06 Mai 2026
"Os antigos credos insistem (...) que Cristo não é apenas um exemplo de sofrimento entre muitos, mas o único mediador por meio de quem Deus salva a humanidade. Apresentar Trump como Cristo (...) não é apenas blasfêmia ou idolatria. É uma negação do fundamento teológico mais profundo do cristianismo", escreve Karen E. Park, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 05-05-2026.
Karen E. Park, ex-professora de teologia e estudos religiosos no St. Norbert College, é coeditora de American Patroness: Marian Shrines and the Making of US Catholicism.
Eis o artigo.
Após a mais recente suposta tentativa de assassinato de Donald Trump no jantar dos correspondentes da Casa Branca em 25 de abril de 2026, alguns de seus apoiadores cristãos reagiram de uma maneira que se tornou quase rotineira. Sua sobrevivência, disseram eles, foi obra de Deus. Franklin Graham, que estava presente naquela noite, escreveu no X: "Após três tentativas de assassinato, algumas pessoas dizem que o presidente @realDonaldTrump é um homem de sorte. Eu não acho que sorte tenha algo a ver com isso — acredito que seja a mão de Deus. O que você acha?"
Falando na Fox News na manhã seguinte, o proeminente evangélico Robert Jeffress disse: "Alguém disse que toda pessoa é imortal até que sua missão na Terra esteja concluída. E eu acho que o fato de o presidente ter escapado pela terceira vez de um tiro de assassino é um sinal de que Deus ainda não terminou com Donald Trump. Ele tem um grande propósito."
Esses não são exemplos isolados. Por muitos anos, aliados cristãos proeminentes descreveram Trump em uma linguagem que vai além do apoio político comum. Além de ser um escolhido especial por Deus, ele frequentemente é comparado ao Ciro bíblico, o rei persa que, nos livros de Isaías e Esdras, é usado por Deus para libertar Israel do exílio e reconstruir Jerusalém. E embora Trump nunca tenha se apresentado como um cristão particularmente piedoso, ele frequentemente incentiva essa interpretação sagrada por parte de seus apoiadores.
No Café da Manhã de Oração Nacional, em fevereiro de 2026, Trump brincou dizendo que, como o presidente da Câmara, Mike Johnson, ora com frequência, inclusive antes das refeições, ele gosta de "ficar perto dele" porque se sente "um pouco protegido". A fé cristã e a oração tornam-se, nesse contexto, formas de segurança pessoal e proteção contra danos, das quais Trump se beneficia com prazer.
Quer Trump seja comparado ao Rei Ciro, ou receba alguma "proteção" por conviver com o abertamente piedoso presidente da Câmara, essas estruturas transacionais também ajudam os cristãos a combater o que, de outra forma, equivaleria a um nível quase incompreensível de hipocrisia. Claro, Trump tem muitas falhas morais que normalmente o desqualificariam do apoio cristão, mas a) Deus o escolheu para um propósito especial, ainda a ser revelado, e b) ele está disposto a lutar por nós, cristãos, mesmo que suas próprias práticas cristãs não sejam evidentes.
Mas há outra tendência que também se desenvolveu em relação a Trump, uma que soou ainda mais alarmante tanto para católicos quanto para evangélicos: a comparação de Trump com o próprio Cristo. Essa retórica tornou-se extraordinariamente pronunciada durante a Semana Santa deste ano, quando a escalada da guerra no Irã coincidiu com a celebração cristã da paixão de Jesus.
Na quarta-feira, 1º de abril, durante um almoço de Páscoa na Casa Branca, Paula White-Cain, uma televangelista pentecostal e conselheira espiritual de Trump, comparou diretamente Donald Trump a Jesus Cristo. No púlpito, com Trump atrás dela, White-Cain disse: "Sr. Presidente, ninguém pagou o preço como o senhor pagou. Quase lhe custou a vida. O senhor foi traído, preso e falsamente acusado. É um padrão familiar que nosso Senhor e Salvador nos mostrou. Mas não terminou aí para Ele, e não terminou aí para o senhor... E, senhor, por causa da ressurreição d'Ele, o senhor se reergueu. Porque Ele foi vitorioso, o senhor foi vitorioso."
Os críticos das palavras de White-Cain rapidamente recorreram à acusação de idolatria. Um comentarista católico chamou as declarações de White-Cain de "blasfêmia idólatra", enquanto outros cristãos, tanto católicos quanto protestantes, as denunciaram como blasfemas e sacrílegas. Quando, alguns dias depois, Trump publicou uma imagem de si mesmo como Jesus gerada por inteligência artificial, as acusações de idolatria se intensificaram, com muitos citando o primeiro mandamento em Êxodo 20:3: "Não terás outros deuses além de mim".
Por mais compreensíveis que sejam essas reações, a verdadeira questão ao comparar Trump a Jesus não é a idolatria, mas sim a cristologia.
A própria existência da Igreja depende não apenas da palavra de Deus contida nas Sagradas Escrituras, mas também dos credos, que são declarações de fé sobre quem Deus é e qual a relação de Deus com seu filho Jesus. Os primeiros credos do Primeiro Concílio de Niceia (325) e do Concílio de Calcedônia (451) foram escritos para esclarecer que Cristo não é meramente semelhante a Deus, heroico, moralmente exemplar ou especialmente alinhado com o propósito divino. Ele é um com Deus — verdadeiro Deus de verdadeiro Deus — e também plenamente humano, o único mediador por meio do qual vem a salvação.
Sem essa crença fundamental, qualquer pessoa que passe por uma provação poderia ser comparada a Cristo, e a diferença entre Jesus e o resto de nós se tornaria apenas uma diferença de grau. A igreja se esforçou para definir essas distinções porque entendia que, a menos que Cristo fosse compreendido como único — plenamente Deus e plenamente humano —, ele não poderia ter realizado a expiação. Se ele não fosse único, o status de Cristo poderia ser atribuído a líderes políticos e heróis de guerra, e a expiação de Cristo, e, portanto, a própria salvação, seria negada.
Pete Hegseth comprovou que essas preocupações dos primeiros cristãos eram pertinentes quando comparou recentemente o resgate de um piloto abatido no Irã à ressurreição de Jesus: "Abatido numa sexta-feira, Sexta-feira Santa. Escondido numa caverna, numa fenda, durante todo o sábado, e resgatado no domingo. Retirado do Irã ao nascer do sol no Domingo de Páscoa, um piloto renascido." Novamente, isso não é idolatria, nem a adoração de outro deus. Trata-se, em vez disso, de uma distorção da cristologia — uma confusão sobre quem é Jesus e o que, na tradição teológica, o torna único.
O problema com a imagem que Trump cria de si mesmo como Jesus, ou com as palavras de White-Cain e Hegseth, não é simplesmente o fato de serem idólatras ou violarem o Primeiro Mandamento. É que elas esvaziam o cristianismo ao dissolver a singularidade de Cristo em uma metáfora política reutilizável. Uma vez que qualquer líder em apuros possa ser apresentado como salvador, qualquer retorno como ressurreição, qualquer sobrevivência como eleição divina, a principal afirmação do cristianismo perde seu significado.
Os antigos credos insistem, com razão, que Cristo não é apenas um exemplo de sofrimento entre muitos, mas o único mediador por meio de quem Deus salva a humanidade. Apresentar Trump como Cristo, portanto, não é apenas blasfêmia ou idolatria. É uma negação do fundamento teológico mais profundo do cristianismo.
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