas oportunas sobre a direção do movimento dos direitos civis, as raízes do radicalismo negro e destacou a importância da justiça econômica para acabar com seus “três males” — racismo, materialismo excessivo e militarismo.
Enquanto estava na Jamaica, Luther King sem dúvida refletiu sobre como comunicaria a urgência de sua nascente Campanha dos Pobres, que incluiria a defesa de um investimento de 12 bilhões de dólares em renda básica universal, um programa federal de garantia de empregos e moradia justa e acessível. O líder provavelmente meditou sobre como faria um público cansado simpatizar com as vítimas da brutalidade policial. Ele provavelmente rezou por coragem para continuar a falar contra a crescente presença militar americana no Vietnã e sabia que essas ações alienariam alguns de seus aliados veteranos e o presidente dos Estados Unidos.
O tempo de Luther King na Jamaica foi drasticamente diferente da caverna de Inácio, mas os dois homens precisavam se voltar para dentro para sentir as graças que inspirariam seus corações e suas canetas para compartilhar como Deus estava trabalhando através deles em momentos de conflito pessoal. Muitas vezes me pergunto se o tempo de Luther King contemplando a baía de Ocho Rios o imbuiu de confiança na fase seguinte de sua jornada, da mesma forma que encontrar o rio Cardoner deu a Inácio de Loyola uma clareza tremenda.
É difícil fazer relações com Luther King, que é legitimamente imortalizado em volumosas biografias e documentários engenhosos. No entanto, podemos retornar aos escritos e discursos de Luther King e, quando acompanhados de uma revisão dos Exercícios Espirituais, podemos aguçar nosso olhar e nossa determinação de fazer justiça a essas visões compatíveis. Ambos nos fornecem inspiração em modelos aparentemente opostos, que são necessários para identificar e reparar nosso mundo fraturado: a experiência mística de Inácio e as revelações de fé mais humildes de Luther King; o grande esvaziamento do ego de Inácio enquanto estava sozinho e o espírito luminoso de Luther King diante de muitos. Em 1959, Luther King escreveu: “Meu chamado para o ministério não foi dramático nem espetacular. Não veio por alguma visão milagrosa nem por alguma experiência de luz ofuscante na estrada da vida. Além disso, não veio como uma percepção repentina. Pelo contrário, foi uma resposta a um desejo interior que gradualmente veio sobre mim”.
O processo lento e gradual da vida de Luther King nos lembra que nosso próprio propósito requer paciência, momentos de retiro e, finalmente, um retorno a nós mesmos e aos outros para construir uma comunidade. O espírito inaciano de Luther King impressionou aqueles que ele amou e cuidou, e para muitos de nós que nunca o conhecemos pessoalmente. É particularmente apropriado que, no prefácio da edição revisada de “Where Do We Go from Here”, sua viúva, a ativista Coretta Scott King, tenha descrito seu falecido marido como tendo “trabalhado vigorosamente para oferecer uma liderança perspicaz”. Os muitos discernimentos de Luther King ao longo de sua vida e em seu último ano foram declarados no último minuto do último discurso que ele fez antes de sua morte. Ao fazer um discurso que avaliou a história da luta humana, pediu solidariedade econômica com os trabalhadores do saneamento em greve e relatou suas muitas experiências de quase morte, Luther King compartilhou o maior desejo de sua vida:
“Como qualquer pessoa, eu gostaria de viver uma vida longa – a longevidade tem seu lugar. Mas não estou preocupado com isso agora. Eu só quero fazer a vontade de Deus”.
FECHAR
Comunique à redação erros de português, de informação ou técnicos encontrados nesta página:
Martin Luther King nos mostra como a espiritualidade jesuíta pode ser vivida – dentro e fora da Igreja - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
A Igreja está sempre precisando de reforma, Ecclesia semper reformanda, mas em que sentido e como? "Para mim, a grande revoluç[...]
LER MAIS
