• Início
  • Sobre o IHU
    • Gênese, missão e rotas
    • Sala Ignacio Ellacuría e Companheiros
    • Rede SJ-Cias
      • CCIAS
      • CEPAT
  • Programas
    • Observasinos
    • Teologia Pública
    • IHU Fronteiras
    • Repensando a Economia
    • Sociedade Sustentável
  • Notícias
    • Mais notícias
    • Entrevistas
    • Páginas especiais
    • Jornalismo Experimental
    • IHUCAST
  • Publicações
    • Mais publicações
    • Revista IHU On-Line
  • Eventos
  • Espiritualidade
    • Comentário do Evangelho
    • Ministério da palavra na voz das Mulheres
    • Orações Inter-Religiosas Ilustradas
    • Martirológio Latino-Americano
    • Sínodo Pan-Amazônico
    • Mulheres na Igreja
  • Contato
close
search
  • Início
  • Sobre o IHU
    • Gênese, missão e rotas
    • Sala Ignacio Ellacuría e Companheiros
    • Rede SJ-Cias
      • CCIAS
      • CEPAT
  • Programas
    • Observasinos
    • Teologia Pública
    • IHU Fronteiras
    • Repensando a Economia
    • Sociedade Sustentável
  • Notícias
    • Mais notícias
    • Entrevistas
    • Páginas especiais
    • Jornalismo Experimental
    • IHUCAST
  • Publicações
    • Mais publicações
    • Revista IHU On-Line
  • Eventos
  • Espiritualidade
    • Comentário do Evangelho
    • Ministério da palavra na voz das Mulheres
    • Orações Inter-Religiosas Ilustradas
    • Martirológio Latino-Americano
    • Sínodo Pan-Amazônico
    • Mulheres na Igreja
  • Contato
search

##TWEET

Tweet

A fecundidade de Lutero, inspirador de questionamentos. "Se o ponto de encontro se tornasse a graciosidade". Artigo de Giusppe Lorizio

Mais Lidos

  • As tensões surgiram pela primeira vez na véspera do conclave: o decano não mencionou Francisco na homilia e parabenizou Parolin no final

    LER MAIS
  • Especialistas internacionais e nacionais – Andrea Grillo, Maria Cristina Furtado, Faustino Teixeira, Ivone Gebara e Alzirinha Souza – apresentam suas primeiras impressões após a eleição de Robert Francis Prevost, o primeiro papa estadunidense da Igreja

    Papa Leão XIV. Desafios e expectativas. Algumas análises

    LER MAIS
  • Esquerdas governamentais, conciliatórias e apaziguadoras reduziram-se a “salvar o capitalismo dele mesmo” e não conseguem canalizar inconformidade e indignação, tarefa que o fascismo desejado e reivindicado pelas massas tomou para si com sucesso

    A internacional fascista como modo de vida. Entrevista especial com Augusto Jobim do Amaral

    LER MAIS

Vídeos IHU

  • play_circle_outline

    MPVM - 4º domingo de Páscoa – Ano C – A missão de cuidar da vida e cuidar da humanidade

close

FECHAR

Image

COMPARTILHAR

  • FACEBOOK

  • X

  • IMPRIMIR PDF

  • WHATSAPP

close CANCELAR

share

10 Junho 2017

“Frente à radicalização da via da interioridade, de um lado, e daquela da alteridade, do outro, eu acredito que a referência à graciosidade, cujo nome teológico é graça, possa constituir o ponto de encontro entre as outras duas vias. E sobre esse tema, Lutero tem muito a dizer, como tem muito a nos ensinar o decreto sobre a justificação do Concílio de Trento”, escreve Giuseppe Lorizio, professor de Teologia Fundamental na Pontifícia Universidade Lateranense, Roma, em artigo publicado por Avvenire, 04-06-2017. A tradução é de Luisa Rabolini.

Eis o artigo.

O título do meu artigo sobre o livro de Vannini é editorial, mas acho que expressa muito bem o conteúdo do meu pensamento a respeito. A réplica do ilustre estudioso da mística oferece-me a oportunidade para salientar a importância fundamental de um debate sobre a “essência do cristianismo”, que eu acredito tenha surgido por ocasião dos eventos catastróficos que levaram ao cisma e precisa retornar em nosso contexto de memória, superando o politicamente correto e o irenismo que facilmente podem ser alimentados sem um aprofundamento teológico adequado. Um debate como este deveria despertar novas discussões sobre um tema, sobre o qual se versou uma abundante literatura, de Ludwig Feuerbach a Adolf von Harnack e Romano Guardini.

Ao mesmo tempo em que me parece que ninguém possa negar o caráter imprescindível da via da interioridade, que é o nome da imanência, pela vivência e anúncio do Deus de Jesus Cristo mesmo hoje, radicalizar esta via em detrimento da alteridade e da graciosidade, significa depauperar a revelação judaico-cristã de duas das suas dimensões essenciais. Nem é possível simplistamente considerar a alteridade como sinônimo de "exterioridade", nem é possível identificar a interioridade com a egoidade. Por outro lado, uma interpretação, legítima, mas talvez parcial, do pensamento teológico de Lutero pela ótica da radicalização da alteridade (de Deus em relação ao homem, da graça em relação à natureza) não leva em conta o fato de que a dimensão da interioridade e, dentro dela, do "esvaziamento" e do "abandono", não é absolutamente alheia à espiritualidade e ao pensamento do reformador.

