O que fazer diante da guerra? Artigo de Rolando Covi

"O problema surge quando os limites da defesa armada são violados, desencadeando um ciclo de ódio que nunca para"

O artigo é de Rolando Covi, publicado por Settimana News, 12-09-2025.

Eis o artigo.

"O que posso fazer diante de tanta guerra?" é a pergunta de todos neste momento histórico. "A sensação de impotência surge da desproporção entre a enormidade das atrocidades agora diante dos olhos de todos e a insignificância do que podemos 'fazer' para mudar o curso dos acontecimentos. Mas a percepção de fraqueza deve nos impedir de cair na imobilidade, na resignação e no desespero." Com essas intenções, D. Erio Castellucci escreveu sua carta pastoral, "Cristo é a nossa paz, desarmando e desarmando", para "traçar alguns caminhos de paz para nós, cristãos das Igrejas de Modena-Nonantola e Carpi, a começar pela própria Paz, Cristo morto e ressuscitado".

Uma escuta dupla

A carta parte de duas perspectivas. A primeira é de vários jovens. "Marìam, uma palestina de 20 anos, mora na Faixa de Gaza. David, um judeu de 17 anos, mora e estuda em Tel Aviv. Maksìm, um ucraniano de 24 anos, mora com a família em Odessa. Vasily, de 29 anos, é russo e trabalha em São Petersburgo. Raja, um birmanês de 23 anos, estuda nas Filipinas; e Yasmin, uma sudanesa de 22 anos, mora em uma residência estudantil no Cairo. Eles não têm nada em comum, exceto duas coisas: são cristãos católicos em países onde a Igreja é uma pequena minoria e vivem em áreas fortemente afetadas pela guerra."

A primeira parte da carta reinterpreta o drama da guerra a partir de suas perguntas: a escolha de iniciar um documento eclesial com o olhar dos jovens revela uma escolha pastoral precisa.

A segunda sessão de escuta é o resultado de quatro encontros diocesanos de verão: "Todas essas pessoas, adultos e crianças, jovens e adultos — um pequeno, mas significativo segmento de nossas duas dioceses — são apenas a ponta do iceberg de uma população inteira que sofre com a guerra em todos os lugares, busca a paz e se pergunta como nós, cristãos, podemos contribuir para construí-la. Esse compromisso é apoiado diariamente por indivíduos, famílias e grupos; levado adiante concretamente por comunidades cristãs e civis, focadas em muitas 'frentes de paz'."

A introdução denuncia sem rodeios a tragédia da guerra. "O compromisso com a paz não é nem de direita nem de esquerda: é simplesmente um dever. A manipulação política que, infelizmente, especialmente em nosso país, consegue infiltrar-se em todos os cantos, mesmo dentro das comunidades cristãs, corrói e estraga o compromisso comum com a paz. Toda guerra, especialmente a "guerra" por excelência, que é a guerra armada, corrói todas as dimensões do ser humano e tende simplesmente à destruição. Por isso, toda pessoa e todo povo deve ser contra a guerra, independentemente de suas visões religiosas, políticas ou idealistas. Quem é a favor da vida, em todas as suas fases, deve ser contra a guerra, sem encontrar qualquer justificativa para ela."

Em uma segunda passagem, descreve-se o realismo cristão, que reconhece, na natureza humana, criada boa por Deus, a presença de uma inclinação para o mal. "Em vez de um pacifismo utópico, a concepção cristã de paz considera a realidade do pecado presente no ser humano e reconhece a possibilidade de se defender e de se defender contra um agressor injusto. Somente para esse propósito de defesa, seja pessoalmente ou como Estado, é legítimo usar – como último recurso – a força e, em casos extremos , até mesmo armas defensivas, para proteger aqueles que, de outra forma, seriam subjugados pelos violentos, que, em última análise, dominariam."

O problema surge quando os limites da defesa armada são violados, desencadeando um ciclo de ódio que nunca para. Isso desencadeia uma corrida armamentista: "Um rearmamento massivo, como o que a própria Europa vem tentando nos últimos meses, só serve para aumentar as tensões e preparar novos conflitos. E responde a uma lógica de lucro que acaba por atropelar, mais uma vez, os mais fracos."

Quem pode deter esta corrida mortal? O Bispo Erio recorda, com uma reconstrução histórica precisa, a presença da ONU, cuja grande fragilidade emerge, precisamente neste momento: "Apesar de tudo, a resignação deve ser evitada a todo custo: este organismo global, com as suas articulações, se devidamente reformado, representa hoje a maior oportunidade para reduzir a corrida armamentista e os conflitos que a seguem, com todas as misérias conexas: pobreza, fome, violência, destruição da criação."

