12 Novembro 2026
"Por meio de linguagem simbólica, o Papa também se distanciou das práticas libertárias e seus efeitos. Sua decisão de visitar e se hospedar no Cottolengo Don Orione, que acumula uma dívida de 900 milhões de pesos com o governo libertário", escreve Roberto Caballero, jornalista argentino, ex-diretor da revista Veintitrés, em artigo publicado por Página|12, 12-11-2026.
Eis o artigo.
A narrativa do governo é tão monstruosa que tudo o que foi dito de sensato nos últimos quatro dias, por mais insensato que fosse em defesa de Leão XIV, tornou-se tacitamente um manifesto da oposição a Javier Milei.
Por meio de linguagem simbólica, o Papa também se distanciou das práticas libertárias e seus efeitos. Sua decisão de visitar e se hospedar no Cottolengo Don Orione, que acumula uma dívida de 900 milhões de pesos com o governo libertário, é um ato sutil de protesto, como prefere a Igreja, mas não deixa de ser devastador.
O encontro na UCA com sindicalistas e empresários foi uma verdadeira aula sobre "a doutrina social da Igreja", que surgiu com a encíclica Rerum Novarum, em 1891, escrita por Leão XIII — de quem Robert Prevost herdou o nome — independentemente de os presentes interpretarem sua mensagem, no todo ou em parte.
Porque, sem ser Camilo Torres, o sucessor de Francisco transitava com desenvoltura em todas as suas aparições públicas, humanizando aqueles que são "outros" — aqueles que o discurso oficial de tendência fascista rejeita e estigmatiza a ponto de causar sofrimento social. Catadores de papelão, estudantes, povos indígenas, pessoas com deficiência, idosos e até mesmo algumas vítimas do terrorismo de Estado foram tocados pela bênção papal.
O clima social, geralmente tenso, entrou em uma pausa repentina e bem-vinda durante esses quatro dias agitados. Alguns abraçaram esse relaxamento genuinamente, enquanto outros, responsáveis pela cultura do descartável a partir de suas posições de poder, o fizeram de forma bastante insincera, senão hipócrita.
Mario Grinman, presidente da Câmara de Comércio e Serviços (CAC), foi a exceção. Ele não conseguiu se conter. Embora concordasse com o apelo papal para que a economia servisse às pessoas, e não o contrário, declarou que "justiça social" era um slogan vazio, pois "o que vamos redistribuir se este país nunca gerou riqueza?".
Grinman é um defensor do "curso", ou seja, dos 34 meses de ajustamento drástico que o governo está realizando para consolidar os dois superávits ordenados pelo FMI, que neste caso atuou como porta-voz do establishment econômico local, que considera impossível aumentar a participação dos trabalhadores no PIB porque "não há dinheiro".
Se fosse esse o caso, se a Argentina não gerasse riqueza, de onde viria o dinheiro para pagar o FMI e reduzir nossa dívida em 2005? Como foram emitidos os títulos Boden 2012? E quanto à reestruturação da dívida? E por que grandes corporações transferem seus lucros para o exterior?
Veja bem, nós temos os problemas de um país rico que distribui de forma desigual o que produz, não os de um país pobre que não tem nada para distribuir: oitavo em tamanho no planeta, com capacidade para produzir alimentos para 500 milhões de habitantes, desenvolvimento atômico, universidades, um complexo científico-técnico e abundância de energia e minerais.
Talvez o problema, então, não seja que não geramos riqueza, mas que a exploramos mal e a distribuímos ainda pior porque prevalece o excesso de "ganância", aquela avareza que Leão XIV apontou durante sua dissertação na UCA, talvez a mais doutrinária de sua incursão nacional, onde também negou o caráter absoluto da propriedade privada, totem do liberalismo conservador nativo.
A plateia aplaudiu diversas vezes. É bem verdade; não é fácil resistir à atmosfera conciliatória e fraterna que o sucessor de Francisco consegue criar com suas palavras. Ao ouvi-lo, algo da simplicidade e da beleza afável de sua retórica envolve os presentes e os convence de que o amor ao próximo é um propósito vital que melhora a comunidade.
No fim das contas, somos todos vizinhos uns dos outros. É um momento de plenitude espiritual. O efeito encantador que isso provoca é notável. Muitos concordam: o bem-estar é coletivo. Foi preciso o Papa dizer o que faz tanto bem, gerar esperança. Com exceção de Grinman, os demais pareceram satisfeitos; não revelaram seus pensamentos mais íntimos.
Porque a redução drástica do poder de compra dos trabalhadores tem seus responsáveis. Não é uma falha do plano; é o resultado de sua implementação bem-sucedida, que não encontrou resistência proporcional à sua velocidade. A transferência de renda é brutal.
Leão XIV lançou um desafio aos sindicatos: “Para manter a autoridade moral, o sindicalismo deve estar constantemente atento às periferias existenciais, integrando e construindo pontes para os trabalhadores precários, informais e excluídos do sistema formal.”
Um exército de pessoas excluídas que, para sobreviver, tiveram que inventar empregos não contratuais, sem acordos coletivos regulares, contribuições para a previdência ou segurança social, e que, à medida que descem na escala até o subsolo do trabalho como vítimas do ajustamento e da racionalização estatal, desfinanciam involuntariamente o sistema de segurança social, que também não as terá como beneficiárias, exceto no caso do Auxílio Universal para Crianças (AUH).
É esse panorama social que preocupa o Papa, que enfatiza o valor dos sindicatos como quase ninguém em seu nível, mas que também exige que eles repensem sua abordagem em relação à exclusão. Foram utilizadas as estratégias corretas para impedir a reforma trabalhista que perpetua a marginalização dos trabalhadores e perturba a vida de suas famílias?
Hoje há mais pessoas em empregos precários do que há alguns anos, e os salários daqueles com emprego formal estão cada vez mais baixos. Na Universidade Católica de Cádiz, Leão XIV disse, certa vez: “Onde poucos dominam, o trabalho se torna a exploração de todos os membros da força de trabalho”. Claro, conciso e direto.
Num país onde a injustiça é política de Estado, celebrada em todos os simpósios em que os membros do Grupo dos Seis (AmCham, Sociedade Rural, UIA, ADEBA, Bolsa de Valores e Câmara da Construção) concordam, e defendida com cassetetes, spray de pimenta e prisões arbitrárias, o facto de, durante quatro dias de loucura, se ter retomado a discussão sobre “justiça social” livremente, como uma aspiração coletiva, é um verdadeiro milagre.
O Papa também pediu respeito por aqueles que pensam diferente, como um mandato para preservar a democracia. É uma pena que ele não tenha se aprofundado mais no assunto. Com o pacto democrático rompido como está, precisamente por causa da perseguição e punição daqueles que discordam — da tentativa de assassinato à prisão injusta e à proscrição de Cristina, presidente do principal partido de oposição — o sistema está ruidoso e se tornando cada vez mais ilegítimo.
Ele pediu aos jovens que "fizessem bagunça", como Francisco os havia incentivado, em uma cerimônia fantástica.
A ordem, uma semente que não sabemos onde ou como acabará germinando.
Nem o quando.
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