21 Mai 2022
"Em outras palavras, mesmo que Francisco acredite que a Rússia tem um ponto em seu conflito com a Ucrânia, ele pode hesitar em ser visto como figuras de apoio claramente hostis a grande parte de sua agenda social e política", escreve John L. Allen Jr., jornalista, em artigo publicado por Crux, 18-05-2022.
A próxima terça-feira marcará três meses de guerra na Ucrânia. Muitas coisas permanecem obscuras sobre o conflito, talvez a principal delas seja qual pode ser o fim do jogo do presidente russo, Vladimir Putin.
Em termos católicos, no entanto, a grande incógnita na marca de três meses é o que, exatamente, o Papa Francisco e sua equipe do Vaticano fazem da situação.
Tão pronunciada é a confusão que, recentemente, quatro proeminentes autores católicos, todos vistos como basicamente pró-Francisco, escreveram um longo artigo observando que a Igreja Ortodoxa Russa está reivindicando o Vaticano como um aliado no conflito e insistindo que o pontífice precisa fazer a posição do Vaticano clara. Entre os coautores estava Massimo Faggioli, da Universidade Villanova, um dos defensores mais sinceros do Papa Francisco nos Estados Unidos.
A perplexidade é compreensível, dado que as declarações papais parecem quase deliberadamente calculadas para manter as pessoas na dúvida. Em 2 de maio, Francisco deu uma entrevista ao jornal italiano Corriere della Sera na qual, ao mesmo tempo, acusou o patriarca Kirill de Moscou, chefe da Igreja Ortodoxa Russa, de ser o "coroinha" de Putin, mas também sugeriu que o conflito pode ter começado devido ao “latido da OTAN na porta da Rússia”. Francisco foi fotografado beijando uma bandeira ucraniana de Bucha, local de supostos crimes de guerra, mas não nomeou “Rússia” ou “Putin” como os agressores.
Obviamente, o Vaticano é contra a guerra, no sentido de que sempre se opõe ao uso da força para resolver disputas internacionais. Também é a favor da criação de corredores humanitários para permitir que os civis escapem dos combates e a favor de políticas de acolhimento para refugiados que fogem do conflito.
Além disso, no entanto, vários pontos críticos permanecem obscuros:
Se alguém acha que tem respostas definitivas para essas perguntas, eu adoraria ouvi-los.
Então, por que é tão difícil para o Vaticano dar uma resposta direta? Três explicações se sugerem.
Em primeiro lugar, está entre as características definidoras da era Francisco que ele é o primeiro pontífice não europeu em séculos e, portanto, não deve às potências ocidentais. No início, quase parecia que ele tinha mais em comum com Putin do que com qualquer líder ocidental, incluindo oposição a qualquer conflito mais amplo na Síria.
As credenciais de Francisco como não-alinhado foram fundamentais para sua capacidade de abrir portas em muitos cenários geopolíticos, e também são importantes em um contexto ecumênico, especialmente com os ortodoxos. Como resultado, é mais ou menos uma configuração padrão desse papado resistir a ser identificado muito de perto com as políticas ocidentais e, no momento, não há maior prioridade para os governos ocidentais do que resistir à guerra de Putin na Ucrânia. Ao mesmo tempo, há também uma grande parte do mundo, incluindo a China, onde Francisco investiu grande parte de seu capital político na tentativa de melhorar as relações.
Em segundo lugar, há a dimensão ecumênica. Desde o Concílio Vaticano II, os papados modernos se comprometeram com a busca da unidade cristã, e nenhuma frente se destacou nesse esforço do que o diálogo com os ortodoxos. A divisão entre o Oriente e o Ocidente foi, afinal, o cisma cristão primordial, e é compreensível que os papados de São João XXIII em diante tenham priorizado o alcance dos ortodoxos.
No mundo ortodoxo, Constantinopla goza de uma primazia teórica como a “primeira entre iguais”, mas a realidade é que a Igreja Ortodoxa Russa tem a maior parte do dinheiro e da maioria das pessoas, o que significa que nenhuma distensão ecumênica com os ortodoxos jamais será possível sem os russos. No entanto, há também uma faixa de opinião ortodoxa que critica a bênção de fato da guerra por Kirill, uma corrente que o Vaticano quer reconhecer, mas sem parecer tomar partido em um conflito ortodoxo interno.
Terceiro, há a política da situação atual. A verdade é que, embora Francisco pessoalmente possa estar cauteloso com o conflito na Ucrânia, ele não quer necessariamente ser visto como apoiando as forças políticas que estão liderando a oposição.
Na Itália, o crítico mais veemente de armar os ucranianos no momento é Matteo Salvini, líder do partido anti-imigrante e populista Lega. Ele foi acompanhado no fim de semana pelo ex-primeiro-ministro Silvio Berlusconi, que argumentou que Putin é um grande estadista e que a Itália deveria estar na mesa de negociações em vez de enviar armas. Berlusconi representa a marca de valores neoconservadores que não são exatamente a xícara de chá deste papado, para não falar de sua infame reputação de bacanais “bunga-bunga” com jovens prostitutas.
Nos EUA, a voz de oposição ao apoio à Ucrânia vem da ala pró-Trump do movimento conservador, que não é exatamente fã do papado de Francisco em muitas outras frentes. Na França, a populista de direita Marine Le Pen tem sido a principal figura a favor de uma postura mais pró-Putin.
Em outras palavras, mesmo que Francisco acredite que a Rússia tem um ponto em seu conflito com a Ucrânia, ele pode hesitar em ser visto como figuras de apoio claramente hostis a grande parte de sua agenda social e política.
Por outro lado, o próprio tipo de populismo de Francisco pode levá-lo a se identificar com o sentimento popular anti-guerra mesmo em nações onde a liderança política é firmemente pró-Ucrânia. Na Itália, o governo do primeiro-ministro Mario Draghi e a maior parte do establishment do país são solidamente anti-Putin, mas pesquisas recentes mostram que a maioria dos italianos comuns se opõe a enviar armas para a Ucrânia e prolongar a guerra. Francisco pode não querer endossar esse sentimento explicitamente, mas provavelmente também não quer renegá-lo.
Nada disso pode justificar uma linha do Vaticano sobre a Ucrânia que parece vacilante. Mas pode ajudar a explicar por que Francisco parece tão difícil de identificar, em um momento em que tantos outros atores internacionais estão se alinhando de um lado ou de outro.
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Por que é tão difícil descobrir o que o Vaticano pensa sobre a Ucrânia - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
