Jesus nos reaviva para "vermos o Espírito descer", não para o extinguir, para vencermos a lei que nos escraviza e nos adormece, para abrirmos novos caminhos... O espírito evangélico deveria brilhar com mais intensidade na estrutura eclesial do que o direito canônico.
A reflexão bíblica é elaborada por Rufo González, comentando o evangelho do Batismo de Jesus, 2º Domingo do Tempo Comum, que corresponde ao texto bíblico de João 1,29-34, publicada por Religión Digital, 13-01-2026.
González é colaborador do Moceop. Aposentado de todas as suas atividades após 41 anos dedicados ao ensino e ao ministério paroquial (1963-2004), dedica-se ao estudo e à escrita sobre espiritualidade, colaborando com qualquer comunidade cristã que solicite seus serviços e desfrutando da companhia da família. É graduado em Filosofia e Letras (Universidades Comillas e Complutense de Madri) e doutor em Teologia pela Universidade Comillas (Madri). Entre suas publicações, destacam-se A presença do Espírito Santo nos documentos do Concílio Vaticano II (UPCO Editions, Madri, 1994); A homilia em oração: um novo estilo de homilia (Cycle C, Atenas, Madri, 1997); e “Somos casados na fé cristã (Sígueme, SA, Salamanca, 2008). De 2003 a 2012, contribuiu com uma oração semanal para a revista Homiletica, Sal Terrae.
O segundo testemunho do Batista, "quando viu Jesus vindo em sua direção ", inclui duas declarações: "Este é o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo..." (v. 29-31) e "Vi o Espírito descer do céu como uma pomba e permanecer sobre ele" (32-34).
Na teologia bíblica, “Cordeiro de Deus” possui pelo menos três significados:
a) O significado encontrado na literatura apocalíptica: Cordeiro do fim dos tempos, digno de abrir o livro que julga a vida. Este seria o significado original do Batista, que acreditava que o julgamento messiânico era iminente (Mt 3,7, 12; Lc 3,7, 17). “ O Cordeiro os guiará às fontes de água viva ” (Ap 7,17). “ O Cordeiro os vencerá, pois é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis…” (Ap 17,14).
b) Servo de Deus, prefigurado por Isaías: sem vingança apocalíptica, oferecida por todos: “Ele foi oprimido e afligido, contudo não abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a sua boca” (Isaías 53,7). Assim o viam as primeiras igrejas: “Ele estava lendo esta passagem da Escritura: ‘Como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a sua boca. Na sua humilhação, foi-lhe negada a justiça… A sua vida foi tirada da terra.’ O eunuco perguntou a Filipe: ‘O profeta está falando de si mesmo ou de outra pessoa?’ Filipe, guiando-se por essa passagem, anunciou-lhe as boas-novas a respeito de Jesus ” (Atos 8,32-35).
c) O Cordeiro Pascal: nutre e livra da morte (Êx 12,1-23). Perceptível nos símbolos da Páscoa. A condenação ao meio-dia da Vigília Pascal, quando os sacerdotes imolavam os cordeiros (Êx 12,6): “ Era o dia da Preparação da Páscoa, por volta do meio-dia ” (Jo 19,14). Oferecem-lhe um hissopo (Êx 12,22): “ E, prendendo uma esponja embebida em vinagre a um ramo de hissopo, levaram-na à sua boca ” (Jo 19,29). “ Isto aconteceu para que se cumprisse a Escritura: ‘Nenhum dos seus ossos será quebrado’” (Jo 19,36).
João testemunha a presença permanente do Espírito em Jesus:
a) “Vi o Espírito descer do céu como uma pomba e permanecer sobre ele.” Em Marcos, Jesus “viu os céus se abrirem e o Espírito descer sobre ele como uma pomba” (Marcos 1,10).
b) “Eu não o conhecia, mas aquele que me enviou para batizar com água me disse: ‘Aquele sobre quem você vir o Espírito descer e permanecer, esse é o que batiza com o Espírito Santo’”. Esta é a prefiguração de Isaías: “Pus o meu Espírito sobre ele” (Is 42,1). “Permanecer sobre ele” (μένον: permanecer) expressa permanência. Lucas enfatiza isso: “ Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão, e o Espírito o arrebatou…; voltou para a Galileia no poder do Espírito… ‘O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu’” (Lc 4,1, 14, 18). A ligação entre Jesus e o Espírito é um fato indiscutível do Evangelho.
c) “E eu vi e testemunhei que este é o Filho de Deus.” Ecoando a declaração de Marcos: “Uma voz veio do céu e disse: ‘Tu és o meu Filho amado, em quem me comprazo’” (Marcos 1,11).
