03 Janeiro 2024
"É um novo começo a cada ano que se abre porque o tempo, desde que Jesus veio à terra, está cheio de Deus, está cheio de significados a serem traçados, é atravessado por uma esperança submersa que sempre somos chamados a desenterrar", escreve Francesco Cosentino, teólogo, professor de Teologia Fundamental na Pontifícia Universidade Gregoriana, de Roma, e membro da Secretaria de Estado do Vaticano, em artigo publicado por Settimana News, 01-01-2024.
Por baixo da aparente superficialidade da vida cotidiana que parece fluir sempre da mesma forma, na realidade o rio subterrâneo de um tempo abençoado corre de forma indefinida e muitas vezes indefinível.
A história humana está maravilhosamente marcada por uma tensão que a impede de se achatar: nunca é apenas um passar de horas e de dias, porque mesmo dentro das dobras da menor e mais escondida dimensão da vida, desde que Jesus veio ao mundo, a própria presença de Deus habita. Uma história sagrada flui ininterruptamente cruzando nossa história humana. Deus e a humanidade estão reunidos para sempre na carne de Cristo e caminham em direção ao único objetivo.
Já não existe uma separação irreparável entre o panorama de Deus e os constrangimentos humanos: em Cristo Jesus, o que estava longe tornou-se próximo (cf. Ef 2, 13). E esta é a visão que nos é proposta todos os primeiros dias de cada novo ano: quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho (cf. Gl 4,4). O apóstolo Paulo é peremptório: o nosso tempo não é a passagem monótona de momentos cronológicos, mas é uma ocasião propícia, um momento favorável, tempo “pleno”, porque é habitado por Deus e pela sua bênção.
O quadro moderno e eufórico em que vivemos o último dia do ano e o novo tempo que se abre nem sempre nos é adequado para compreender esta realidade; a superstição, a chuva incontinente de bons votos, o espumante e os fogos de artifício podem nos dar a emoção da celebração por um instante, mas facilmente acabam nos distraindo e atordoando, fechando-nos na ilusão de todas as boas intenções que, então, nos dias atuais ano, será prontamente negada pela realidade e, muitas vezes, pela nossa insolente preguiça.
Temos, com razão, expectativas e esperanças, mas o “novo começo” já será velho se permanecer incorporado apenas nos nossos ideais, nas fórmulas supersticiosas de desejar boa sorte ou na mentira profissional e colossal dos horóscopos.
É um novo começo a cada ano que se abre porque o tempo, desde que Jesus veio à terra, está cheio de Deus, está cheio de significados a serem traçados, é atravessado por uma esperança submersa que sempre somos chamados a desenterrar. Cristo é aquele que está atrás de nós porque veio há dois mil anos, é também aquele que está sempre conosco hoje e é sempre aquele que virá amanhã.
É Ele quem impede o tempo do drama da repetição cíclica, é Ele quem nos abre o futuro como um tempo em que voltará, novamente e de muitas maneiras nos falará, nos arrebatará mais uma vez das trevas e perturbar as nossas almas entorpecidas para incendiá-las com paixão pela vida, de amor pelos nossos semelhantes, de atenção aos fracos, de cuidado pela criação e por todas as criaturas.
Nessa perspectiva, o novo ano não será mais uma simples virada de calendário. Será um ano melhor? Será realmente um momento favorável para a minha vida, para a Igreja, para a sociedade? Depende muito de nós, da nossa expectativa daquele que deve vir e voltará, de como nos mediremos com Ele.
É urgente um novo começo na forma como pensamos e interpretamos as nossas vidas. Tomáš Halík escreveu recentemente: "Às vezes penso que a nossa civilização perdeu o sentido da alegria, de uma alegria profunda biblicamente compreendida, e que este défice foi escondido por uma série de substitutos baratos". [1]
Fala-se muito - infelizmente também na pregação religiosa e cristã - de situações, gestos e atos que seriam moralmente questionáveis e, portanto, perigosos, mas a atenção permanece - como se o horizonte antropológico e cultural entretanto não tivesse mudado - sobre algumas dimensões da vida privada, da esfera íntima e muitas vezes sexual.
Apesar da riqueza do Magistério, sobretudo do de Francisco, ainda não colocámos no centro da nossa crítica profética o neopaganismo que permeia a nossa mentalidade e que agora se insinuou nas dobras mais escondidas das nossas metrópoles: o princípio da moeda de troca que regula as relações e subverte as prioridades e os valores da vida, levando-nos a adorar o consumismo, o verdadeiro bezerro de ouro criado nas catedrais do comércio e da publicidade.
O estupor resultante restringe os nossos desejos profundos, projeta-nos para viver fora e, portanto, na superfície e, precisamente desta forma, tira-nos a alegria. Como diz Meister Eckhart, o homem externo está perdido até que seja capaz de descer da distração em que se encontra para o santuário interno de sua própria vida.
Um novo começo também é urgentemente necessário na nossa Igreja. Certamente avançamos em pequenos passos, desde que não façamos da necessária gradualidade pastoral um álibi para permanecermos imóveis, fixos no passado, hábeis malabaristas de “não mover nada” para permanecermos calmos.
Já há algum tempo, o teólogo alemão Medard Kehl tinha oferecido no seu livro Para onde vai a Igreja? [2] um exame de algumas questões eclesiais não resolvidas e desafios importantes que a Igreja deveria enfrentar para superar o seu conflito com a modernidade e procurar formas novas para o encarnação e transmissão da fé.
