11 Julho 2023
A reportagem é de Jesús Bastante, publicada por Religión Digital, 11-07-2023.
Víctor Manuel 'Tucho' Fernández tem uma curiosa relação com a Doutrina da Fé. No passado até sofreu “uma reprimenda” da Congregação. Ele havia se recusado a participar de um processo contra um teólogo argentino porque, explica, "muitos teólogos europeus tinham as mesmas coisas e não eram punidos, então nós, latino-americanos, deveríamos ter a mesma liberdade".
Fernández não concordava com a maneira como certas coisas eram conduzidas: “Havia uma lupa que olhava em detalhes o que os teólogos latino-americanos diziam”, lembra. Hoje, este professor e escritor argentino de 60 anos é o novo prefeito – o chefe – do que foi historicamente conhecido como Santo Ofício ou Inquisição. Uma nomeação que para muitos analistas é mais um exemplo das mudanças que estão ocorrendo na Igreja durante o pontificado de Francisco.
Em sua primeira entrevista após ser nomeado cardeal no domingo passado – “É muito grande para mim”, ele se desculpa – Fernández repassa algumas das chaves de sua nova missão, ao lado do Papa, abrindo debates e tomando decisões sobre os divorciados recasados, gays na Igreja ou celibato opcional. “Francisco entende que sem um debate livre será difícil para a teologia, o ensinamento da Igreja, crescer e se desenvolver”, insiste.
Você ficou surpreso que o Papa o tenha nomeado cardeal da Igreja Católica?
Essa consulta é ótima para mim, porque implica na coragem de doar sangue se for preciso. Mas, como gesto de Francisco, estou muito feliz pelos outros dois argentinos que serão cardeais: um é o padre Luis Dri, um confessor exemplar e paciente que fez o bem a muitas pessoas com muita humildade e alegria. O outro é Monsenhor Rossi, que é uma grande pessoa, um mestre de discernimento e um homem maduro como poucos.
Você é o primeiro prefeito da Doutrina da Fé latino-americano. O que significa para a teologia do continente, tão perseguido em outros tempos?
Lembro que antes da Conferência dos Bispos de Aparecida havia o temor de que fosse um acontecimento sem importância, pois temia-se que a Cúria Vaticana, principalmente o Departamento da Doutrina da Fé, estivesse ali controlando tudo o que se falava. Naquela época, eles pediram ao cardeal Bergoglio que lutasse por um clima de liberdade. Por isso, Bergoglio, que deveria coordenar a redação do documento final, adiou a redação do documento para que houvesse bastante espaço para diálogo, debate e livre intercâmbio.
Em certa ocasião, do dicastério, fui solicitado, como teólogo, a dar minha opinião sobre os escritos de um questionado autor argentino. Depois de analisar o trabalho, indiquei alguns pontos que poderiam exigir esclarecimentos, mas respondi que não era conveniente fazê-lo, porque muitos teólogos europeus sustentavam as mesmas coisas e não eram sancionados, razão pela qual nós, latino-americanos, devemos ter a mesma liberdade. Isso me rendeu uma repreensão da Doutrina da Fé. Mas era verdade. Assim como éramos considerados o “continente da esperança”, havia uma lupa que olhava em detalhes o que nós, teólogos latino-americanos, dizíamos. Por isso entendo a pergunta e devo dizer que um prefeito latino-americano é um sinal significativo de promoção das periferias.
Tanto o Papa quanto o senhor deixaram claro que por muitos anos a Doutrina da Fé foi mais conhecida como Inquisição, dedicada a erradicar supostos erros por meios antiéticos. Como se livrar desse estigma?
Hoje ninguém diz que a Igreja usa "métodos imorais" na Doutrina da Fé. É claro que o Papa se refere aos tempos da Inquisição. No entanto, é preciso reconhecer que nas décadas passadas muitos teólogos se queixaram de um clima de perseguição, de sentir o Dicastério constantemente soprando em seus pescoços, com o qual a teologia empobrecia, porque a única coisa que se podia fazer era repetir a mesma coisa e novamente para evitar riscos.
Nos tempos da luta contra o modernismo existiu um verdadeiro sistema de inteligência que mais tarde pareceu continuar presente, embora de forma mais dissimulada. Em todo o caso, se posso falar do que mais me recordo, que são os últimos anos, devo dizer que enquanto o cardeal Ladaria era prefeito, o clima era bastante sereno.
