06 Dezembro 2025
"Aqueles que agora insistem no princípio da liberdade acadêmica e criticam o cancelamento do convite a Ostritsch devem ser lembrados de que a liberdade de argumentação não goza de muita popularidade nos círculos católicos desde o século XIX, e que o relaxamento das restrições observado após o Concílio Vaticano II foi contido pelo pontificado de João Paulo II e pelo então prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Cardeal Joseph Ratzinger", escreve o teólogo alemão Magnus Striet, professor de Teologia Fundamental e Antropologia Filosófica, Universidade de Freiburg, em artigo publicado por Katholisch, 05-12-2025.
Eis o artigo.
Pode-se julgar se é possível esperar um Deus capaz de realizar milagres. Não há dúvida, porém, de que coisas milagrosas acontecem no âmbito do catolicismo romano. Por exemplo, o cancelamento do convite a Sebastian Ostritsch, editor do "Tagespost", pela Universidade Jesuíta de Filosofia de Munique tem sido notícia há dias. O editor do jornal, que não é exatamente conhecido por sua postura liberal, tinha uma palestra agendada sobre as provas da existência de Deus.
Se o cancelamento do convite foi sensato é discutível. Discutir a possibilidade plausível de provar a existência de Deus nunca é prejudicial. No entanto, o motivo do cancelamento não foi a intenção de Ostritsch de retornar à crítica de Immanuel Kant a todas as tentativas possíveis de provar a existência de Deus e, em vez disso, abraçar intelectualmente os argumentos de Tomás de Aquino, mas sim a pressão de alunos que o acusaram de uma afinidade, não totalmente infundada, com o catolicismo de direita. Em uma democracia liberal, porém, posições políticas devem ser toleradas desde que não sejam inconstitucionais. Este é um ponto que deve ser levado em consideração contra aqueles que fizeram campanha pelo seu cancelamento.
Defender a liberdade acadêmica é algo surpreendente
No entanto, todo o caso merece comentários. Por ora, alguns círculos denunciam o cancelamento do convite a Ostritsch como uma ameaça ao princípio da liberdade acadêmica, círculos que são tudo menos conhecidos por defender o princípio de uma cultura acadêmica livre, na qual apenas a força argumentativa da razão importa. Isso me surpreende bastante, visto que o "Tagespost" não tem se mostrado exatamente escrupuloso nos últimos anos em fazer acusações de heresia e se vangloria de sua clara posição católica. Seja lá o que isso signifique exatamente.
Infelizmente, é preciso dizer que este incidente é sintomático do espírito da época, ao qual os católicos, segundo Joseph Ratzinger/Bento XVI, não deveriam se conformar. Se há algo que esteja em consonância com o espírito da época, é a relutância em sequer considerar argumentos contrários. A verdade está do lado de cada um e, portanto, o outro lado está automaticamente errado. Até mesmo iniciar um diálogo torna-se inútil. O argumento da cultura do cancelamento é invocado quando alguém sente que sua própria liberdade de expressão está sendo restringida. Assim, o incidente com Ostritsch, e especialmente a crítica à sua exclusão pela direção da universidade jesuíta, reflete inicialmente apenas uma coisa: a tendência que se observa em toda a sociedade. O princípio fundamental de uma sociedade liberal, de que estamos dispostos e aptos a dialogar e a chegar a um consenso, parece estar sendo cada vez mais esquecido. Círculos fechados agem contra círculos fechados.
No sistema universitário estatal, a liberdade acadêmica é primordial, e é profundamente preocupante que, nos últimos anos, esse sistema tenha se politizado drasticamente, comprometendo esse espaço indispensável para o debate ponderado e a busca pelos melhores argumentos — um espaço essencial para uma sociedade liberal. Basta lembrar as controvérsias que se seguiram ao brutal ataque do Hamas aos assentamentos judaicos e à subsequente Guerra de Gaza, que forçaram o cancelamento de eventos.
A liberdade de argumentação não é popular nos círculos católicos
Ao mesmo tempo, aqueles que agora insistem no princípio da liberdade acadêmica e criticam o cancelamento do convite a Ostritsch devem ser lembrados de que a liberdade de argumentação não goza de muita popularidade nos círculos católicos desde o século XIX, e que o relaxamento das restrições observado após o Concílio Vaticano II foi contido, no máximo, pelo pontificado de João Paulo II e pelo então Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Cardeal Joseph Ratzinger. Se, pelo menos neste país, a teologia acadêmica agora exerce amplamente a liberdade de discurso público dentro do sistema acadêmico estatal, isso provavelmente se deve, entre outras coisas, ao fato de que a instituição perdeu grande parte de sua autoridade. Isso não se deve apenas aos inúmeros escândalos. A expansão autoritária de sua própria reivindicação de poder também provavelmente chegou ao fim.
Será interessante observar se aqueles que agora se queixam do desconvite de Ostritsch demonstrarão a mesma indignação quando outros forem afetados por uma política de exclusão. Seria fascinante observar se uma política de debate aberto emergiria na recém-criada Universidade de Teologia Católica em Colônia. Ou se as reuniões regulares do antigo círculo de alunos de Joseph Ratzinger contariam com mais do que apenas os suspeitos de sempre na lista de palestrantes. Seria empolgante ver como os debates se desenvolveriam então – e: Cultivar tal cultura seria um serviço ao projeto de uma modernidade liberal. A única questão é se isso é desejado. Uma anedota para concluir: No ano passado, o autor destas linhas foi convidado para uma conferência na Universidade Opus Dei de Santa Croce, em Roma, o que o surpreendeu, mas o encantou. Naturalmente, ele aceitou. No entanto, algum tempo depois, foi desconvidado por ordem das mais altas autoridades. Milagroso?
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