"Mesmo respeitando a ciência psicológica acadêmica e seu serviço social, a ênfase é colocada na dimensão do acompanhamento espiritual que, na tradição monástica ortodoxa russa, reconheceu seu momento culminante no starets (mestre, conselheiro e pai espiritual)", escreve Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehoniano, em artigo publicado por Settimana News, 27-12-2023.

Eis o artigo.

Nos presbíteros das várias confissões cristãs, há muitos traços comuns além das diferenças dogmáticas e históricas. Um deles é a assimilação de noções elementares de psicologia tanto para o equilíbrio pessoal quanto para a eficácia do acompanhamento pastoral. A ênfase nesse ponto, por sua vez, é indicativa da qualidade da formação e dos desafios pastorais.

Durante o encontro anual com o clero das dioceses de Moscou (20 de dezembro), o Patriarca Kirill disse ter encontrado "sacerdotes excessivamente interessados em psicologia", em relação aos quais "é possível notar que raramente confiam nas Sagradas Escrituras ou na herança dos santos Padres, substituindo as referências a essas fontes por vários tipos de 'prazeres' psicológicos. Há um alto risco de que, com o tempo, um amante da psicologia comece a criticar a Escritura e a tradição patrística, considerando seu conteúdo obsoleto ou que nossa leitura atual deturpe o que foi escrito".

Derivas perigosas

É fácil imaginar que um país com mais de 150 mil mortos na guerra de agressão à Ucrânia veja crescer a demanda por apoio psicológico, mesmo que a região de Moscou tenha sido mais poupada do que outras no chamado às armas. No entanto, é interessante que o elemento psicológico se torne uma emergência tanto na formação sacerdotal quanto em seu exercício.

O aviso para não "recodificar em termos psicológicos" o patrimônio teológico pode ser compartilhado, assim como o apoio a um curso específico durante a formação. O curso de psicologia "está incluído nos programas dos seminários. A disciplina abrange tanto os fundamentos da ciência psicológica quanto os fundamentos da psiquiatria. É útil para um futuro sacerdote ter conhecimento dos principais distúrbios mentais. O reconhecimento de seus sinais permitirá ao sacerdote sugerir pronta e delicadamente que a pessoa consulte um médico".

O perigo é transformar o bem-estar pessoal em um critério decisivo, evacuando a dimensão da escolha de consciência entre o bem e o mal, transformando o reconhecimento do próprio e do pecado alheio em uma imprópria "culpa", lendo um "estado neurótico" na difícil fidelidade à própria vocação.

Não se transforma o acompanhamento espiritual em uma "consulta secular". "Torna-se particularmente doloroso e perigoso quando as pessoas se dirigem a um pastor com perguntas relacionadas a uma situação familiar difícil. É inaceitável que um padre, seguindo os métodos de algumas tendências psicológicas, se ofereça para 'curar o relacionamento', eliminando os fatores 'traumáticos, tóxicos, não favoráveis à autorrealização', ou seja, pedindo o divórcio. É o oposto do que se espera de um sacerdote.

Conselhos peremptórios

Mesmo respeitando a ciência psicológica acadêmica e seu serviço social, a ênfase é colocada na dimensão do acompanhamento espiritual que, na tradição monástica ortodoxa russa, reconheceu seu momento culminante no starets (mestre, conselheiro e pai espiritual).

A liderança eclesiástica parece estar ciente do caráter autoritário que a tradição pode introduzir na prática pastoral comum. O patriarca os chama de "conselhos peremptórios". "Já aconteceu de eu falar com pessoas que, ao receberem conselhos tão categóricos, cometeram erros irreparáveis em suas vidas pessoais".

Sobre a necessidade de se envolver na dimensão espiritual no ministério, um ensaio no Jornal do Patriarcado de Moscou (11, 2023) também destacou. O ministro pode se apagar em uma mera repetição, sem perceber que a profundidade espiritual é a condição para assimilar as inovações exigidas pela pastoral. O crescimento do sacerdote não está nas formas externas de serviço, mas em sua vida interior, na oração e no estudo.

Os números não são tudo

No longo discurso de Kirill, repetem-se como uma ladainha sua concordância acrítica com a guerra em curso, os grandes benefícios obtidos com a plena sintonia com os poderes do Estado, o dever do clero de apoiar a "operação militar especial", a identificação do conflito em curso como a batalha pela sobrevivência da Ortodoxia russa.

Curiosa é a denúncia comovente da perseguição (em parte verdadeira) da Igreja ortodoxa ucraniana não autocéfala e a afirmação sem dúvidas de aceitar em subordinação canônica direta as dioceses do Donbass, ignorando os direitos e o protesto da Igreja ucraniana não autocéfala.

Talvez os 1.452 padres, 411 diáconos, 1.084 monges e 1.026 monjas das dioceses de Moscou gostariam de ouvir, além dos grandes sucessos exibidos, uma reflexão diferente sobre a guerra e a paz que o Natal exige.

Leia mais

• Ucrânia quer levar Kirill ao Tribunal Penal Internacional
• Ucrânia-Ortodoxia: uma fusão a frio? Artigo de Lorenzo Prezzi
• Igreja ucraniana pró-russa. E depois? Artigo de Lorenzo Prezzi
• Metropolita de Kiev obriga a fazer outra cronologia da guerra
• Proibida a Igreja Ortodoxa ligada ao Patriarcado da Rússia
• Patriarca de Moscou apoia o czar para reconquistar a Igreja “cismática” de Kiev
• Ucrânia: danos colaterais às Igrejas
• Igreja Ortodoxa Ucraniana pede “compaixão humana e misericórdia cristã”
• A ortodoxia diante da guerra. Entrevista com Lorenzo Prezzi
• Ortodoxos: sim e não à guerra. Artigo de Lorenzo Prezzi
• A guerra entre os ortodoxos. Artigo de Marco Ventura
• O impasse bélico da Ortodoxia
• Ucrânia: Igreja Ortodoxa ligada a Moscou contra iniciativas de lei que "visam descaradamente privar milhões de ucranianos do direito à liberdade de religião"
• O mimetismo de Epifanio, metropolita ortodoxo de Kiev
• O sonho teológico-político fracassado da Ortodoxia. Entrevista com Antoine Arjakovsky
• Bartolomeu I reafirma a primazia do Patriarcado de Constantinopla
• Autocefalia da Igreja Ortodoxa Ucraniana: carta de Cirilo a Bartolomeu