Cinco ações ao alcance de todos

Depois destas premissas claras e fortes, o cerne da carta está no “pentágono da paz”: o Papa Leão indica cinco ações ao alcance de todos:

1) indignar-nos e levantar a voz;

2) promover o diálogo;

3) orar e interceder;

4) arregaçar as mangas e ajudar;

5) testemunhar e permanecer fiel a Jesus.

Cinco ações: um pentágono que, diferentemente do americano, hoje sinônimo de estratégia de guerra, é um pentágono de paz. Nenhum de seus cinco lados é desprezível para um cristão. É um pentágono que constitui, afinal, o tecido cotidiano da ação da Igreja, o que chamamos de "pastoral" em nossas comunidades.

• Primeiro, devemos nos indignar e nos manifestar: o desarmamento das consciências. Contra o entorpecimento emocional que se apodera do mundo, o texto evoca a curiosa expressão da tradição cristã: "santa indignação", que não deve ser confundida com um simples fogo de palha. Trata-se, antes, de uma "brasa" que arde constantemente, e é uma resposta à paz que Jesus traz: não apatia e insensibilidade (ser deixado sozinho), mas a espada que perfura a indiferença e a zona de conforto.
  
  
• Em segundo lugar, fomentar o diálogo: o desarmamento das palavras. Nem a exclusão das diferenças nem o fundamentalismo que ostenta a identidade geram paz. Ambos sofrem da mesma falta de maturidade e de interesse pelo diálogo. A identidade cristã é, por sua própria natureza, aberta: a encarnação do Filho em cada ser humano permite-nos ver em cada pessoa a marca do Pai Criador e dá-nos olhos para reconhecer a ação do Espírito, que produz os seus frutos por toda a parte. O Credo contém os fundamentos do diálogo na sua estrutura de sustentação. "A mensagem cristã, portanto, envolve-se em dar e receber (Gaudium et Spes 43-45), num diálogo que declara explicitamente os seus próprios fundamentos."
  
  
• Terceiro, orar e interceder: o desarmamento das almas. As Escrituras bíblicas nos lembram que a paz deve ser invocada. Mas qual é o sentido da oração? A oração desarma as almas. "O primeiro efeito da oração pela paz é justamente o de curar as feridas daqueles que se voltam para o Senhor: porque eles percebem que não adianta invocar a paz se não a acolherem primeiro em si mesmos. Os discípulos de Jesus sabem que a oração não é um exercício fácil: não tanto pela atenção mental que exige, mas pela verificação existencial que ativa. A oração cristã é diferente da meditação, embora útil e necessária; é uma resposta a Deus, que — como tal — é inspirada por Sua Palavra." Sua força vem da comunhão entre os discípulos; ela culmina na maior invocação pela paz, a da Eucaristia.
  
  
• Em quarto lugar, arregacemos as mangas e ajudemos: o desarmamento das mãos. A educação para a não violência concretiza-se através da ação individual, mas também através da criação de redes, "aderindo a associações, fundações ou outras organizações cujo objetivo seja ajudar as vítimas da guerra. Esta rede inclui também comunidades cristãs, tanto católicas como ortodoxas e protestantes, que frequentemente criam abrigos e estruturas de assistência. E assim, todos, numa sociedade democrática, possuem a 'arma pacífica' do voto , com a qual é possível orientar as políticas locais e nacionais para o diálogo, a aceitação e a paz". Por isso, é necessário ativar programas de educação para a não violência em todas as dioceses, como o Papa Leão XIII solicitou aos bispos italianos.
  
  
• Quinto, testemunhar e permanecer fiel a Jesus: o desarmamento dos corações. Mais do que uma guerra preventiva, que não tem fundamento no direito internacional, precisamos de uma "paz preventiva", nascida do mandamento de Jesus e oferecida por seus discípulos sem esperar resposta. Todo ambiente de vida pode ensinar a paz, como já acontece em muitos "santos vizinhos": o texto, em particular, evoca o Beato Odoardo Focherini e o Padre Elio Monari, assim como São Francisco. "Não há paz sem perdão: e o perdão requer, então como agora, a mediação dos santos."

O texto da carta, enriquecido por inúmeras citações bíblicas e pelos pensamentos do Papa Francisco e do Papa Leão, oferece uma estrutura contemporânea e acessível para qualquer pessoa, crente ou não, que queira se comprometer com a paz hoje, começando por Aquele que deu sua vida na cruz pela paz.

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• “Uma paz desarmada e desarmante”. A preocupação pastoral maior do Papa Leão XIV. Artigo de Francisco de Aquino Júnior
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