É interessante que recentemente Enzo Bianchi e outro teólogo alemão, Gisbert Greshake, também deram às suas respectivas reflexões o mesmo título ou similar. [3] O fundador da Comunidade Bose afirma que estamos numa era pós-cristã, de profunda indiferença pela busca de Deus; mas, ao mesmo tempo, embora fosse necessário olhar para Jesus de Nazaré, para o seu estilo, para o seu traço humano, infelizmente as nossas comunidades cristãs assentaram em alguns valores e em algumas práticas éticas, com o risco de reduzir a fé a uma moralidade, a uma doutrina ou a um simples hábito religioso.
Mesmo os debates recentes no cristianismo sobre questões delicadas, muito mais complexas do que um artigo do catecismo pode dizer e muitas vezes não isentos de experiências marcadas pelo sofrimento, permanecem prisioneiros de uma abordagem legalista, onde a primeira questão e preocupação é o que é certo ou errado, adequados ou não, em vez de serem: como Deus olha para essas pessoas e o que podemos fazer por elas?
É triste dizê-lo, mas o Evangelho, com a desconcertante dilaceração da Lei que Jesus provoca ao encontrar personagens improváveis como Mateus, Zaqueu ou a adúltera, parece ainda estar por vir.
É urgentemente necessário um novo começo na nossa sociedade, e isto parece tristemente óbvio se considerarmos as condições dramáticas na Ucrânia e no Oriente Médio, sem esquecer outras partes do mundo, onde eclodiram novos conflitos e a violência se multiplica.
Possuímos muitos meios e muitas possibilidades, mas não podemos evitar a escalada de rivalidades e conflitos, de antigos ressentimentos e sentimentos de ódio ancorados em interesses econômicos e nacionalismos de todos os tipos. Uma sociedade pacífica, fundada na aceitação mútua e na coexistência dos povos no quadro de um contexto planetário finalmente emancipado da guerra, continua a ser uma utopia.
Sobre o tema, mesmo do lado dos fiéis, não faltam distinções e ambiguidades, contra as quais se destaca a voz do Pontífice, que não se limita a sonhar e a encorajar o nascimento de um mundo em que todos se redescobrem como irmãos, mas na Urbi et Orbi deste ano também trovejou contra o comércio de armas, afirmando: «para dizer “não” à guerra devemos dizer “não” às armas...Hoje, como no tempo de Herodes, as conspirações do mal, que se opõem à luz divina, movem-se à sombra da hipocrisia e da ocultação: quantos massacres armados acontecem num silêncio ensurdecedor, sem o conhecimento de muitos! O povo, que não quer armas mas sim pão, que luta para avançar e pede a paz, não sabe quanto dinheiro público é atribuído ao armamento. No entanto, ele deveria saber! Falemos sobre isso, escrevamos sobre isso, para conhecermos os interesses e os ganhos que movem os fios das guerras" (Papa Francisco, Bênção Urbi et Orbi, 25 de dezembro de 2023).
O que os governos e os Estados respondem? E como é que os católicos se envolvem nos desafios políticos, culturais e sociais que se apresentam?
Um novo começo é a nossa esperança. Uma grande testemunha da fé do século XX, como Carlo Carretto, escreveu já em 1971 que "talvez tenhamos entrado na era mais dramática da história do mundo e da Igreja. […] Eu diria que envelhecemos séculos em apenas alguns anos e sentimos que o nosso passado espiritual está longe, mesmo que seja apenas de ontem. Acima de tudo, sentimos que a nossa segurança, a nossa estabilidade, o nosso dogmatismo estão longe”.
Depois acrescentou: "Mas será que tudo isto é simplesmente mau? Não haverá talvez uma boa raiz nas dificuldades de hoje, na crise que nos perturba? Um princípio de vida? Posso tirar algo positivo dos destroços do meu passado? Do nosso passado? Em suma, o que está a acontecer é o princípio do fim ou é um sintoma de um novo nascimento da história e da Igreja? […] É difícil dar uma resposta. Porém, o que podemos dizer entretanto é que um pouco de insegurança nos faz bem, tão habituados ao dogmatismo e à violência das nossas declarações. Faz-nos bem, sobretudo como cristãos, perder um pouco da pompa medieval que nos tornava incapazes de dialogar, esquecer o pensamento de que bastava estar no barco para estarmos seguros [...] E, como Igreja, é bom que nos tornemos um pouco mais humildes, menores, mais desarmados, [...] Não podemos mais nos esconder atrás das telas das ideias pré-concebidas, das leis estabelecidas, da ordem estabelecida, das tradições veneráveis. Tudo é questionado, repensado e julgado à luz de uma nova consciência e de uma fé mais adulta [...] Mas acima de tudo há uma descoberta a ser feita, um encontro a ser feito, uma fé a ser fortalecida: isso em um Deus pessoal". [4]
Vamos entrar neste novo ano. E que seja realmente um novo começo.
[1] T. Halík, Os anjos despertam. Advento e Natal de uma época inquieta, Vita e Pensiero, Milão 2023, 40.
[2] M. Kehl, Para onde vai a Igreja? Um diagnóstico do nosso tempo, Queriniana, Brescia 2021.
[3] E. Bianchi, Para onde vai a Igreja?, São Paulo, Cinisello Balsamo 2023; G. Greshake, Igreja, onde você está indo? Olhando para o futuro a partir de uma perspectiva real-utópica, Queriniana, Brescia 2023.
[4] C. Carretto, O Deus que vem, Ave, Roma 2023, 18-20.
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Novos começos. Artigo de Francesco Cosentino - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
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