As divergências do Exército Zapatista de Libertação Nacional - EZNL com o poder político no México têm sido constantes. Desde a revolta de 1994, a posição do zapatismo em relação às eleições teve três momentos chave.

O artigo é de Lola Sepúlveda, Centro de Documentação sobre Zapatismo, CEDOZ e Everardo Pérez, membro do coletivo Y retiemble!, publicada por El Salto, 02-06-2024.

Eis o artigo. 

As eleições presidenciais no México e, como em cada mandato de seis anos, mais de um começa a questionar o Zapatismo pela sua suposta “posição” em relação ao processo eleitoral. Mas qual é a posição histórica do zapatismo em relação às eleições? Voltamos a três momentos chave para nos aproximarmos da posição das comunidades

1994. Eleições e revolta

1994 foi um ano eleitoral. Estava terminando o mandato de seis anos de Carlos Salinas, que se tornara presidente do México após uma polêmica eleição presidencial em 1988, em que a fraude eleitoral foi fundamental para o triunfo do PRI (Partido Revolucionário Institucional), com quase 70 anos no poder e estava previsto que, no final do ano, teria início o mandato de seis anos de Luis Donaldo Colosio, que o próprio Salinas designou como seu sucessor. Em Chiapas também haveria eleições para governador; Eltmar Setzer estava à frente da entidade, substituindo Patrocínio González Garrido, membro da elite política de Chiapas que, apenas um ano antes, havia sido chamado por Salinas para fazer parte de seu governo como Secretário do Interior.

Assembleia com Marichuy, em 2017, na cidade de Guadalupe Tepeyac, comunidade zapatista em Chiapas | Foto: Daliri Oropeza/ EL Salto

O surgimento do movimento armado zapatista mexeu muito com o terreno. Desde o primeiro momento, e há as crônicas e entrevistas de jornalistas nos primeiros dias de janeiro, os zapatistas deixaram claro que o governo de Salinas era ilegítimo e que eram necessárias eleições legítimas, nas quais pudessem escolher entre as diferentes opções, com liberdade e igualdade de oportunidades para todos e com base numa lei eleitoral que não foi feita por capricho dos que estão no poder. Para isso, disseram, era necessário que as Câmaras dos Deputados e Senadores ignorassem o Poder Executivo e todo o gabinete e formassem um governo de transição e com base nisso fossem convocadas novas eleições.

Quando, após apenas doze dias de guerra, os zapatistas e o governo se sentaram frente a frente no Diálogo da Catedral, em San Cristóbal de las Casas, entre as 34 reivindicações apresentadas pelo EZLN estavam as de eleições livres e democráticas, a renúncia do chefe do executivo federal e a formação de um governo de transição através de eleições supervisionadas pelos cidadãos. As respostas que o governo deu às reivindicações foram consultadas, uma vez terminado o diálogo, com as bases zapatistas e estas as rejeitaram: eram simples cosméticos e não havia garantia de que se realizaria a remodelação profunda necessária. E os zapatistas convocaram a sociedade civil para uma Convenção Nacional Democrática para discutir o rumo do futuro, que foi realizada em território zapatista no início de agosto de 1994. Nessa altura, no turbulento ano mexicano, o candidato à presidência da nação, Colosio foi assassinado e Ernesto Zedillo assumiu.

No final de agosto foram convocadas tanto as eleições para presidente do México como as para governador de Chiapas, e para este cargo, como candidato da sociedade civil e com o apoio dos zapatistas, concorreu Amado Avendaño, advogado e jornalista, diretor de um modesto jornal de San Cristóbal de las Casas chamado “Tiempo”, onde foi publicada pela primeira vez a Primeira Declaração da Selva Lacandona. Sua proposta era, seguindo as diretrizes zapatistas, instalar um governo de transição na entidade, convocar um Congresso Constituinte para preparar uma nova Constituição Política para Chiapas e, uma vez aprovada e promulgada, convocar eleições com igualdade de oportunidades para os partidos políticos e sociais. cidadãos em geral.

