24 Fevereiro 2024
A entrevista é de José Manuel Vidal, publicada por Religión Digital, 22-02-2024.
Pode-se dizer que Pedro Arrupe seduziu Pedro Miguel Lamet desde aquele longínquo mês de agosto de 1983, quando o então jornalista viveu uma experiência que o marcaria para sempre: “Entrevistar-me durante quinze dias com um santo”. Desde então, Lamet publicou mais de 50 livros e republicou diversas vezes a biografia de Arrupe, que agora, em 'Amém e Aleluia. Vida e mensagem de Pedro Arrupe' (Editorial Messengero) apresenta seu lado 'mais espiritual', como um místico que “tinha conhecimento extra-sensorial das pessoas e o dom de profecia”.
Pedro Lamet (Foto: Religión Digital)
Na opinião de Lamet, o Padre Arrupe “era ao mesmo tempo alegre e sóbrio, delicado e cordial, magnético e próximo, simples e requintado, ascético consigo mesmo e afetuoso com os outros, dotado de um excelente sentido de humor”. E acredita também que “foi um precursor de Francisco” e que “com Francisco cumpre-se a profecia de Arrupe”.
Por isso, o escritor está convencido de que “chegou o momento do reconhecimento eclesial deste grande homem, vetado pela liderança da Igreja durante décadas, com a abertura do processo de canonização em 5 de fevereiro de 2019”. E, embora ainda não existam milagres reconhecidos por sua intercessão, Lamet acredita que “não há milagre maior do que um homem de Deus continuar a converter, entusiasmar e provocar o seguimento de Cristo mesmo heroicamente após a morte, como se estivesse vivo."
Claro, ele também não quer que ele seja um santo expresso: "Felizmente a causa de Arrupe não está se tornando meteórica, como outras que recentemente causaram certas perplexidades. Não há pressa. O nicho não o prejudica, mas Arrupe é já seguido e reconhecido em tudo o mundo sem ser oficialmente santo".
Por que outro livro sobre Arrupe? Você tinha coisas novas para contar ou queria focar especialmente na alma e na espiritualidade dele?
Minha carreira com esse trabalho tem sido longa. Meu sonho há mais de quarenta anos era escrever esta biografia. Mas quando Arrupe era o geral de mídia e estava na crista da onda, os superiores me negaram. Até que adoeceu com trombose e foi exonerado pelo Vaticano, como todos sabem, em 1981. Depois foi o provincial da Espanha, na época Ignacio Iglesias, que, por iniciativa própria, em 1982 me ligou e pediu para começar trabalhar na obra projetada, sublinhando que era urgente ir entrevistá-lo na enfermaria da cúria geral de Roma, antes que perdesse a capacidade de falar, já bastante diminuída por um derrame cerebral ao retornar da Tailândia e das Filipinas.
A partir daí dediquei-me a pesquisar a sua vida durante cinco anos em Roma, no Japão e no País Basco para preparar a sua biografia. Desta forma, em outubro de 1989, o livro estava nas ruas de uma editora secular, “Temas de hoy”, e na mesma coleção em que foram publicadas as biografias de Felipe González, dos Albertos, de Mario Conde..., e lentamente, embora de forma incansável e sobretudo pelo sistema “boca a boca”, superando as expectativas dos editores quanto à “vida de padre”, foi republicado, com diversas atualizações e títulos, até quinze vezes em diversas editoras, formatos e idiomas. Recebi e continuo recebendo numerosas cartas sobre o seu conteúdo, entre elas as de alguns bispos, como a que me foi enviada pelo famoso Cardeal Vicente Enrique y Tarancón, grande defensor e amigo de Arrupe, que elogiou o livro e o evocativo capacidade do personagem do livro com estas palavras: “Li com prazer e entusiasmo. É claro que você é um poeta.” O que posso dizer é que procurei desde a emoção e frescura do momento apresentar a sua vida e personalidade com a maior autenticidade possível, e é a ele, ao meu biógrafo, à força da sua figura humana e espiritual, à qual Atribuo o sucesso do livro.