Quais são os desafios que você enfrentará em sua nova missão?
Responder ao que me pede o Papa na sua carta, aos seis pontos que aí indica. Esta carta, por um lado, parece simplificar a tarefa do dicastério, mas na realidade a torna muito mais desafiadora e exigente. Não vai ser fácil.
A Igreja pode mudar sua doutrina em alguns aspectos sem correr o risco de cair em um cisma?
Devo dizer, por honestidade teológica, que a própria doutrina não muda. O que cresce e se aperfeiçoa é a nossa compreensão dela e, consequentemente, a expressão dessa doutrina. Mas dito isso, deve-se reconhecer que não podemos falar em crescimento constante, ou pelo menos não podemos sustentar que haja crescimento linear e permanente. De qualquer forma, é um crescimento em espiral, com "corsi e ricorsi" , segundo Gian Battista Vico.
Digo-vos isto por causa da polémica da época sobre a nota de rodapé de Amoris Laetitia sobre os divorciados recasados, que levou à famosa 'Dubia' e aos movimentos que chegaram a rotular o Papa como pouco menos que um herege...
Aí o que aconteceu foi um crescimento homogêneo em nossa compreensão do dogma. Porque a novidade só é compreendida no contexto do que foi dito antes, mesmo que a modifique em algum aspecto. De fato, a moral objetiva mantém seus critérios. Acrescenta-se o novo peso dado às condições, a ponto de justificarem, em alguns casos, uma práxis diferente na disciplina sacramental. Ou seja, em alguns casos os divorciados em uma nova união podem acessar os sacramentos.
O que parece é que, hoje, na Igreja 'de Francisco', é possível abordar questões que antes eram praticamente tabu, como o papel da mulher, o celibato, a realidade LGBTQ e uma maior participação dos fiéis na Igreja. A que se deve isso?
Porque, assim como o promoveu em Aparecida, Francisco entende que sem um debate livre, a teologia, o ensinamento da Igreja, dificilmente crescerá e se desenvolverá. Depois desse debate, percebe-se a necessidade de esclarecer ou retificar algumas coisas, mas também pode ser o estímulo necessário para poder amadurecer, crescer e explicitar outros aspectos da verdade.
Francisco é um papa muito mais amado fora do que dentro da Igreja? Por que tanto insulto, tantos ataques internos?
De fato, noto que a maioria dos católicos se importa com ele e o respeita. Os que não o fazem são uma minoria barulhenta, muito ativa nas redes e com mais recursos. Fora da Igreja, ela soube suscitar um novo interesse na opinião da Igreja, e muitas vezes é ouvida com agradável admiração. Isso nem sempre acontece porque ele diz coisas novas, pois muitas vezes são coisas já ditas. Mas acontece que seu estilo faz com que ele desperte um interesse especial.
Você esteve com Bergoglio recentemente. Como está o Francisco? Temos pai por um tempo?
Eu o achei muito melhor do que na minha visita no ano passado. No ano passado percebeu-se que alguns sintomas de seu problema digestivo o incomodavam e isso lhe causava cansaço. Agora, a cirurgia que fizeram nele resolveu esse problema e ele está trabalhando mais horas do que antes e com mais determinação.
O que você espera do Sínodo da sinodalidade?
Penso que, por se apresentar como um espaço de participação real e ampla, com clima de liberdade e abertura, optei por não esperar nem esperar nada, e deixar-me surpreender pelo Espírito. Veremos se não acabamos frustrando os impulsos de Deus.
Qual é a Igreja que sonha Víctor Manuel Fernández?
A Igreja que você sonhou quando era criança ou jovem e se aproximou dela, a Igreja que os pobres e oprimidos sonham quando vêm buscar ajuda e consolo nela, a Igreja que aqueles que precisam de um espaço de respeito, de franqueza e compaixão que você não encontra em muitas estruturas mundanas. Mas, além disso, a Igreja que confia no Espírito deixa-se assumir, transformar e desconstruir por Ele de tal maneira que se torna um canal luminoso do amor e da luz de Deus.
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“No passado, muitos teólogos se queixavam de um clima de perseguição”. Entrevista com Víctor Manuel Fernández - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
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