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Edgar Morin: “A guerra é sempre uma espiral para o abismo”

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02 Março 2023

A invasão da Ucrânia leva o filósofo e sociólogo francês de 101 anos a refazer os acontecimentos bélicos que atravessaram sua vida: a Segunda Guerra Mundial, Argélia, Iugoslávia, Iraque...

A reportagem é de Mauro Ceruti, publicada por Avvenire, 26-02-2023.

Publicamos o prefácio do filósofo Mario Ceruti ao último livro de Edgar Morin, Di Guerra in Guerra: de 1940 à Ucrânia invadida (Raffaello Cortina, 104 páginas). “Quanto mais a guerra piora, mais difícil e mais urgente é a paz. Vamos evitar uma guerra mundial. Seria pior que a anterior", são as últimas linhas do livro. Edgar Morin é um dos pensadores mais importantes do nosso tempo, uma autoridade intelectual e moral reconhecida em todo o mundo.

Mas foi também protagonista, desde muito jovem, dos acontecimentos que marcaram a história europeia e mundial, tanto com a ação como com o pensamento. E, regenerando a nobre tradição do ensaísmo à la Montaigne, ele aceitou essas suas experiências também por meio de um diário e da escrita de memórias. Neste pequeno mas profundo livro, com a sua singular capacidade de conceber a complexidade do humano, reflete sobre a tragédia da guerra que voltou a assolar o coração da Europa, através da invasão da Ucrânia pela Rússia.

Hoje, com 101 anos, esta nova guerra traz de volta as terríveis memórias das guerras que marcaram a sua longa vida: a Segunda Guerra Mundial, a Guerra da Argélia, a Guerra da Iugoslávia, a Guerra do Iraque, o persistente conflito israelo-palestino... Aqui ele conta como a guerra na Ucrânia o faz reviver os horrores das guerras que conheceu: a destruição em massa, cidades destruídas, edifícios destruídos, inúmeras mortes de militares e civis, influxo de refugiados, tortura, crimes de guerra... E ele conta como voltar aos horrores de todas essas guerras é sempre essencial para entender os perigos sem precedentes da guerra atual.

Mas para isso, alerta, é urgente dotarmo-nos de um pensamento capaz de compreender como o maniqueísmo absoluto cegante, a propaganda mentirosa, a criminalização não só dos exércitos mas também dos povos inimigos, dos delírios, das ilusões sempre renovadas... E, para isso, mais uma vez põe-nos à disposição não só o seu pensamento crítico, mas sobretudo o seu (complexo) eu: pensamento crítico, lembrando-se de seus erros e de suas ilusões; seus autoenganos; suas auto-ocultações; suas justificativas; a difícil consciência da barbárie dos bombardeios em nome da civilização contra a barbárie nazista; o horror vivido em Pforzheim completamente destruída, um horror que, hoje ele escreve, "eu rapidamente me contive, dizendo a mim mesma: “É a guerra”; o horror sentido pelas atrocidades nazis e racistas, nos países ocupados, e sobretudo na URSS, que, escreve aqui, "escondeu de nós resistentes e antinazis o horror dos bombardeamentos para aterrorizar as populações civis, o horror dos campos de Hitler que então, ele escreve novamente, "nos fizeram ignorar o horror do Gulag soviético"; em suma, refletindo sobre a difícil compreensão de como, “por mais certa que tenha sido a resistência ao nazismo, a guerra do Bem acarreta o Mal em si”. Este exercício de auto-observação torna-se assim o laboratório de um pensamento complexo, que visa buscar em si, antes mesmo nos outros, a origem recorrente do erro, da ilusão e da mentira.

Morin reflete como, face aos horrores da guerra, é fundamental saber não simplificar, porque "toda a guerra encarna o maniqueísmo, a propaganda unilateral, a histeria bélica, a espionagem, a mentira, a preparação de armas cada vez mais mortíferas, os erros e as ilusões, inesperados e surpresas". E chama a atenção para um fato incontornável: a nova guerra acontece no momento em que domina por toda parte um pensamento incapaz de conceber a complexidade dos fenômenos, um pensamento linear, mecanicista, que fragmenta o que na realidade está intimamente ligado. Um pensamento incapaz de conceber o inesperado, os efeitos perversos e imprevistos de nossas intenções.

