O Papa relega a leitura na audiência porque “ainda não estou bem e a minha voz não é bonita”.

• "Continuemos a rezar pela grave situação em Israel e na Palestina. Paz, por favor, paz. Desejo que a trégua em curso em Gaza continue para que todos os reféns sejam libertados e o acesso à ajuda humanitária necessária seja garantido. Ouvi o paróquia Daí falta água, falta pão. O povo sofre. Quem sofre é o povo simples, do povoado, quem faz a guerra não sofre”.
  
  
• Sublinhando que “nos encontramos na primeira civilização da história que tenta organizar globalmente uma sociedade humana sem a presença de Deus”, Francisco convidou-nos a “olhar para o nosso tempo e para a nossa cultura como um dom. não significa julgá-los de longe, nem ficar na varanda gritando o nome de Jesus, mas descer para a rua”.
  
  
• "Continuemos a rezar pela grave situação em Israel e na Palestina. Paz, por favor, paz. Desejo que a trégua em curso em Gaza continue para que todos os reféns sejam libertados e o acesso à ajuda humanitária necessária seja garantido. Ouvi o paróquia Daí falta água, falta pão. O povo sofre. Quem sofre é o povo simples, do povoado, quem faz a guerra não sofre”.
  
  
• O Papa destacou que “não devemos contrastar visões alternativas do passado com as de hoje. Nem basta simplesmente reiterar convicções religiosas adquiridas que, por mais verdadeiras que sejam, tornam-se abstratas com o passar do tempo. torna-se mais credível porque é levantar a voz ao dizê-lo, mas porque é testemunhado com vida".

A reportagem é de José Lorenzo, publicada por Religión Digital, 29-11-2023.

Ainda convalescendo da inflamação pulmonar que o obrigou a cancelar ontem a sua esperada viagem apostólica ao COP28, no Dubai, esta sexta-feira, Francisco compareceu esta quarta-feira na Sala Paulo VI para a audiência geral de quarta-feira, mas, tal como fez durante o Angelus do passado domingo, ele relegou a leitura – “ pois ainda não estou bem e a minha voz não é bonita”, disse – a monsenhor Filippo Ciampanelli, funcionário da Secretaria de Estado. Ele também não leu a breve saudação em espanhol.

Uma catequese na qual ressoou fortemente o eco da Evangelii Gaudium, cuja publicação acaba de celebrar o seu décimo aniversário, encorajando os cristãos a "estarem na encruzilhada dos caminhos de hoje. Abandoná-los significaria empobrecer o Evangelho e reduzir a Igreja a uma seita", porque "mais do que querer reconverter o mundo de hoje, é necessário converter a pastoral para que encarne melhor o Evangelho de hoje" (cf. Evangelii gaudium, 25).

Sublinhando que “nos encontramos na primeira civilização da história que tenta organizar globalmente uma sociedade humana sem a presença de Deus”, Francisco convidou-nos a “olhar para o nosso tempo e para a nossa cultura como um dom, não significa julgá-los de longe, nem ficar numa varanda gritando o nome de Jesus, mas descer para a rua”.

No mesmo sentido, o Papa destacou que “não devemos contrastar visões alternativas do passado com as de hoje. Nem basta simplesmente reiterar convicções religiosas adquiridas que, por mais verdadeiras que sejam, tornam-se abstratas com o passar do tempo”. ... Uma verdade não pode existir ou torna-se mais credível só porque levantas a voz quando a dizes, mas também porque a testemunhas com a tua vida.

No fim das saudações, os assistentes entregaram ao Papa um sudo final, que ele próprio leu, com a voz ainda cansada. "Continuemos a rezar pela grave situação em Israel e na Palestina. Paz, por favor, paz. Desejo que a trégua em curso em Gaza continue para que todos os reféns sejam libertados e o acesso à ajuda humanitária necessária seja garantido. Ouvi o paróquia, falta água, falta pão. O povo sofre. Quem sofre é o povo simples, do povoado, quem faz a guerra não sofre. Peçamos a paz e não esqueçamos os queridos do povo ucraniano, que sofre. Duas guerras terríveis. Uma guerra é uma derrota terrível, onde todos perdem, não todos, há um grupo que ganha, os fabricantes de armas, que ganham com a morte dos outros", disse Francisco.

Por fim, cumprimentou os integrantes do grupo de artistas do Circo Talento Italiano, que se apresentaram durante alguns minutos, alegrando o rosto do Papa, que também lhes dirigiu algumas palavras. “Gostaria de agradecer a esses meninos e meninas do circo por esse momento de alegria. O circo expressa uma dimensão da alma humana, a alegria gratuita, aquela alegria simples, feita com a mística do jogo. Por nos fazer rir, mas “eles também nos dão um exemplo de treinamento muito forte”.

Nas saudações antes de partir, Francisco também conversou alguns momentos com Ernesto Brotóns, bispo de Plasencia.

Catequese na audiência geral

Queridos irmãos e irmãs, no passado vimos que o anúncio cristão é alegria e é para todos; hoje vemos um terceiro aspecto: é para hoje.