A candidatura de Avendaño, que teve que se apresentar sob a sigla PRD (Partido da Revolução Democrática) por imposição legal, despertou grande entusiasmo na sociedade civil de Chiapas; Tanto que os poderes do Estado passaram a temê-lo o suficiente para tentar assassiná-lo: a pouco menos de um mês das eleições, e enquanto ele estava em viagem de campanha, seu carro foi atropelado por um trailer sem placa. Três de seus colaboradores morreram e ele ficou gravemente ferido, embora tenha salvado sua vida. Mesmo sem a sua presença, a campanha eleitoral continuou o seu curso e nas eleições, com participação massiva nas urnas, incluindo na zona zapatista, Amado Avendaño venceu por duas vezes mais votos que o candidato do PRI. O partido oficial tentou por todos os meios evitar que isso acontecesse, com o “acidente”, e com as inúmeras irregularidades ocorridas nas mesas de votação, e como ainda não conseguiu, o Congresso do Estado, que foi quem para ratificar a eleição, declarou vencedor Eduardo Robledo Rincón, candidato do PRI.

Em 8 de dezembro de 1994, ao mesmo tempo em que Robledo Rincón assumia o governo de Chiapas, Amado Avendaño tomou posse como Governador de Transição em Rebelião na Praça Central de Tuxtla Gutiérrez, capital do Estado. Num comunicado divulgado pelo CCRI-CG do EZLN dois dias antes, os zapatistas não reconheciam o candidato do PRI e reconheceram Avendaño como governador constitucional de Chiapas, a quem convidaram para chefiar o governo popular em rebelião no estado.

Uma vez fechada a opção democrática por via eleitoral, os zapatistas permaneceram à margem destes processos. As próximas eleições foram as eleições municipais de outubro de 1995 e nelas os zapatistas e numerosas organizações da sociedade civil, especialmente indígenas, não votaram, enquanto se aguarda o que aconteceria na próxima tentativa de diálogo com o Estado, a Primeira Mesa Redonda de San Andrés. O Diálogo sobre Direitos e Cultura Indígena, que começaria poucos dias depois e terminaria com a assinatura dos Acordos de San Andrés, que o governo do México, chefiado por Ernesto Zedillo, se recusou a cumprir apesar de tê-los assinado, e assim eles continuam até hoje. A partir daí, os zapatistas concentraram-se na construção da sua autonomia e autogoverno.

A outra campanha

Terminado o mandato de seis anos de o Zedillo, o PRI perdeu o governo do país e começou a era Vicente Fox. Os zapatistas cruzaram o país em 2001, com a “Marcha da Cor da Terra”. A esperança era que, agora, os Acordos de San Andrés fossem cumpridos; Porém, a classe política os traiu e aprovou uma lei que não cumpria o pactuado. Os zapatistas romperam todo contato com os partidos políticos, consolidaram os Municípios Autônomos e criaram as Juntas de Bom Governo e os Caracoles em 2003.

Marichuy, em 2018, durante visita a comunidades zapatistas | Foto: Daliri Oropeza/ EL Salto

Com o fim do mandato de Fox, em 2 de julho de 2006, enfrentaram-se nas urnas Felipe Calderón, do Partido da Ação Nacional (PAN), e Andrés Manuel López Obrador, da Coligação para o Bem de Todos, composta pelo Partido da Revolução Democrática (PRD), Partido Trabalhista (PT) e Convergência, conquistando o primeiro resultado com apenas 0,56% dos votos.

Um ano antes, em junho de 2005, o EZLN divulgou a Sexta Declaração da Selva Lacandona anunciando que iriam “caminhar por todo o país, pelas ruínas deixadas pela guerra neoliberal e pela resistência que, entrincheirada, iria florescer." A sua ideia era reunir e promover um encontro entre aqueles que queriam organizar-se, lutar pela democracia, pela liberdade e pela justiça, para construir uma outra política, um programa de luta nacional e de esquerda e uma nova constituição. Trata-se de “A Outra Campanha”, na qual, primeiro o Delegado Zero (Subcomandante Marcos) e depois vários Comandantes/as, percorreram o país durante os anos de 2006 e 2007, antes e depois das eleições.

Embora muitos tenham dito que os zapatistas pediam a abstenção, “traindo” o movimento eleitoral de López Obrador, não foi esse o caso: em múltiplas ocasiões, ao longo da sua jornada, a mensagem não foi “abster-se”, mas sim “organizar-se”.

