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Orando por Donald Trump: quando a fé se ajoelha diante do poder. Artigo de José Carlos Enríquez Díaz

Pregadores com Trump | Foto: Casa Branca

10 Março 2026

"A imagem de vários pastores evangélicos impondo as mãos sobre Donald Trump no Salão Oval pretende transmitir fervor religioso. Mas, vista com um mínimo de distanciamento crítico, revela algo mais perturbador: quando a oração se aproxima demais do poder, corre o risco de se tornar mera legitimação política.", escreve José Carlos Enríquez Díaz, em artigo publicado por Religión Digital, 07-03-2026.

Eis o artigo.

Uma fotografia bastante reveladora tem circulado nas redes sociais recentemente: vários líderes evangélicos cercam Donald Trump, impõem as mãos sobre ele e oram por ele com uma solenidade quase litúrgica. A cena tem algo de um retábulo barroco improvisado e algo de uma cerimônia política cuidadosamente orquestrada. À primeira vista, parece um momento de intensa espiritualidade; mas, vista com um mínimo de distanciamento crítico, a imagem lembra mais uma espécie de investidura religiosa de poder , onde a oração se torna um gesto simbólico para legitimar alguém que já exerce um poder considerável.

Porque, se você parar para pensar um pouco, é difícil não se perguntar exatamente o que está acontecendo naquela cena. Trata-se de invocar humildemente a vontade de Deus... ou de sugerir, de forma insistente, qual decisão Ele deveria tomar? A diferença é significativa. E, no entanto, em certos círculos religiosos, essa linha divisória se torna perigosamente tênue.

O fenômeno não é novo. Em certos setores do evangelicalismo americano, religião e política estão tão intimamente ligadas que, às vezes, parece impossível separá-las. A oração pública acaba assumindo um caráter quase instrumental: orações são oferecidas para que Deus abençoe um líder, proteja uma nação ou confirme certas decisões políticas. Em teoria, trata-se de invocar a vontade divina; na prática, muitas vezes parece uma tentativa bastante humana de convencer Deus a endossar nossas próprias preferências .

O que é verdadeiramente curioso é que esse entusiasmo religioso coexiste com um discurso moral extremamente contundente sobre algumas questões muito específicas. Muitos desses grupos se apresentam como defensores radicais da vida, especialmente em relação ao aborto. A questão se torna uma bandeira, uma característica definidora e uma cruzada moral. Mas, ao mesmo tempo, emerge uma curiosa forma de cegueira seletiva: eles denunciam a interrupção da gravidez com enorme fervor, enquanto ignoram — com uma serenidade espiritual francamente admirável — que os líderes políticos que eles abençoam e apresentam quase como instrumentos de Deus tomam decisões que, em última análise, levam à morte de crianças em guerras e bombardeios que afetam diretamente hospitais, escolas e populações civis.

O aborto é ultrajante; as bombas parecem cair dentro dos misteriosos planos da providência.

A defesa da vida torna-se, então, extraordinariamente precisa em seu momento: começa antes do nascimento e termina, curiosamente, imediatamente depois. A partir desse instante, a vida humana parece tornar-se uma questão secundária em comparação com a defesa da ordem política, da segurança nacional ou de qualquer outro argumento nobre que permita dormir em paz à noite.

Essa forma de religiosidade política frequentemente coexiste com outro fenômeno bem conhecido em alguns círculos religiosos evangélicos contemporâneos: a chamada teologia da prosperidade. Segundo essa visão, a fé não apenas fortalece a vida espiritual, mas também abre as portas para bênçãos materiais, prosperidade econômica e até mesmo sucesso pessoal. Deus acaba aparecendo como o garantidor final de uma espécie de contrato espiritual-financeiro : o crente oferece sua fé — e, naturalmente, seu dízimo — e Deus responde com prosperidade.

Nesse contexto, inevitavelmente nos lembramos de algumas cenas bastante pitorescas de certos sermões. Em uma ocasião, durante um culto focado quase exclusivamente no dízimo, um pastor encorajou a congregação a não ter medo de abrir os bolsos para contribuir generosamente. Como ele explicou com entusiasmo pastoral, ninguém deveria se preocupar porque não havia crocodilos em seus bolsos . A frase pretendia ser tranquilizadora, mas acabou sendo reveladora sem querer. Porque, de fato, não havia crocodilos. Mas não era difícil adivinhar quem se beneficiaria, em última análise, dessa expedição espiritual às profundezas de seus bolsos.