Arrupe com Pedro Lamet (Foto: Religión Digital)
Por que esse novo trabalho agora? A ocasião mais óbvia é que parece que finalmente chegou o momento do reconhecimento eclesial deste grande homem, vetado pela liderança da Igreja durante décadas, com a abertura do processo de canonização em 5 de fevereiro de 2019. Foi a ocasião para reescrever minha obra, para libertá-la do aparato crítico com a intenção de aproximá-la do povo, de aprofundar seu itinerário espiritual, de centrá-la no processo interior deste grande homem de Deus. Para tanto, acrescentei após cada capítulo sugestões de reflexão e oração, uma espécie de “repetição inaciana” para melhor internalizar sua vida e mensagem.
Conhecer Arrupe em uma entrevista longa e aprofundada marcou sua vida?
A primeira vez que o vi foi quando era novato, numa conferência que ele nos deu sobre sua experiência com a bomba de Hiroshima. Não imaginava que seria chamado pessoalmente por ele para fazer “preto” na redação de um programa de rádio destinado à América Latina que foi gravado sob minha direção pelo próprio Arrupe na Rádio Vaticana sobre “As sete palavras de Cristo na Cruz." Também trabalhei na Assessoria de Imprensa de sua viagem à Espanha, entrevistei-o para “Vida Nueva” e tive o privilégio de tê-lo apresentando minha biografia de São Pedro Claver em Verdú. O fascínio por Arrupe era então comum entre seus súditos. Tanto que lhe pedimos fotos dedicadas, algo inusitado em um superior.
Mas em agosto de 1983 vivi uma experiência única e inesquecível que marcaria minha vida de homem, jesuíta e escritor: entrevistar um santo durante quinze dias. Não foi um momento fácil. A Companhia encontrava-se sob vigilância, em “estado de exceção”, governada por dois delegados de João Paulo II e com o seu processo constitucional interrompido. Arrupe estava incapacitado e sofreu um derrame cerebral. Sim, posso confessar que aquele encontro se tornaria uma das experiências mais cruciais e impressionantes da minha vida, uma graça enorme, uma certeza interior de estar com um homem de Deus, um místico, como narrei repetidas vezes e volto ... para fazer neste livro.
Arrupe com João Paulo II (Foto: Religión Digital)
Você se tornou, sem dúvida, o 'arrupologista' mais especialista do mundo!
Isso, sinceramente, pouco me importa. Talvez seja verdade que sou a pessoa que mais tempo se dedicou a isso e que conseguiu torná-lo mais conhecido entre as pessoas. Mas vejo-me apenas como um mediador entre Arrupe e os leitores. É ele quem continua agindo de forma admirável, mudando vidas.
Ao final das palestras que proferi sobre ele ou depois de terem lido a biografia, muitas pessoas se aproximam de mim ou me escrevem cartas para me dizer que Arrupe as transformou, as incentivou a seguir uma vocação ou a um compromisso cristão com a fé e a justiça. O mesmo vale para Amém e Aleluia. Depois de 40 anos, Arrupe parece continuar a ter grande recepção entre os novos leitores; à medida que os ecos chegam até mim, eles chegam ao interior das pessoas. As novas gerações acedem-lhe, talvez por um motivo, porque estava à frente de um tempo que é precisamente o que vivemos.
Como era Arrupe por dentro? Ele chorou, reclamou, contou piadas?
Um ser humano muito completo, o que na antiga tipologia de Hartman se chamava “caráter apaixonado” (emocional, ativo, secundário). Era ao mesmo tempo alegre e sóbrio, delicado e cordial, magnético e próximo, simples e requintado, ascético consigo mesmo e afetuoso com os outros, dotado de um excelente sentido de humor. Tanto que sua atitude vital pode ser descrita por anedotas. Basta citar o do viajante que, sem saber que era Arrupe, sentou-se ao lado dele no avião e, ao saber que era jesuíta, criticou o novo geral por “destruir a Companhia”. “O que você acha dele?”, ele perguntou. Ao que Padre Pedro respondeu com um sorriso: “Arrupe e eu estamos intimamente identificados”.