“Dizemos-lhes claramente: quando chegar o dia em que tiverem de votar, votem em quem quiserem. Não lhes dizemos que não vão votar. O que lhes dizemos é que a solução não está aí. Lá em cima estão os partidos políticos e vimos repetidamente que não há solução. O que temos que fazer é nos organizar como pessoas. Em nenhum lugar chegaremos ao ponto de dizer: “Deixem suas organizações e juntem-se a um partido político”. Em nenhum lugar estamos dizendo: “Deixe sua luta e comece outra luta”. Pelo contrário, dizemos-lhes: “Não deixem a sua organização cair. Não importa o tamanho. Mantenha-se firme, resista, faça-a crescer” e só lhe pedimos: “Unir a sua luta com outras lutas e com outras organizações.” Amamaloya, Veracruz. 30/01/2006

Este foi, e sempre foi, o núcleo central da proposta zapatista: o problema não é votar ou não votar, mas como se concebe a transformação da sociedade. Votar por si só não é uma condição para a mudança, pelo que esta só acontecerá se transformarmos e tornarmos nossos os mecanismos de participação e controle político em todos os níveis. Como indicaram no final de 2023, quando anunciaram mudanças na sua autonomia, a atual pirâmide de poder deve ser invertida de tal forma que aqueles de nós que estão no topo sejam a maioria e aqueles que estão na base comandem obedecendo.

E brilhou! Uma candidatura indígena para ‘hackear’ as eleições

No dia 14 de outubro de 2016, no contexto da comemoração do 20º aniversário do seu nascimento e da quinta grande reunião desde a sua fundação, o Congresso Nacional Indígena (CNI), aliado histórico das comunidades zapatistas, declarou -se em assembleia permanente para consulta interna. Entre outubro e dezembro de 2016, os povos indígenas pertencentes à CNI debateram e concordaram sobre um novo roteiro político.

Em 1º de janeiro de 2017, de Oventik, território zapatista, a CNI juntamente com o EZLN abalaram o cenário político mexicano com dois anúncios: a formação de um Conselho de Governo Indígena (CIG) para todos os povos indígenas rebeldes no México, e a emergência no Processo eleitoral de 2018 através de uma candidatura independente materializada na figura da porta-voz da CIG, a indígena Nahua María de Jesús Patricio, Marichuy. Os povos indígenas reunidos na CNI apresentaram-nos assim uma iniciativa de democracia radical com a formação de um autogoverno indígena de âmbito nacional. Os conselheiros da CNI levariam a palavra do povo desde o comando até a obediência, e seriam regidos pelos sete princípios zapatistas.

Marichuy foi candidata do Congresso Nacional Indígena, CNI

Decidiram, como tática, formar uma candidatura independente não para desafiar a classe política pelo poder, mas como um veículo para percorrer o país e conectar-se com o povo, criando redes organizacionais abaixo e à esquerda. A CNI procuraria então 'hackear' a política, isto é, usando a metáfora tecnológica, romper os limites do sistema político mexicano, desativar os circuitos de participação tradicional e abrir um novo caminho para aquela outra forma de fazer política que tinha sido procurado desde A Outra Campanha. Mais uma vez, os povos indígenas convidaram a sociedade mexicana a criar essas pontes para imaginar e praticar os três objetivos da Outra Campanha. Os meses que se seguiram a esta declaração anunciaram a surpresa unânime da classe política, da sociedade civil e das organizações solidárias com a CNI e o Zapatismo.

A CNI conseguiu abrir essa fresta, hackeou as eleições, expondo o racismo das instituições e dos códigos sociais racistas contra os povos indígenas – “como é que uma índia vai ser presidente?

A mídia em geral concentrou o foco na candidatura, obscurecendo a discussão política em torno da relevância do CGI. Mais de um denunciou uma “nova traição” dos zapatistas ao entrar no jogo eleitoral e – mais uma vez – o desaparecimento do movimento indígena rebelde. Porém, com dificuldades, contratempos e erros, a CNI conseguiu abrir essa fresta, esse caminho: hackeou as eleições, primeiro, expondo o racismo das instituições e dos códigos sociais racistas em relação aos povos indígenas – “como é que um índio vai "Ser presidente? Deixe-a começar a limpar casas."

O racismo contra Marichuy e a discriminação socioeconômica e tecnológica contra a candidatura da CNI permitiram-lhes expor o racismo arraigado da sociedade mexicana, que hoje faz parte do debate político do país, Embora a candidatura não tenha sido vitoriosa, foi possível tecer aquelas redes de luta que mantêm o CNI e o Zapatismo vigentes no país e no cenário mundial de luta. Assim, como têm demonstrado há décadas, os povos indígenas rebeldes no México têm explorado caminhos para estas novas formas de fazer política, dando uma reviravolta nas práticas habituais, cometendo erros, mas reinventando-se ao longo do caminho. E nessa caminhada abrem janelas para o que poderiam ser esses novos mundos, colocando a vida no centro do tabuleiro político, seguindo um calendário próprio e olhando sempre para o futuro.

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