13 Junho 2025
"Não cremos em uma mônada sem relações ou em um pensamento metafísico conclusivo, mas no Deus trino da vida, que nos revelou seu rosto em Jesus Cristo e se aproxima de nós interiormente no Espírito Santo", escreve Jan-Heiner Tück, em artigo publicado por Katholisch, 10-06-2025.
Jan-Heiner Tück é professor de Teologia Sistemática na Universidade de Viena. Ele também é editor da revista Communio e idealizador da Conferência de Poesia de Viena sobre Literatura e Religião. Seu livro sobre o Concílio de Niceia acaba de ser publicado pela Herder Verlag.
Eis o artigo.
O Pentecostes já passou, o Domingo da Trindade está diante de nós. A erudição litúrgica fala de um "festival de ideias" — não se trata de uma ideia, mas da realidade de todas as realidades, do mistério do próprio Deus. Não cremos em uma mônada sem relações ou em um pensamento metafísico conclusivo, mas no Deus trino da vida, que nos revelou seu rosto em Jesus Cristo e se aproxima de nós interiormente no Espírito Santo. Isso não pode ser considerado garantido.
Ário negou a divindade do Filho e levou o Concílio de Niceia (325) a confessar que Pai e Filho são igualmente parte da realidade de Deus. Pouco depois, os Pneumatomacos negaram a divindade do Espírito Santo e levaram o Concílio de Constantinopla (381) a confessar que o Espírito "é Senhor e dá vida" e "é adorado juntamente com o Pai e o Filho".
Os fiéis de hoje muitas vezes têm dificuldade em crer no Deus Trinitário. Começam suas orações "em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo" e fazem o sinal da cruz com água benta ao entrar em uma igreja. O credo que recitam tem um modelo trinitário. O 1700º aniversário do Concílio de Niceia é uma ocasião para refletir, em solidariedade ecumênica, sobre o que significa pensar em Deus não como um mistério além do mundo, mas como Deus em relação. Se Jesus Cristo, o Filho, fosse um ser humano excepcional, mas não Deus, não teria sido capaz de nos revelar o Pai. Se o Espírito Santo fosse apenas uma energia difusa, mas não Deus, não poderia nos conectar com a vida de Deus. "Deus é amor" (1 João 4:8), uma comunidade de alteridade mútua na qual o outro é visto não como uma ameaça, mas como um enriquecimento.
O poeta suíço Kurt Marti descreveu de forma impressionante a realidade divina dos relacionamentos: "O ser de Deus floresce socialmente... / como uma comunidade, / vibrante, viva, / rica em relacionamentos... / Não um autocrata solitário, em nenhum caso, / certamente não um ídolo ou tirano! / Ao contrário, uma comunidade de relacionamentos, / um para o outro, / 'três vezes jogando a maré do amor'."
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