Com uma carreira providencial, conduzida pela mão de Deus desde criança, graças a uma tradicional família cristã basca, à orfandade precoce da mãe e do pai, ao contato com a pobreza do cinturão madrileno quando estudou Medicina, dois milagres em Lourdes, um noviciado exemplar, a expulsão de Espanha, a sua vocação ao Japão, a sua inculturação, a bomba atômica, um provincialado internacional, o Concílio, a sua eleição para geral, um duro pós-concílio e inspirações ousadas e proféticas, a sua provação, a morte e ressurreição, Deus o preparou para ser um marco na história contemporânea da Igreja.
Por dentro? O homem que entrevistei em Roma era transparente. A presença de Deus emanava de sua pele fina. Despojado de tudo – aquele que falava nove línguas só o sabia fazer em espanhol, e os seus nomes próprios através de sinais – foi sem dúvida o homem do amém e do aleluia. Suas últimas palavras: “Para o presente, amém, para o futuro, aleluia” dão o título ao meu livro. Com um “assim seja agora”, aceitou uma provação física e espiritual, causada pelas medidas de São João Paulo II, e uma alegria esperançosa para o futuro. Seu enfermeiro, o irmão Rafael Bandera, disse: “Quando entrei em seu quarto, só de olhar para ele e ficar com ele por alguns minutos, todo o meu interior ficou em paz. Deus lhe deu esse carisma: dar a paz, difundi-la através de sua grande fé e amor por Cristo e pela Companhia”. Ele não reclamou. Ele chorou, sim, mas nunca se sabia se era dor ou consolo.
O que você fez para sair das suas noites escuras?
Nas minhas reuniões passei com ele a vida dele: risos, olhares sonhadores, dor. Lembro que um dia o encontrei mais abatido. Ele ficou muito impressionado com a memória das pessoas específicas afetadas pela bomba atômica. E repetiu inúmeras vezes: “Foi uma coisa única! Que lindo, pai! Mas ele se interessou muito em falar dos últimos anos: “Aqui sozinho com Deus, sozinho, sozinho..., tudo quebrado, tudo inútil!” Eu disse a ele quantos o consideravam um profeta do nosso tempo e o admiravam em todo o mundo. Então ele sorriu, em algum lugar entre o desapego e o sofrimento.
Sobre os momentos difíceis de seu comando, ele me contou sobre si mesmo: “Pobre homem: você tem que sofrer e oferecer isso. É a vida. Deus está além de tudo. Sempre alegria no Senhor. Minha vida é estar em Deus. Temos que ver Deus em tudo. Eu não entendo isso. Mas deve ser de Deus, da sua providência... É algo muito especial. Para mim muito bom. Mas e para a Companhia? Tem que ser uma coisa de Deus. De vez em quando sinto uma força muito especial.” Ele confirmou-me a luz sentida na sua doença, quando estava no hospital. Com os olhos fechados, ela se virou e pegou o terço: “Disto: muito, muito, muito. Até quando? Eu não sei. Eu espero, eu espero. Para mim nada, nada, nada. (Ele disse isso de forma muito expressiva, com enorme sentido trágico). Acima, Deus trino. Depois, o Coração do Senhor e este pobre homem. O Senhor me dá sua luz. Quero entregar tudo ao Senhor. Tudo é muito difícil. É o que Deus permite. Algo especial que nos foi enviado muito rapidamente. Bem-aventurado ele, bem-aventurados os homens.” (Ele usou o termo homens para se referir aos jesuítas). “Mas é tremendo, tremendo.” Ele disse isso com força, pronunciando muito um R bem basco. “Mais do que nunca, nas mãos de Deus.”
