01 Março 2023
"Como São João Paulo II, o Papa Francisco leva a sério que a restauração da liturgia foi o resultado do movimento do Espírito Santo", escreve o cardeal arcebispo de Chicago, dom Blase J. Cupich, em artigo publicado por America, 27-02-2023.
Eis o artigo.
“Não há nada de novo sob o sol.” Esse versículo bíblico do livro de Eclesiastes (1,19) vem à mente quando reflito sobre a agitação expressa por alguns na igreja e na mídia sobre o motu proprio do Santo Padre “Traditionis Custodes” e a recente confirmação dada no “Rescriptum ex Audientia” divulgado pelo cardeal Arthur Roche, prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos.
Recordemos que naqueles documentos romanos o sucessor de Pedro, que é o garante da unidade da Igreja, chamou os bispos para ajudar todos os católicos romanos a aceitar plenamente que os livros litúrgicos promulgados por Paulo VI e João Paulo II são a expressão única da lex orandi (a lei da oração) do Rito Romano. O fato de que o Santo Padre teve que fazer isso 60 anos depois do Concílio Vaticano II me entristece, mas não me surpreende. Ao longo dos meus 50 anos de padre e 25 de bispo, vi bolsões de resistência aos ensinamentos e reformas do concílio, especialmente a recusa em aceitar a restauração da liturgia.
De fato, São João Paulo II desafiou essa resistência de frente em sua carta apostólica no 25º aniversário da “Constituição sobre a Sagrada Liturgia (“Sacrosanctum Concilium”) do Vaticano II em 4 de dezembro de 1988. Lá ele escreveu:
Deve-se reconhecer que a aplicação da reforma litúrgica encontrou dificuldades devidas sobretudo a... na sociedade e questionando a fé pessoal. Pode-se supor também que a passagem de uma simples presença, muitas vezes de forma bastante passiva e silenciosa, para uma participação mais plena e ativa foi para algumas pessoas muito exigente. Reações diferentes e até contraditórias à reforma resultaram disso. Alguns receberam os novos livros com certa indiferença, ou sem procurar entender ou ajudar os outros a entender os motivos das mudanças; outros, infelizmente, voltaram-se de forma unilateral e exclusiva para as formas litúrgicas anteriores que alguns deles consideram ser a única garantia de certeza na fé.
Sim, ele admite, algumas inovações bizarras prejudicaram a unidade da igreja e ofenderam a piedade dos fiéis. Mas, acrescentou, “isso não deve levar ninguém a esquecer que a grande maioria dos pastores e do povo cristão aceitou a reforma litúrgica em espírito de obediência e, de fato, com fervor alegre”. E então ele escreveu algo que todos os católicos, especialmente os líderes da Igreja, deveriam levar a sério: “Devemos dar graças a Deus por esse mover do Espírito Santo na Igreja que a renovação litúrgica representa”.
Meu ponto é simplesmente este: como São João Paulo II, o Papa Francisco leva a sério que a restauração da liturgia foi o resultado do movimento do Espírito Santo. Não se tratava da imposição de uma ideologia à igreja por qualquer pessoa ou grupo. E, portanto, ninguém deve agora sugerir que o Papa Francisco (ou, nesse caso, o Cardeal Roche) tenha qualquer motivação em emitir “Traditionis Custodes” e autorizar o “Rescriptum” além do desejo de permanecer fiel aos sussurros do Espírito Santo que deu origem aos ensinamentos e reformas do conselho.
Há outra coisa que o falecido e santo papa escreveu em sua carta de 1988 que nós, bispos, devemos levar a sério. Depois de enumerar as muitas razões para apegar-se aos ensinamentos da “Constituição sobre a Sagrada Liturgia” e às reformas que ela possibilitou, citou o relatório final do sínodo extraordinário de 1985: “A renovação litúrgica é o fruto mais visível de todo o trabalho do Concílio”. Ele acrescentou: “Para muitas pessoas, a mensagem do Concílio Vaticano II foi vivida principalmente por meio da reforma litúrgica”.
O ponto é claro: se nós, bispos, estamos empenhados em ajudar os católicos a receber plenamente os ensinamentos do Concílio Vaticano II, então temos a obrigação de promover, em união com o sucessor de Pedro, a adoção completa das reformas litúrgicas do Concílio. Esta é a razão pela qual o Papa Francisco chamou todos os católicos a aceitar a restauração da liturgia do Vaticano II como a expressão única da lex orandi do Rito Romano.
Sua aspiração tem raízes profundas na antiga tradição da igreja proferida pela primeira vez por Próspero da Aquitânia:
Consideremos os sacramentos das orações sacerdotais, que, transmitidos pelos apóstolos, são celebrados uniformemente em todo o mundo e em todas as igrejas católicas, para que a lei da oração estabeleça a lei da fé (ut legem credendi lex statuat supplicandi).
A rejeição contínua dos esforços do Santo Padre para alcançar o objetivo da plena aceitação da liturgia restaurada como a expressão única da maneira de rezar no Rito Romano não me surpreenderia, pois não há nada de novo sob o sol. Mas devemos nomeá-lo pelo que é: resistência aos impulsos do Espírito Santo e minar a fidelidade genuína à Sé de Pedro.
Leia mais
- EUA: hospitais católicos e pessoas transgênero. Artigo de Blase Cupich e Timothy Dolan
- As reformas do Papa Francisco na Missa Latina são necessárias para assegurar o legado do Vaticano II. Artigo de Blase Cupich
- Como podemos acabar com o abuso sexual clerical e purificar a Igreja? Artigo de Blase J. Cupich, cardeal-arcebispo de Chicago
- O Papa Francisco afirma com autoridade magistral: a reforma litúrgica do Vaticano II é "irreversível"
- A visão litúrgica do Vaticano II, 50 anos depois. Artigo de John F. Baldovin
- Rescrito do Papa esclarece dois pontos do motu proprio Traditionis custodes
- Bispos desautorizados pelo rescrito sobre a missa em latim? Artigo de Andrea Grillo
- O pano de fundo teológico do rescrito sobre o motu proprio Traditionis custodes. Artigo de Andrea Grillo
- Papa Francisco reafirma autoridade do Vaticano para limitar missa em latim
- Os limites do motu proprio Traditionis custodes. Artigo de Massimo Faggioli
- O fracasso da contra-reforma litúrgica. Artigo de Jesus Martinez Gordo
- A reforma litúrgica e seus opositores: uma resposta ao abade Pateau. Artigo de Andrea Grillo
- A reforma litúrgica segundo Hans Küng: memórias do Concílio. Artigo de Andrea Grillo