Sustento essa hermenêutica, por um lado, recorrendo ao Comentário sobre o Magnificat (1521), com a insistência na humildade de Maria da qual flui a sua total adesão à Palavra que a ela é dirigida, e por outro lado, enfatizando o interesse de Lutero nos confrontos da "mística esponsal", com especial referência a São Bernardo de Claraval. Claro que ele toma distância da mística renana e da teologia negativa do Pseudo-Dionísio, considerando tais representações excessivamente em dívida com o platonismo e a filosofia grega. O debate sobre a mística de Lutero ainda está muito vivo e seguimos com atenção e interesse seu curso. Como outra confirmação dessa interpretação, parece-me premente e significativa a exposição oferecida em seu tempo pelo pastor Renzo Bertalot do texto de Lutero sobre o Magnificat: ele "reportando-se ao grego, quer distinguir entre a verdadeira e a falsa humildade, entre o não valor e o não valer, entre Nichtigkeit e Demut. A humildade deve ser entendida como nulidade e não como virtude”. Não escapa a analogia com o sermão de Meister Eckhart, Beati pauperes, tão apreciado por Vannini, mas também por mim.

Quanto à alteridade (que é o nome da transcendência), não podemos esquecer que suas raízes estão na tradição judaica, como mostra a sua transposição filosófica no pensamento de Emmanuel Lévinas. Ela é um legado indispensável para a fé cristã, assim como para ela é imprescindível o nexo com o logos grego, como ensinou Bento XVI em Regensburg. Em todo caso, parece-me bem relevante a referência à dimensão factual e histórica da revelação, que de outra forma reduzir-se-ia a uma gnose.

A "positividade da religião cristã", como expressava o jovem Hegel, sofreu e sobreviveu aos reiterados ataques críticos daqueles que não compreenderam o seu sentido profundo e fecundo. Para não mencionar que na revelação é oferecido o meta-histórico, mas na história e não fora dela, porque em Cristo o Eterno acontece no tempo, o Infinito no finito, o Absoluto na contingência de nosso cotidiano. Frente à radicalização da via da interioridade, de um lado, e daquela da alteridade, do outro, eu acredito que a referência à graciosidade, cujo nome teológico é graça, possa constituir o ponto de encontro entre as outras duas vias. E sobre esse tema, Lutero tem muito a dizer, como tem muito a nos ensinar o decreto sobre a justificação do Concílio de Trento.

Leia mais

  • Lutero. Reformador da Teologia, da Igreja e criador da língua alemã. Revista IHU On-Line N° 280
  • A fecundidade de Lutero, inspirador de questionamentos. "A via mestra, hoje? A interioridade agostiniana". Artigo de Marco Vannini
  • Quando Lutero era católico
  • Lutero e a teologia de Joseph Ratzinger/Bento XVI
  • Nem todos os católicos "perdoaram" Lutero. Artigo de Fulvio Ferrario
  • Roma míope sobre Lutero
  • O Papa ao Congresso sobre Lutero: “Olhar a história sem rancores”
  • Lutero, a mística e o núcleo do Evangelho. Artigo de Marco Vannini
  • Quando sentamos juntos para refletir o legado de Lutero
  • Francisco. 500 anos de Lutero: devemos olhar o passado sem rancores
  • Igreja, a revolta dos tradicionalistas que relembra o papa-asno de Lutero
  • O Lutero católico. Artigo de Carlo Molari
  • A Santa Sé reconhece Lutero como “uma testemunha do Evangelho”
  • Lutero e Inácio de Loyola mudaram o cristianismo do século XVI
  • "Ninguém nunca viu a Deus." Para a mística a verdade é sempre interior. Entrevista especial com Marco Vannini

Notícias relacionadas

  • O preso e o Papa. Um diálogo

    Da Rádio do Vaticano, publicamos este trecho do diálogo entre um detento italiano e o papa.A reportagem é de Marco Tosatti, pub[...]

    LER MAIS
  • Bento XVI visita os encarcerados

    Ratzinger visita a penitenciária de Rebibbia, no subúrbio de Roma: "A superlotação é uma dupla pena". Ele também responde à[...]

    LER MAIS
  • Papa sem arminho

    "Que o Papa Bento XVI nos dê um presente de Natal: renuncie ao arminho", pede a Associação Italiana de Defesa dos Animais e do [...]

    LER MAIS
  • "Bento XVI está cercado de pessoas não levantam questões nem o desafiam." Entrevista especial com Thomas J. Reese

    LER MAIS
  • Início
  • Sobre o IHU
    • Gênese, missão e rotas
    • Sala Ignacio Ellacuría e Companheiros
    • Rede SJ-Cias
      • CCIAS
      • CEPAT
  • Programas
    • Observasinos
    • Teologia Pública
    • IHU Fronteiras
    • Repensando a Economia
    • Sociedade Sustentável
  • Notícias
    • Mais notícias
    • Entrevistas
    • Páginas especiais
    • Jornalismo Experimental
    • IHUCAST
  • Publicações
    • Mais publicações
    • Revista IHU On-Line
  • Eventos
  • Espiritualidade
    • Comentário do Evangelho
    • Ministério da palavra na voz das Mulheres
    • Orações Inter-Religiosas Ilustradas
    • Martirológio Latino-Americano
    • Sínodo Pan-Amazônico
    • Mulheres na Igreja
  • Contato

Av. Unisinos, 950 - São Leopoldo - RS
CEP 93.022-750
Fone: +55 51 3590-8213
humanitas@unisinos.br
Copyright © 2016 - IHU - Todos direitos reservados