O Evangelho, aliás, oferece uma perspectiva bastante diferente sobre dinheiro, poder e religião. Basta lembrar a advertência de Jesus, que permanece desconfortavelmente clara: “Não podeis servir a Deus e ao dinheiro”. A frase não parece exigir muita interpretação exegética. No entanto, em certos contextos religiosos contemporâneos, ela foi reinterpretada de forma bastante criativa, a ponto de servir ao dinheiro poder ser apresentado como uma forma indireta de servir a Deus.

Algo semelhante acontece com a oração. Às vezes, a oração se torna uma espécie de ferramenta para obter resultados concretos, quase como se Deus fosse uma autoridade cósmica suscetível a ser persuadida pela intensidade emocional do momento. As pessoas oram para que os acontecimentos mudem, para que Deus intervenha diretamente nos processos políticos ou para que Ele aprove certas decisões humanas.

Mas essa forma de entender a oração apresenta um problema teológico considerável, porque acaba apresentando Deus como uma espécie de poder arbitrário influenciado pela pressão espiritual dos crentes.

Em contraste com essa imagem, alguns teólogos contemporâneos têm insistido em uma compreensão muito diferente. Andrés Torres Queiruga enfatizou que a oração não consiste em manipular Deus ou convencê-lo a alterar caprichosamente o curso da realidade. Deus não precisa ser persuadido a amar ou a desejar o bem do mundo. A oração, nesse sentido, não é uma tentativa de dobrar a vontade divina, mas um espaço de confiança, abertura e transformação interior, onde o crente se coloca diante de Deus para se deixar transformar pelo amor, pela justiça e pela responsabilidade ética.

Isso não significa que a oração seja inútil ou que não transforme a realidade. Pelo contrário. A oração transforma o coração humano, desperta-nos para a injustiça e compromete-nos com a vida dos outros. Mas uma coisa é orar para nos abrirmos à vontade de Deus e outra bem diferente é tentar usar Deus como um endosso espiritual para os nossos projetos políticos.

Quando essa dimensão profunda é esquecida, a religião corre o risco de se tornar um espetáculo. E, às vezes, esse espetáculo assume formas bastante surpreendentes.

Um amigo me contou certa vez uma história muito ilustrativa. Ele havia visitado uma igreja onde a atmosfera espiritual era extraordinariamente intensa. Durante o culto, vários fiéis literalmente se atiraram sobre ele, impuseram as mãos sobre ele e começaram a orar com fervor crescente para que meu amigo louvasse a Deus em línguas. A situação era tão insistente que, para escapar daquele fervor coletivo, ele não teve escolha a não ser improvisar algumas palavras sem sentido, fingindo falar em glossolalia. O resultado foi imediato: os presentes interpretaram suas palavras como uma manifestação do Espírito e finalmente o deixaram em paz.

O episódio tem um toque de humor, mas também algo profundamente revelador. Mostra até que ponto, em certos contextos, a interpretação da espiritualidade acaba sendo moldada precisamente para atender ao que o grupo quer ouvir. Assim, o que deveria ser uma experiência interior torna-se um ritual emocional; o que deveria ser discernimento transforma-se em confirmação coletiva; e o que deveria ser uma busca sincera pela verdade acaba funcionando como uma reafirmação do próprio fervor religioso.

O Espírito deixa de ser uma presença que questiona e transforma, tornando-se, em vez disso, um recurso que legitima o que já havia sido pensado anteriormente.

Talvez seja por isso que essas fotografias sejam tão reveladoras, mostrando líderes religiosos cercando um político poderoso, impondo as mãos sobre ele e orando por ele como se estivessem consagrando um novo rei bíblico. O gesto pretende demonstrar fé, mas às vezes acaba revelando algo muito mais humano: o fascínio eterno do poder religioso pelo poder político .

Assim, para além de fotografias devocionais, cerimônias espirituais e discursos sobre a defesa da vida, o que realmente testa qualquer religião não é a intensidade de suas orações, a força com que invoca Deus ou a natureza espetacular de seus gestos litúrgicos. O que realmente a testa é se ela é capaz de enxergar a realidade com honestidade, denunciar a injustiça onde quer que ela venha e defender a vida sem exceções ou cálculos políticos.

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