Após o acidente vascular cerebral, Arrupe é transferido do hospital para um quarto pobre e vazio da enfermaria, não diferente dos outros pacientes. Na Cúria da Companhia de Jesus começa a longa noite escura do Padre Geral. Então é nomeado como vigário-geral Vicent O'Keefe até a escolha do novo geral. No dia 6 de outubro aparece o Secretário de Estado, Cardeal Agostino Casaroli, que pede para se encontrar sozinho com o paciente. Entregou-lhe uma carta do Papa na qual interrompeu o percurso institucional da Companhia ao nomear os Padres Dezza e Pittau como seus delegados na Ordem (o primeiro, um confessor octogenário de dois papas; o segundo, conhecido pela sua atenção ao Papa Wojtyla como provincial do Japão). O enfermeiro, irmão Bandera, não queria deixá-lo sozinho. Quando O'Keefe entrou, encontrou-o chorando. Segundo a enfermeira, ele pediu que o levasse ao quarto do velho Dezza, mas o irmão o dissuadiu e disse-lhe que, sendo ainda geral, Dezza deveria ir vê-lo. Segundo suas anotações, Bandera ouviu Arrupe exclamar: “Deus quer assim, seja feita a sua vontade. Deus tem seus caminhos, ele é grande.” “Passaram-se trinta minutos (acho que ele sofreu muito), quando seu rosto e seus olhos voltaram a ser o que sempre foram: sorriso, serenidade, paz profunda.”
Você diz, por exemplo, que ele nunca ficou bravo. Algo assim é possível em um personagem com tanta responsabilidade?
Há um segredo para explicar: Após sua morte, uma imagem do Coração de Jesus foi encontrada no joelho de seu quarto. Por trás disso havia algo incomum, que poucos santos fizeram em suas vidas: um voto de perfeição aparentemente feito nos Estados Unidos durante o ano em que ele cumpriu a Terceira Provação Jesuíta e visitou prisioneiros no Corredor da Morte. Consiste em, entre duas opções de vida, escolher sempre a mais perfeita. E cumpriu-o, mesmo sabendo quem era o seu Judas: o seu secretário pessoal jesuíta que o traiu ao revelar assuntos secretos da sua posição na Cúria vaticana. No entanto, ele nunca foi dispensado de suas funções.
Você teve experiências místicas: êxtase, levitações...?
Pela sua modéstia, creio que não comunicou a ninguém os seus dons místicos, embora muitos dos seus companheiros estivessem convencidos disso. Quando lhe perguntei se a sua oração era ocidental ou oriental, ele confidenciou que o seu modo de oração era “total”. Várias testemunhas confirmam isto, especialmente nos últimos tempos. O Irmão Bandera afirma que se transfigurou na oração e na missa como se não estivesse neste mundo.
Pedro Arrupe, como ele mesmo me confessou, viveu na sua vida quatro iluminações ou ilustrações, através das quais viu tudo com clareza:
Ainda estudante em Oña, quando ouviu uma voz que lhe dizia: “Você será o primeiro” (Profecia de seu futuro como geral).
Em Cleveland, durante a “terceira provação”, possível data de seu voto de perfeição. “Um novo mundo começou para mim.”
Em Hiroshima, quando o relógio parou após a explosão da bomba atômica e ele experimentou “não tempo”.
Na tomada de decisões de especial importância: a opção pela justiça como consequência da fé. “Eu vi isso claramente diante de Deus. Nós vimos isso claramente diante de Deus. Os jesuítas tiveram que dar esse passo. Era algo precioso, muito bonito" (Ele me contou isso com uma cara transportada).
Ele tinha conhecimento extra-sensorial das pessoas. Quase todos os jesuítas sentiram-se percebidos e compreendidos antes de lhes ser dito qualquer coisa. Para mim, trabalhando em Roma como jornalista às portas do Sínodo, um dia, quando me sentia especialmente deprimido, ele adivinhou sem que eu dissesse nada e, em vez de apertar minha mão normalmente, tirou-a do meu lado e apertou-a com carinho e firmeza. Na última entrevista em Roma ele me disse: “Vejo tudo claramente”. “Sim, está tudo claro. Eu vejo um novo mundo. Sirva a Deus. Tudo para o Senhor.” “E antes, em ocasiões difíceis também?”, perguntei. “Além disso”, ele respondeu.
