O artigo é de Dumar Espinosa, publicado por Religión Digital, 21-06-2022.
Após o relato da vitória de Gustavo Petro e Francia Márquez no convulsivo processo eleitoral colombiano, por volta das 16h51, uma das primeiras reações apresentadas ao vivo pela rádio Caracol,[1] canal privado de televisão do país sul-americano, foi a de D. Héctor Fabio Henao, delegado da Conferência Episcopal da Colômbia para as relações entre a Igreja e o Estado, que comentou brevemente que o dia das eleições era uma demonstração de democracia e desejou sucesso ao novo governo sem sequer mencionar o nome do novo presidente colombiano, nem mencionar a inédita vitória da esquerda na história do bicentenário da república, nem parabenizar os vencedores na disputa eleitoral; mostrando certo constrangimento ao comentar calorosamente os resultados do surpreendente dia das eleições colombianas.
Estas foram suas palavras:
“A primeira coisa que queremos valorizar de forma muito sincera é a participação, uma participação política pacífica, com expressão de um verdadeiro partido da democracia; uma participação muito massiva da população que também nos deixa com um grau de legitimidade do sistema eleitoral; um sistema eleitoral que soube responder adequadamente a tempo de nos dar números confiáveis, com os quais sentimos que isso nos ajuda a fortalecer a democracia, por um lado através da participação, por outro lado através do sistema eleitoral robusto que temos e em terceiro lugar, porque o cidadão quer contribuir para que o país caminhe rumo ao horizonte da construção da nação.
Há um propósito já construído há muito tempo, que é o de um pacto de reconciliação extremamente importante entre os colombianos, porque uma das situações difíceis que temos que superar são os graus de fragmentação em nossa sociedade, de separações e divisões; e essa caminhada, digamos, você tem que seguir em frente. São múltiplos setores empenhados em criar um clima de acordo, de pacto, tem nomes diferentes para chamar, mas um clima que nos permita viver juntos, viver juntos em paz, construir um projeto de nação compartilhada que nos permita construir um país projeto no qual todas as pessoas possam viver com dignidade; Isso vai exigir, neste período presidencial específico, esforços muito determinados para que todas as vozes possam ser incluídas e para que a sociedade definitivamente se sinta adequadamente representada. É também uma questão de representação política; é uma questão de construção do país; é uma questão de democracia e, embora existam grandes iniciativas ou projetos, também grandes preocupações, deve prevalecer a capacidade de construir coletivamente.
O Senhor abençoe a Colômbia e o melhor para aqueles que vão governar o país nos próximos anos”.
Gustavo Petro, em igreja em Jericó, Antioquia. (Foto: Reprodução | Religión Digital)
Em um momento de efervescência popular sobre a disputada presidência da Colômbia, a menção direta dos candidatos em disputa e o reconhecimento explícito do vencedor teria sido natural; algo que o presidente da Conferência Episcopal Colombiana, D. Luis José Rueda Aparicio, arcebispo de Bogotá, faria minutos depois em uma mensagem que viralizou nas redes sociais. De qualquer forma, essa foi a primeira impressão que a mensagem da Igreja colombiana deixou em um dos principais meios de comunicação do país.
Apesar das interpretações das primeiras reações dos líderes católicos à vitória de Gustavo Petro, não há dúvida sobre a importância da Igreja, ou mais geralmente da fé cristã, na disputa eleitoral. De fato, os dois candidatos que chegaram ao segundo turno fizeram questão de aceitar o convite da Sé Apostólica para se encontrar em particular com o Papa Francisco em Roma meses atrás. Coincidentemente, de todos os candidatos, eles foram os únicos que o fizeram. Gustavo Petro na quarta-feira, 2 de fevereiro de 2022 e Rodolfo Hernández na quarta-feira, 16 de março de 2022. Em ambos os casos, não há imagens das conversas privadas que mantiveram por alguns minutos com o pontífice, mas as campanhas fizeram questão de mostrar veracidade imagens ou falsas na época.
No caso do Petro, foi preciso reconhecer que se tratava de uma montagem na qual foi utilizada uma fotografia antiga de uma visita do Presidente da Federação Russa Vladimir Putin ao Vaticano. No caso de Hernández, foi publicado um vídeo da saudação do pontífice ao candidato e sua esposa no final da Audiência Geral de quarta-feira na Sala Paulo VI.
