Jesus derrota as forças do anti-reino e inicia o Reino de Deus para os pobres da terra. Artigo de Consuelo Vélez

• Jesus é conduzido ao deserto pelo Espírito. Ao contrário do povo tentado no deserto, Jesus os vence.
  
  
• São tentações “messiânicas”, isto é, que colocam em questão o seu messianismo, convidando-o a utilizá-lo em seu próprio benefício.
  
  
• O messianismo de Jesus, coerente com os valores do reino, confronta os “outros reinos” ou o “anti-reino” do diabo
  
  
• As tentações ainda estão presentes em cada crente e a fidelidade de Jesus nos convida a manter a nossa própria fidelidade.

O artigo é de Consuelo Vélez, teóloga colombiana, publicado por Religión Digital, 04-03-2025.

Eis o artigo.

Jesus, cheio do Espírito Santo, saiu do Jordão e foi levado pelo Espírito ao deserto, onde permaneceu por quarenta dias, sendo tentado pelo Diabo. Durante esse tempo ele não comeu nada e no final sentiu fome. Disse-lhe o Diabo: Se tu és o Filho de Deus, dize a esta pedra que se transforme em pão. Jesus lhe respondeu: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem. Então ele o levou a um lugar muito alto e lhe mostrou todos os reinos do mundo em um instante. O Diabo lhe disse: Eu te darei todo esse poder e a sua glória, porque me foi dado, e eu o dou a quem eu quiser. Portanto, se você se curvar diante de mim, tudo será seu. Jesus respondeu-lhe: Está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, só a ele servirás. Então o levou a Jerusalém, colocou-o no ponto mais alto do templo e disse-lhe: "Se você é o Filho de Deus, jogue-se daqui abaixo, pois está escrito: 'Ele deu ordens aos seus anjos a seu respeito, e eles o segurarão nas mãos, para que você não tropece em alguma pedra. '" Jesus respondeu-lhe: Dito está: Não tentarás o Senhor teu Deus. Passada a tentação, o diabo retirou-se dele até um momento oportuno (Lc 4,1-13).

Este conhecido texto das tentações de Jesus recorda as tentações do povo de Israel no deserto, com a diferença de que Jesus vence as tentações . Esta passagem também está em Mateus, o que revela que ambas seguem a mesma fonte (Q), com a diferença de que Lucas inverte a ordem das duas últimas tentações, talvez com a intenção de que esta etapa também termine em Jerusalém.

A história começa dizendo que Jesus vai para o deserto “ cheio do Espírito Santo ” . O mesmo será dito no livro de Atos dos Apóstolos no início da Igreja. Isto indica que o protagonista da missão de Jesus e da Igreja é o Espírito Santo . Jesus passa 40 dias no deserto, sem comer e é tentado pelo diabo. Vale ressaltar aqui que não devemos tomar a passagem literalmente, mas como uma narrativa que nos mostrará como a tentação acompanha a vida de Jesus, assim como acompanha a nossa. São tentações “messiânicas”, isto é, que colocam em questão o seu messianismo, convidando-o a utilizá-lo em seu próprio benefício . O diabo o convida a mostrar seu poder - transformar pedras em pães - para tomar todos os reinos que o diabo lhe promete e fazer atos extraordinários, como pular do topo do templo. A cada tentação Jesus responde com citações do Deuteronômio e, diferentemente do povo, como já dissemos, ele vence as tentações e permanece fiel à missão que lhe foi confiada para o bem de todos.

É interessante notar que o diabo lhe diz que lhe dará seus reinos, ou seja, ele é possuidor de outros reinos. Com isso, Lucas pretende mostrar que o messianismo de Jesus, coerente com os valores do reino de Deus, se opõe aos “outros reinos” ou ao “anti-reino” do diabo .

O texto termina dizendo que o diabo foi embora até o momento oportuno . Isto é, ele retornará quando “entrar em Judas” (Lc 22,3) e quando tentar entrar em Pedro (Lc 33,31-34) e quando a perseguição contra Jesus estourar até sua crucificação. O “tempo oportuno” também é uma característica de Lucas, que coloca Jesus no centro do tempo . Com ele o “hoje” do reino se torna presente quando na sinagoga diz que “hoje se cumpriu a Escritura” (Lc 4,21) e agora com as tentações que, superando-as, começa o reino de Deus para os pobres .

As tentações ainda estão presentes em cada crente e a fidelidade de Jesus nos convida a manter a nossa própria fidelidade sem nos acomodarmos a antivalores que colocam a riqueza, a honra e o interesse próprio antes do bem comum, antes de uma vida plena para todos, como Deus deseja para todos os seus filhos e filhas.

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