Ela tinha o dom da profecia, pois estava à frente do seu tempo em questões que hoje são fenómenos dominantes, especialmente a imigração, as novas formas de escravatura, os refugiados, a involução europeia, o papel da mulher na Igreja, a aldeia global, a inculturação, o diálogo inter-religioso etc. Mas viveu tudo com enorme naturalidade e humildade, sem se dar a mínima importância. Pelo contrário, não foi nada milagroso. Um dia ele permitiu que suas mãos fossem impostas por um irmão coadjutor que era considerado dotado de poder curativo. Mas Arrupe, segundo depoimento de Bandera, fez esforços para esconder o riso.
A bomba atômica questionou sua fé em Deus e sua confiança nos homens?
Ele a pegou nos arredores de Hiroshima, quando era Mestre de Noviços em Nagatsuka. Lá a bomba só causou danos. Mas do monte no jardim ele viu o terrível desastre de uma cidade apagada do mapa. Dirigiu-se à capela, onde o relógio parado tornou-se para ele um símbolo “para-histórico”, fora do tempo por causa daquela tremenda energia que precisava ser transformada. Com seus conhecimentos de medicina, ficou mais de uma semana sem dormir, curando feridas de quem vinha com lâmina de barbear e enchendo baldes inteiros com o líquido das bolhas. Para curar seus pacientes, ele os alimentava demais. Apenas um dos afetados morreu. Meses depois ele não tolerava um filme sobre a bomba que fosse exibido na América Latina. Aquela explosão, que também foi uma luz para Pedro, estaria presente durante toda a sua vida. Acho que isso o ajudou a viver acima dos acontecimentos e a amar as pessoas por si mesmas, desde a eternidade de Deus.
Pedro Arrupe no Japão (Foto: Religión Digital)
Por que você diz que 'Arrupe carrega e convence mais pelo que é do que pelo que diz'?
Porque foi assim que ele viveu e pregou. Em seu “canto do cisne”, uma homilia aos seminaristas na Tailândia, ele lhes disse: “Quando vocês subirem ao púlpito, serão mais convincentes pelo que são do que pelo que dizem”. Outra anedota confirma isto: quando estive em Hiroshima, fui de bicicleta dar aulas de catecumenato para adultos. No final, todos os seus ouvintes fizeram algum comentário, exceto um homem sentado atrás. Arrupe perguntou-lhe por que não tinha aberto a boca. Os japoneses responderam isso porque ele era surdo e não tinha ouvido nada. Mas ele acrescentou: “Mas eu não preciso disso, porque o que você acredita é o que eu acredito”. Isso aconteceu com ele muitas vezes, até mesmo com os carcereiros, quando foi preso em Yamaguchi, falsamente acusado de ser espião durante a Segunda Guerra Mundial. O melhor sermão foi ele mesmo.
A Igreja atual não seria a mesma sem Arrupe?
Eu creio que não. Foi de certa forma um precursor do Papa Francisco na sua luta pelos mais pobres e esquecidos deste mundo, com as suas lúcidas intuições sobre a fé, a justiça, a educação, o racismo, a globalização, o diálogo com o mundo, a inculturação, a situação das mulheres, refugiados, toxicodependentes e outros desafios decisivos do nosso tempo. Basta dizer, como sinal revelador, que por seu impulso mais de uma centena de jesuítas deram a vida pelas ideias de Arrupe, que não são outras senão as do Evangelho, como mártires não só da fé, mas pelas suas denúncias. de uma fé inseparavelmente ligada à promoção da justiça. Mas, sem dúvida, talvez o máximo que a Igreja lhe deve é a renovação da vida religiosa. O que aconteceu com ele é que, como declarou o Cardeal Tarancón à Rádio Nacional Espanhola, “era um profeta que estava à frente do seu tempo e nem o mundo nem a Igreja estavam então totalmente preparados para compreendê-lo. Só o tempo fará justiça.”
Franciso visita túmulo de Arrupe (Foto: Reprodução)
Como está indo o seu processo de canonização? Existem milagres?