A teologia mais amplamente aceita hoje sustenta que Jesus não é o “Cordeiro de Deus”, uma vítima, um bode expiatório para os nossos pecados. O Deus de Jesus não é “o Deus das religiões” que “sem derramar o seu sangue não perdoa” (Hebreus 9,22). Os Evangelhos simbolizam o Espírito de Jesus com uma pomba, uma imagem bíblica de amor. “Levanta-te, minha amada, formosa minha, e vem comigo. Minha pomba, deixa-me ver a tua forma, deixa-me ouvir a tua voz: a tua voz é muito doce, a tua forma é encantadora” (Cântico dos Cânticos 2,13-14). “Eu estava dormindo, mas o meu coração estava desperto. Um sussurro… O meu amado chama: ‘Abre-te para mim, minha irmã, minha amada, minha pomba imaculada’” (Cântico dos Cânticos 5,2). Esta imagem transmite o amor do “Deus de Jesus”: amor incondicional. Jesus o representa no Pai do filho pródigo, que o abraça sem remorso.
Esta presença do Espírito de Jesus deve ser evidente na Igreja. “O Espírito Santo é a Novidade pessoal em ação no mundo, a Presença de Deus conosco, ‘unido ao nosso espírito’ (Rm 8,16). Sem Ele, Deus está distante; Cristo está no passado; o Evangelho, letra morta; a Igreja, mera organização; a autoridade, despotismo; a missão, propaganda; o culto, mera evocação; a vida cristã, uma moralidade escrava” (Inácio IV de Antioquia, na abertura da Conferência Ecumênica de Uppsala, Suécia, 5 de agosto de 1968. “Irenikon”, revista ecumênica da Abadia de Chevetogne, Bélgica, n.º 42, 1968, p. 351-352). O espírito evangélico deve brilhar na estrutura eclesial com mais intensidade do que o direito canônico. Na Igreja, “ o Senhor é o Espírito; e onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade ” (2 Coríntios 3,17). Sob essa perspectiva, não há espaço para imposições evangelicamente desnecessárias (por exemplo, o celibato obrigatório).
Oração: “Vi o Espírito descer do céu como uma pomba” (João 1,29-34).
Jesus, cheio do Espírito Santo:
João Batista viu o Espírito descer sobre vocês,
como uma pomba sobre seus filhotes,
Trazendo o calor da vida, comida, amor apaixonado.
Como João viu o Espírito descer e permanecer sobre você?
Foi uma revelação direta de Deus?
Foi a sua proximidade com os doentes, com as crianças, com as mulheres,
Para os marginalizados social e religiosamente…?
João enviou seus discípulos para perguntar a vocês:
“És tu quem há de vir, ou temos de esperar por outra pessoa?”
Sua resposta: “ Vá e conte a John o que você está vendo e ouvindo:
Os cegos enxergam e os coxos andam;
Os leprosos são purificados e os surdos ouvem;
Os mortos ressuscitam e os pobres são evangelizados.
“Bem-aventurado aquele que não se escandaliza comigo!” (Mt 11:3-6).
Você diz algo semelhante aos seus compatriotas de Nazaré:
“O Espírito do Senhor está sobre mim,
Porque ele me ungiu.
Ele me enviou para evangelizar os pobres,
proclamar a liberdade aos cativos,
Os cegos têm visão;
Libertar os oprimidos;
proclamar o ano da graça do Senhor...
Hoje se cumpriu esta Escritura aos vossos ouvidos” (Lc 4,18-19.21).
Nós também somos inspirados pelo Espírito de Deus.
“Aquele que enviou João para batizar com água”;
Nós também recebemos os mesmos critérios:
“sobre quem virdes o Espírito descer e repousar,
"Esse é aquele que batiza com o Espírito Santo."
Hoje, a sociedade, nós mesmos, podemos nos perguntar:
“Sobre quem vemos o Espírito descer e repousar?”
Será que vemos isso na Igreja, em seus pastores e fiéis?
Os crentes às vezes "velam em vez de revelar"
a verdadeira face de Deus e da religião” (GS 19);
“A Igreja é a instituição que gera mais desconfiança.”
entre a maioria dos jovens:
40,7% deles declaram não ter confiança na Igreja;
Os jovens confiam mais na política e na Coroa.
ou as multinacionais que estão na Igreja.
González-Anleo e López-Ruiz, 2017: 43. Fundação SM no relatório Jovens Espanhóis entre dois séculos (1984-2017).
Nós, cristãos, somos gratos à Igreja:
Por nos dares o teu evangelho, por nos dares o teu Espírito,
Por nos alimentar com os sinais da tua vida;
por nos libertar de muitas formas de escravidão;
Porque é uma boa notícia para os necessitados e marginalizados...
Mas também reconhecemos suas falhas:
Ele cumpre a lei, aconteça o que acontecer;
Proclama o Evangelho, mas vive segundo o código canônico;
Ele prega a democracia, mas não a pratica quando pode;
Continua a 'silenciar' em vez de 'fazer as pessoas pensarem';
desconfiados de comunidades participativas
que respeitam diferentes habilidades, vocações, carismas...;
Mantém comunidades sem a Eucaristia, tendo padres casados;
As mulheres não são plenamente sujeitas aos direitos eclesiásticos...
Senhor Jesus, cheio do Espírito, aviva-nos:
“Ver o Espírito descer…”
para que o vosso Espírito não se apague,
ter coragem evangélica,
Para superar a lei que escraviza e acalma,
Viver em fraternidade nas comunidades,
Abrir novos caminhos, mais humanos.