As campanhas queriam demonstrar a religiosidade de seu candidato ou as boas relações com a Santa Sé porque para o povo colombiano a fé cristã continua sendo preponderante entre os valores que o constituem como sociedade. De fato, antes da afirmação do ateísmo pelo pré-candidato Alejandro Gaviria, antes da consulta de seu partido Esperanza Center, seus números caíram nas preferências dos colombianos, apesar de explicar mais tarde que: “Não sou católico, mas acredito em um mandamento fundamental, que resume e contém todos os outros mandamentos: o amor ao próximo.”[2]
Após o episódio do Vaticano e a afirmação de Gaviria, surgiram mais imagens dos candidatos que passaram ao segundo turno das eleições participando de celebrações religiosas, embora isso não significasse, em ambos os casos, que fossem porta-vozes da doutrina católica em assuntos sensíveis como como aborto, eutanásia ou uniões homossexuais; mas sim, indiretamente, em termos de responsabilidade social com o slogan "Não roube, não minta e não traia" da campanha de Rodolfo Hernández; e responsabilidade socioambiental pela inclusão e justiça no programa de governo de Gustavo Petro.
Numa população maioritariamente católica, a prática religiosa dos candidatos continua a ser um fator que não é indiferente na hora de votar.
Certamente, em alguns casos, as cenas religiosas em que são retratadas correspondem a uma crença autêntica mais ou menos formada na fé; em outros, servem apenas para alimentar o imaginário coletivo de uma religiosidade que não subtrai pontos importantes no escrutínio final.
No caso específico de Gustavo Petro, presidente eleito colombiano para o período 2022-2026, apesar do que se possa pensar de um candidato de esquerda em relação às suas convicções religiosas, ainda que pertençam à esfera privada, afirmou em várias entrevistas e discursos sendo um seguidor da Teologia da Libertação latino-americana com sua preocupação com o pobre, o órfão, a viúva e o estrangeiro.[3] A opção preferencial pelos pobres que foi tema de tanta discussão na segunda metade do século passado na América Latina. Uma discussão que, longe de apaziguar a avaliação positiva de seu discurso em um ambiente católico, pode também gerar preocupação com as experiências vividas e reaquecidas em outros países da região.
A preocupação da Igreja colombiana com o novo governo diminuirá gradualmente à medida que a ordem institucional for preservada, como o novo presidente prometeu em seus discursos, com a separação dos três poderes executivo, legislativo e judiciário, e continuar a construção social tecido em um país que quer sair de uma história de divisão, tráfico de drogas, morte e subdesenvolvimento.
No caso da Nicarágua e de outros países latino-americanos, no século passado houve uma tentativa de equiparar o cristianismo ao marxismo. No plano ideológico, levantou-se a questão que aparece nos escritos do Cardeal Alfonso López Trujillo: “Pode um cristão apelar à «metodologia» marxista sem que sua fé sofra o menor risco?".[4] Ou seja, se a análise marxista é compatível com a fé cristã e ironicamente o Cardeal comentou “Não há nada tão temível neste assunto quanto a ingenuidade”.[5] Isso, explicou, porque o marxismo é um sistema em que o pressuposto materialista, a análise científica da realidade e a estratégia da luta de classes são indissociáveis. “Não há, portanto, separação entre concepção de homem e de história e práxis, entre «visão de mundo» e análise marxista, entre «ideologia marxista» e método científico. A diferença está apenas nos níveis.”[6]
No mesmo sentido, Paulo VI alerta para o risco da análise marxista na leitura da realidade: "É sem dúvida ilusório e perigoso esquecer o vínculo íntimo que os une radicalmente, aceitar elementos da análise marxista sem reconhecer sua relação com a ideologia, ao entrar na luta de classes e na sua interpretação marxista, deixando de perceber o tipo de sociedade totalitária e violenta a que este processo conduz.”[7]
Independentemente da análise do que aconteceu no domingo, 19 de junho de 2022, nas eleições presidenciais na Colômbia, pelos pastores católicos, fica claro que se iniciou no país um período de esperança e incerteza, provocado pelo escasso ou nulo histórico da resposta do executivo às necessidades profundas e sentidas do povo.
Dois dias depois das eleições presidenciais na Colômbia, na página da Conferência Episcopal Colombiana nem uma palavra sobre o resultado histórico ().
Enquanto L'Osservatore Romano apresentou uma crônica completa do evento na primeira página na segunda-feira.
O Deus da vida guia as decisões do novo governo, de saúde e prosperidade ao povo colombiano, seus governantes e seus pastores.
[1] Assista a transmição aqui.
[2] Leia a reportagem aqui.
[3] Leia a reportagem aqui.
[4] Análise Marxista e Libertação Cristã 1974, 207.
[5] Ibid.
[6] Análise Marxista e Libertação Cristã 1974, 220-221.
[7] Carta Apostólica Octogesima Adveniens 1971, n. 3. 4.