Segundo o que me diz o postulador da causa, Pascual Cebollada SJ, depois de quase cinco anos de trabalho, a Comissão Histórica acaba de cessar a sua função assinando o relatório que acompanha quase 10.000 páginas selecionadas de escritos inéditos de Arrupe e tomando uma decisão juramento perante o tribunal do Vicariato de Roma. Isto significa que se aproxima o fim da fase diocesana e que agora tudo depende da ordem e do programa do referido Vicariato. De qualquer forma, parece que esta fase terminará antes do final do ano. A próxima fase corresponde à Congregação da Causa dos Santos. Acredito que felizmente o caso de Arrupe não está se tornando meteórico, como outros que recentemente causaram certas perplexidades. Nao tem pressa. O nicho não lhe faz mal, mas Arrupe já é seguido e reconhecido no mundo todo sem ser oficialmente santo.
Neste momento não existem milagres no sentido tradicional do termo. Mas haverá milagre maior do que o fato de mais de uma centena de jesuítas terem dado a vida pela opção feita por Arrupe relativamente à denúncia profética das injustiças como consequência da fé? Acredito que não há milagre maior do que um homem de Deus continuar a converter, entusiasmar e provocar o seguimento de Cristo mesmo heroicamente depois da morte, como se estivesse vivo.
Poema de Arruoe (Foto: Religión Digital)
O que Francisco de Arrupe tem?
Com Francisco, a profecia de Arrupe está se cumprindo. As denúncias do atual Papa sobre as injustiças do poder do dinheiro, a sua proximidade aos imigrantes e aos desempregados, a importância dada à periferia, a descentralização da Igreja, as suas tentativas de dar maior importância ao Povo de Deus e às mulheres, a sua rejeição “começar a correr” e, sobretudo, o seu otimismo e alegria, já estavam de certa forma em Pedro Arrupe. Este dizia: “Hoje uns morrem de fome e outros de excesso de colesterol.” “Dizem-me que sou um otimista patológico, como posso não ser, se acredito em Deus?” “Aquilo pelo qual você se apaixona muda sua vida.”
Arrupe, com o seu encanto magnético e a sua simplicidade cativante, já era primavera na Igreja, embora rejeitado pelo papa que amava e um mártir incruento das suas ideias. Francisco também vive uma provação e até uma rejeição brutal por parte de alguns membros, até mesmo cardeais, por estar ao lado dos mais pobres e marginalizados, por dialogar com todos, por sair às ruas, por defender o papel das mulheres na Igreja, lutar contra o capitalismo selvagem, abrir-se aos jovens, abençoar os homossexuais, em suma, pregar o Evangelho. Tal como Arrupe, acusam-no falsamente de ser marxista. Como Arrupe, ele é cristocêntrico, um jesuíta sem chauvinismo, aberto à colaboração eclesial fraterna com outros religiosos, o clero diocesano, os leigos, outras Igrejas e religiões e até os incrédulos, sempre sem dogmatismo, com simplicidade, como iguais. Tal como Arrupe, na minha opinião ele certamente teve a iluminação para mudar tanto do sério e sombrio Cardeal Bergoglio para o sorridente e carismático Papa Francisco. Mas, sobretudo, ambos permanecerão na história como homens de intensa vida interior e de discernimento inaciano.
Se com Arrupe houve um antes e um depois na Companhia, com o Papa Francisco, haverá um antes e um depois na Igreja?
É possível que depois de Francisco haja um movimento pendular, como costuma acontecer na história; Mas os passos dados na descentralização da Igreja, na reforma da cúria, na pedofilia, na revalorização das mulheres, na periferia, na desmistificação do papado e em muitas outras prioridades evangélicas levadas a cabo por este papa, creio eu, são irreversíveis a longo prazo. Que Deus lhe dê vida para expandi-los e consolidá-los, porque parece que, depois da morte do Papa emérito, ele parece se sentir mais livre. Em todo caso, sempre defendi que este papa não pode ser descrito como conservador ou progressista, mas sim como evangélico. O que acontece é que, como aconteceu com Jesus, e até certo ponto com Pedro Arrupe, viver e pregar o Evangelho foi e é uma das práticas mais perigosas que se podem realizar neste mundo.
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