Quase sempre você ouve coisas ruins sobre hoje. É verdade que entre guerras, mudanças climáticas, injustiças e migrações planetárias, crises familiares e de esperança, não faltam motivos de preocupação. Em geral, hoje parece habitado por uma cultura que coloca o indivíduo acima de tudo e a tecnologia no centro de tudo, com a sua capacidade de resolver muitos problemas e o seu progresso gigantesco em muitos campos. Mas, ao mesmo tempo, esta cultura do progresso técnico-individual leva a afirmar uma liberdade que não quer impor limites e é indiferente aos que ficam para trás. E assim entrega as grandes aspirações humanas à lógica muitas vezes voraz da economia, com uma visão de vida que descarta quem não produz e tem dificuldade em olhar para além do imanente. Poderíamos até dizer que estamos na primeira civilização da história que tenta organizar globalmente uma sociedade humana sem a presença de Deus, concentrando-se em enormes cidades que permanecem horizontais, mesmo que tenham arranha-céus vertiginosos.

Vem-me à mente a passagem da cidade de Babel e da sua torre (cf. Gn 11, 1-9). Narra um projeto social que prevê sacrificar toda individualidade pela eficiência da comunidade. A humanidade fala uma língua única – poderíamos dizer que tem um “pensamento único” – é como se estivesse envolta numa espécie de encanto geral que absorve a singularidade de cada um numa bolha de uniformidade. Então Deus confunde as línguas, isto é, restabelece as diferenças, recria as condições para que a singularidade possa desenvolver-se, reanima o múltiplo onde a ideologia gostaria de impor o único. O Senhor separa também a humanidade do seu delírio de omnipotência: "façamo-nos famosos", dizem os exaltados habitantes de Babel (v. 4), que querem chegar ao céu, colocar-se no lugar de Deus. Mas são ambições perigosas, alienantes, destrutivas, e o Senhor, frustrando estas expectativas, protege os homens, evitando um desastre anunciado. Esta passagem parece realmente atual: também hoje a coesão, mais do que a fraternidade e a paz, baseia-se muitas vezes na ambição, no nacionalismo, na homologação, em estruturas técnico-económicas que instilam a convicção de que Deus é insignificante e inútil: não tanto porque se procura um pouco mais de conhecimento, mas acima de tudo um pouco mais de poder. É uma tentação que permeia os grandes desafios da cultura de hoje.

Na Evangelii Gaudium tentei descrever alguns (cf. n. 52-75), mas sobretudo convidei “uma evangelização que ilumine novos caminhos de relação com Deus, com os outros e com o espaço, e que suscite valores fundamentais”. É preciso chegar onde novas histórias e paradigmas estão sendo criados, para chegar com a Palavra de Jesus aos âmagos mais profundos da alma das cidades” (n. 74).

Por outras palavras, Jesus só pode ser anunciado habitando a cultura do próprio tempo; e guardando sempre no coração as palavras do apóstolo Paulo sobre o dia de hoje: “no tempo favorável te ouvi e no dia da salvação te ajudei” (2 Cor 6, 2). Portanto, não devemos contrastar visões alternativas do passado com as de hoje. Também não é suficiente simplesmente reiterar convicções religiosas adquiridas que, por mais verdadeiras que sejam, tornam-se abstratas com o passar do tempo. Uma verdade não se torna mais credível porque você levanta a voz ao dizê-la, mas porque ela é testemunhada com a sua vida.

O zelo apostólico nunca é uma simples repetição de um estilo adquirido, mas antes um testemunho de que o Evangelho está vivo aqui para nós hoje. Conscientes disto, olhamos, portanto, para o nosso tempo e para a nossa cultura como uma dádiva. Estes são nossos e evangelizá-los não significa julgá-los de longe, nem estar numa varanda gritando o nome de Jesus, mas sim sair para a rua, ir aos lugares onde moramos, frequentar os espaços onde sofremos , trabalha, estuda e reflete, habitando a encruzilhada onde o ser humano compartilha o que faz sentido para sua vida. Significa ser, como Igreja, “fermento de diálogo, de encontro, de unidade. Além disso, as nossas formulações de fé são o resultado de um diálogo e de um encontro de diferentes culturas, comunidades e instâncias. Não devemos ter medo do diálogo: é precisamente o confronto e a crítica que nos ajudam a evitar que a teologia se transforme em ideologia" (Discurso ao V Congresso Nacional da Igreja Italiana, Florença, 10 de novembro de 2015).

Precisamos estar na encruzilhada de hoje. Abandoná-los significaria empobrecer o Evangelho e reduzir a Igreja a uma seita. Frequentá-los, porém, ajuda a nós, cristãos, a compreender de forma renovada as razões da nossa esperança, a extrair e a partilhar o tesouro da fé "o novo e o velho" (Mt 13,52). Em suma, mais do que querer reconverter o mundo de hoje, é necessário converter a pastoral para que encarne melhor o Evangelho de hoje (cf. Evangelii gaudium, 25).

Façamos nosso o desejo de Jesus: ajudar os nossos companheiros de viagem a não perderem o desejo de Deus, a abrirem os seus corações e a encontrarem o único que, hoje e sempre, dá paz e alegria ao homem.

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