Movimento ‘Vida Além do Trabalho’ viraliza nas redes sociais

"O movimento Vida Além do Trabalho – VAT iniciado nas redes sociais ganha crescente adesão na luta pela revisão da CLT pela extinção da escala 6×1. O movimento iniciado por um jovem negro está conseguindo fazer mais barulho que as Centrais Sindicais na luta pela redução da jornada de trabalho", escreve Cesar Sanson, professor na área da Sociologia do Trabalho na Universidade Federal do Rio Grande do Norte – UFRN. 

Eis o artigo.

Embora pouco conhecido, o movimento Vida Além do Trabalho – VAT  vem recebendo grande adesão. O movimento iniciado pelo jovem influenciador Rick Azevedo no TikTok e ampliado para outras redes sociais questiona a jornada de trabalho 6x1, seis dias de trabalho e um de descanso e sugere uma “jornada de trabalho mais equilibrada, permitindo que os trabalhadores desfrutem de tempo para suas vidas pessoais e familiares”.

@rickazzevedo Até quando essa escravidão?? ? #clt #escala6x1 #fy ♬ som original - Rick Azevedo

Criado há quatro meses, o VAT já supera 1 milhão de curtidas no TikTok e tem mais de 130 mil seguidores. Em mensagens curtas, o influenciador manifesta a sua indignação com a falta de tempo para o lazer e descanso e sugere que a classe trabalhadora faça uma revolução pela redução da jornada de trabalho. Em um vídeo recente, Rick Azevedo afirma: “eu quero saber quando é que nós, a classe trabalhadora, iremos fazer uma revolução nesse país relacionada à escala 6×1”.

O Movimento lançou um abaixo-assinado que pede a alteração da Consolidação das Leis do Trabalho – CLT e já conta com mais de 500 mil assinaturas.

“É escravidão!”

O abaixo-assinado destaca que “é de conhecimento geral que a jornada de trabalho no Brasil frequentemente ultrapassa os limites razoáveis, com a escala de trabalho 6×1 sendo uma das principais causas de exaustão física e mental dos trabalhadores. A carga horária abusiva imposta por essa escala de trabalho afeta negativamente a qualidade de vida dos empregados, comprometendo sua saúde, bem-estar e relações familiares”.

O movimento pede revisão na escala 6x1. Segundo Azevedo, a “pessoa tem que se doar para a empresa 6 dias na semana e folgar um dia só para ganhar salário-mínimo? Não dá. Se a gente não se revoltar e meter o pé na porta, as coisas não vão mudar. É escravidão”.

Uso do tempo livre

Movimentos que questionam jornadas padronizadas de trabalho associadas à subordinação vêm crescendo em todo o mundo. Uma dessas manifestações foi o movimento conhecido como “Grande Renúncia” em que 4,3 milhões de americanos pediram demissão de seus empregos no pós-pandemia. Há uma tendência a ser confirmada por pesquisas de que particularmente os jovens não veem sentido em ficarem seis dias por semana trabalhando oito horas por dia. A sensação é da vida se esvaindo em detrimento ao tempo de lazer, convivência com amigos e família.

A resistência a jornadas padronizadas pode ser uma das explicações para a adesão ao trabalho flexível como se vê nas plataformas ao contrário do trabalho formal com carteira assinada. Há inúmeros relatos de trabalhadores de aplicativos que largaram o seu emprego formal. Ao contrário do que se possa pensar, não se trata de trabalhadores que foram seduzidos pela ideologia do empreendedorismo, de que agora são donos do seu negócio. São conscientes das condições deletérias do trabalho a que estão submetidos, porém argumentam que ao menos têm a liberdade de logar e deslogar privilegiando assim o uso do tempo livre.

Centralidade do trabalho

O que há de interessante no movimento Vida Além do Trabalho – VAT é que, aparentemente, ele não é favorável à flexibilização dos direitos, mas defende a redução da jornada com garantia de salário e o conjunto de direitos da CLT.

Outro aspecto revelado pelo movimento é o fato de que a centralidade que o trabalho ocupa na vida é uma exigência do capital e não uma reivindicação dos trabalhadores. Os que esses jovens parecem querer dizer é que a destinação humana ao trabalho em seu enquadramento capitalista não tem nenhum sentido porque se apresenta como ausência de sentido.

Ironicamente vem de um jovem negro a retomada pela luta na redução da jornada de trabalho. "Sozinho" está conseguindo fazer mais barulho que as Centrais Sindicais e o Ministério do Trabalho tendo à frente agora um ex-sindicalista.

O movimento pode ser seguindo nas redes sociais como TikTok, Twitter, instagram, Facebook e WhatsApp. Basta digitar "Vida Além do Trabalho" para acessar e seguir.

Leia mais

• A dissolução do trabalho
• A Grande Demissão estará chegando ao Brasil?
• Conheça o movimento de 'demissão silenciosa' que ganha força entre os jovens
• A Grande Renúncia ao emprego (ruim)
• Tempo e dinheiro: sobre ‘a Grande Renúncia’ nos Estados Unidos
• A recusa ao emprego. Está em curso uma recomposição de classe?
• A estranha sociedade dos empregos de merda. Entrevista com David Graeber
• Livro afirma que muitos trabalhos não têm utilidade ou propósito
• Pandemia expõe a 'Era dos Empregos de Merda' (Bullshit Jobs)
• Debate teórico sobre o lugar do trabalho na sociedade contemporânea
• Uma oportunidade para a Sociologia do Trabalho sair de sua prostração
• A grande renúncia. Quem são os brasileiros que pedem demissão do emprego mesmo sem ter outro trabalho em vista
• Rosdolski e os Grundrisse: “há ideias de Marx que, embora escritas há mais de um século, tiram o fôlego, ao serem lidas hoje”
• A inteligência artificial e o fim do trabalho. Artigo de Andrea Komlos
• A mutação do mundo do trabalho e a proteção dos trabalhadores - 60% dos empregos serão automatizados. Entrevista especial com Yuri Lima
• O Fim do Trabalho. Artigo de Gabriel Napoleão Velloso Filho
• O trabalho mediado pelas inovações tecnológicas. Impactos e desafios. Entrevista especial com Mário Sergio Salerno
• Robôs estão entre nós. Como viver num mundo sem empregos para todos?
• Mundo do trabalho brasileiro: estamos deixando de ser uma sociedade de classes e nos transformando em uma sociedade estamental
• Revolução 4.0 e a lição de Marx
• O projeto de sociedade idealizado por Durkheim fracassou
• Pandemia e a sociedade do trabalho: A ‘tempestade perfeita’ na interpretação durkheimiana