É sobretudo um pensamento incapaz de reconhecer o caráter inédito da condição humana em nosso tempo, surgida de forma inesperada e explosiva em Hiroshima em 1945, com a explosão da primeira arma nuclear, que tornou a humanidade capaz de autossupressão. Esta ameaça de morte para toda a humanidade tornou-se agora mais forte com a difusão e sofisticação das armas nucleares em um contexto planetário cada vez mais interligado, mas não solidário. E é precisamente esse aumento simultâneo de poder e interdependência que torna o contexto global perigosamente sensível à possibilidade de uma catástrofe.

Refazendo suas experiências, Edgar Morin relembra as formas como se deu a radicalização dos conflitos e identifica na radicalização o traço comum e mais perigoso das guerras de seu século, como nos casos exemplares da Guerra da Argélia e da Guerra da Iugoslávia. Soa o alarme, destinado a despertar as consciências, enquanto correm o risco de cair no mesmo tipo de sonambulismo que acompanhou a descida ao abismo da Segunda Guerra Mundial: hoje aumentou a possibilidade de derivar para um abismo catastrófico, possibilidade alimentada por erros e ilusões, de capilares e sofisticadas propagandas unilaterais, senão enganosas da mídia.

Com a crescente espiral de ódio entre agressor e agredido, na Guerra Ucraniana, a radicalização do conflito agrava-se e amplifica-se cada vez mais, e assim, não só, como sempre, conduz às piores atrocidades, como pode hoje conduzir às mais trágicas para toda a humanidade. Estas páginas são o testemunho lúcido e apaixonado de um século de vida excepcional. Um texto esclarecedor para nos guiar neste momento de perigo para a nossa humanidade, escrito, como observa o próprio autor, "para que estes oitenta anos de lições de história nos ajudem a enfrentar o presente com total lucidez, a compreender a urgência de trabalhar para paz e evitar a pior tragédia de uma nova guerra mundial".

Leia mais

  • “Sou pacífico, não pacifista. Mas sobre a Ucrânia digo que chegou a hora de encontrar um compromisso”. Entrevista com Edgar Morin
  • “Guerra na Ucrânia: Procuro não me desesperar”. Artigo de Edgar Morin
  • Crise de crises, guerra de guerras. Artigo de Edgar Morin
  • A escalada da desumanidade. Artigo de Edgar Morin
  • À beira do abismo. Artigo de Edgar Morin
  • Malditas todas as guerras. Parar as guerras, construir a paz
  • Estados Unidos, o único vencedor da guerra? Uma leitura geopolítica. Artigo de Ricardo Petrella
  • Mídia ocidental só enxerga uma guerra. Igrejas também? Artigo de Edelberto Behs
  • O Papa Francisco fala de um “poder econômico-tecnocrático-militar” e explica a sua visão geopolítica atual
  • Guerra entre a Ucrânia e a Rússia: é um momento de fraqueza e incerteza, mas "não temos uma vocação suicida". Entrevista especial com José Graziano da Silva
  • Guerra Rússia-Ucrânia, o papa: “Massacre repugnante, desumano e sacrílego. A comunidade internacional deve se empenhar para deter isso”
  • “Em nome de Deus, peço-lhe: parem este massacre!”
  • Papa: agressão contra a Ucrânia é desumana e sacrílega
  • O grito do Papa deve ser amplificado: “Não à guerra, é uma loucura. Parem!”. Artigo de Antonio Spadaro
  • Ucrânia. Rios de sangue e lágrimas. “A guerra é uma loucura! Parem por favor! Olhem essa crueldade!”
  • Quando a guerra não é mais justa. As interpretações da Igreja durante a história. Artigo de Daniele Menozzi
  • “Vamos nos concentrar em impedir a guerra nuclear, em vez de debater sobre a ‘guerra justa’”. Entrevista com Noam Chomsky
  • Ucrânia mostrou que nos devem a possibilidade de rejeitar que a guerra pode ser justa
  • “Nós que trabalhamos na educação somos derrotados por essa guerra. Não existem guerras justas: não existem!”. Discurso do Papa Francisco
  • Conversa Kirill-Francisco: um momento necessário, mas muito difícil e doloroso. Papa: “não há guerras santas ou guerras justas”. Kirill não menciona a questão
  • O Papa a Kirill, a guerra é sempre injusta: “Quem paga são as pessoas”
  • “Ser contra quem quer a guerra não significa almejar uma paz que se assemelhe a uma rendição”
  • Que oração pela paz em tempos de guerra na Ucrânia?
  • Refugiados já são três milhões. “Estamos nos preparando para o pior dos cenários”, alerta Filippo Grandi, o Alto Comissário da ONU para os Refugiados
  • Mais de 2 milhões de refugiados em duas semanas. O Papa paga o diesel para os caminhões humanitários

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