No dia 18 de abril de 2024, o Papa Francisco recebeu em audiência as carmelitas descalças, reunidas em Roma para a revisão das Constituições, cujo texto remonta à década de 1990. O Papa exortou-as a “encontrar novas linguagens, novos caminhos e novas ferramentas para dar um impulso ainda maior à vida contemplativa”. A vocação contemplativa, disse Francisco, “não leva a guardar cinzas, mas a alimentar um fogo que arde de maneira sempre nova e aquece a Igreja e o mundo”.

O texto foi publicado por Vatican News, 18-04-2024. 

Eis o dicurso. 

Estou feliz por encontrá-las enquanto vocês estão reunidas para refletir e trabalhar juntos na revisão das suas Constituições, das de 1990 ou das anteriores. É um encontro importante, porque não responde apenas a uma necessidade humana, às contingências da vida comunitária: é, pelo contrário, um “tempo do Espírito”, que sois chamados a viver como oportunidade de oração e de discernimento.

Ao permanecerdes internamente abertas ao que o Espírito Santo quer sugerir, tendes a tarefa de encontrar novas linguagens, novos caminhos e novas ferramentas para dar um impulso ainda maior à vida contemplativa que o Senhor lhes chamou a abraçar, para que o carisma seja preservado – o carisma é o mesmo – e que possa ser compreendido e atrair muitos corações, para a glória de Deus e para o bem da Igreja. Quando um Carmelo funciona bem ele atrai, atrai, não é mesmo? É como a luz com as moscas: atrai, atrai.

Lembrar o passado para olhar para o futuro

Rever as Constituições significa precisamente isto: reunir a memória do passado – não devemos negá-lo – para olhar para o futuro. Com efeito, vocês nos ensinam que a vocação contemplativa não leva a guardar cinzas, mas a alimentar um fogo que arde de forma sempre nova e aquece a Igreja e o mundo. Portanto, a memória da vossa história e do que amadureceu nas Constituições ao longo dos anos é uma riqueza que deve permanecer aberta às sugestões do Espírito Santo, à novidade perene do Evangelho, aos sinais que o Senhor nos dá através da vida e dos desafios humanos. É assim que um carisma é preservado. Ele não muda, ele escuta e se abre ao que o Senhor quer em cada momento.

Isto se aplica em geral a todos os institutos de vida consagrada, mas vocês, religiosas de clausura, vivem-no de modo particular, porque experimentam plenamente a tensão entre a separação do mundo e a imersão nele. Com efeito, não se refugiem numa consolação espiritual íntima ou numa oração divorciada da realidade; pelo contrário, o caminho é um caminho no qual vocês se deixam envolver no amor de Cristo até se unir a Ele, para que este amor permeie toda a sua existência e se expresse em cada gesto e em cada ação quotidiana.

O dinamismo da contemplação é sempre um dinamismo de amor, é sempre uma escada que nos eleva a Deus, não para nos separar da terra, mas para nos fazer viver em profundidade, como testemunhas do amor recebido.

Com a sua sabedoria e a sua fé ardente, a santa mãe ensina-vos isto. Ela está convencida de que a união mística e interior com que Deus liga a alma a si mesmo, quase “selando-a” com o seu amor, permeia e transforma toda a vida, sem se desligar das ocupações quotidianas nem sugerir uma fuga para as coisas do espírito.

Teresa afirma que é necessário um tempo dedicado ao silêncio e à oração, mas deve ser entendido como fonte do apostolado e de todas as tarefas diárias que o Senhor nos pede para servir a Igreja. Com efeito, ela afirma: "Marta e Maria devem oferecer juntas hospitalidade ao Senhor, mantê-lo sempre consigo e não dar-lhe um mau acolhimento, não lhe dando comida. Como Maria, sempre sentada a seus pés, o alimentaria se a irmã não a ajudasse? O seu alimento é o esforço que fazemos para aproximar Dele as almas de todas as maneiras possíveis, para que se salvem e não deixem de louvá-Lo” (Santa Teresa de Ávila, Moradas , VII, IV, 14). Até agora a citação, que vocês conhecem melhor do que eu.

Desta forma, a vida contemplativa não corre o risco de ser reduzida à inércia espiritual, que nos distrai das tarefas da vida quotidiana. Um padre que não conhecia esse tipo de misticismo lhes chamou de “freiras sonolentas”, que vivem enquanto dormem. Mas a vida contemplativa continua a fornecer a luz interior para o discernimento. E que luz necessita para rever as Constituições, abordando os numerosos problemas concretos dos mosteiros e da vida comunitária? A luz é esta: esperança no Evangelho. Mas sempre enraizados nos pais fundadores, na mãe fundadora e em São João.

Olhe para o futuro com raízes no passado

A esperança do Evangelho é diferente das ilusões baseadas em cálculos humanos. Significa abandonar-nos a Deus, aprender a ler os sinais que Ele nos dá para discernir o futuro, saber fazer algumas escolhas ousadas e arriscadas, mesmo que a meta para a qual nos conduzirá permaneça neste momento desconhecida. Significa não confiar apenas em estratégias humanas, em estratégias defensivas, quando se trata de refletir sobre um mosteiro para salvar ou abandonar, sobre as formas de vida comunitária, sobre as vocações.

As estratégias defensivas são o resultado de um regresso nostálgico ao passado; isto não funciona, a nostalgia não funciona, a esperança evangélica vai noutra direção: dá-nos a alegria da história vivida até agora, mas torna-nos capazes de olhar em frente, com aquelas raízes que recebemos. Isso se chama manter o carisma, o desejo de seguir em frente, e isso certamente funciona.

Olhe para frente. Isto é o que eu quero desejar a você. Olhar para frente com esperança evangélica e com os pés descalços, isto é, com a liberdade do abandono em Deus. Olhar para o futuro com raízes no passado. E que esta imersão total na presença do Senhor também lhes proporcione sempre a alegria da fraternidade e do amor mútuo. Que Nossa Senhora lhes acompanhe. De coração abençoo a todas vocês, abençoo o trabalho de vocês nestes dias, abençoo as comunidades, abençoo as monjas do mosteiro. E peço-lhes que continuem a rezar por mim. A favor, não contra! Obrigado.

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