• Algumas informações sobre o procedimento que não consigo entender.
  
  
• Gostaria que entendesse que causou um dano enorme não só a um grupo de religiosos (também aqui os números variam), mas à Companhia de Jesus e a toda a Igreja.
  
  
• “Os sãos não precisam de médico, mas sim os doentes. E não vim chamar os justos, mas os pecadores à penitência".

A carta é do jesuíta espanhol José Ignácio González Faus, teólogo, publicado por Religión Digital, 25-12-2022.

Eis a carta.

Meu querido irmão canalha:

Quero começar a ser duro com suas obras, mas não com sua pessoa que não posso julgar. E garantindo que a dureza esteja no início desta letra e não no final.

Estou escrevendo para você porque tenho sofrido muito com tudo o que está sendo publicado sobre você. Eu gostaria que você entendesse todo o dano que você fez e ainda pode fazer. O que li esses dias me faz pensar em um fato que talvez você não soubesse por ser mais jovem do que eu. Mas eu acidentalmente me lembrei disso.

O administrador anterior a Arrupe (JB Janssens) falecido em 1964 tinha como regra que quem aparecesse condenado por um único delito no que chamávamos de “segundo voto” era imediatamente expulso da Ordem. Lembro-me porque para alguns dos então jovens parecia excessivamente severo e, além disso, levantava a suspeita de que se um jesuíta já atuante saísse da ordem, deveria ser por causa do que chamávamos de “coisas de saia”. Na vida sempre reagimos indo ao outro extremo e agora não gostaria que casos como o seu nos fizessem voltar à norma Janssens, pois a realidade humana tende a ser mais complexa.

Marko Rupnik | Foto: Religión Digital

Depois disto, e antes das reflexões que vos gostaria de propor fraternalmente, tenho de admitir que falo a partir dos dados atuais, e que me deixam algumas dúvidas quanto aos procedimentos, que não compreendo e que, espero, um dia possa ver esclarecido. A velocidade com que tudo circula nas redes e a obsessão da mídia por tudo que é sexual faz com que às vezes as notícias não sejam suficientemente avaliadas. O melhor e mais esquerdista bispo que a Espanha franquista teve (A. Iniesta) me disse uma vez que, em um conhecido jornal espanhol, eles se encontraram um dia com um espaço livre que poderia ser ocupado por duas notícias: uma padre que havia caído mártir e outro que teve um deslize sexual. Claro, o segundo foi escolhido sem hesitação.

Acredito que este é o contexto a partir do qual estou escrevendo para você e que me levanta algumas questões. Porque olha:

Marko Rupnik | Foto: Religión Digital

De acordo com o cânon 977 do atual Código de Direito Canônico (Codex Iuris Canonici – CIC), “a absolvição dada ao cúmplice em um pecado contra o sexto mandamento do decálogo” é sempre inválida (exceto se ocorrer no momento da morte). Além disso, de acordo com o cânon 1378, aquele que dá essa absolvição é ipso facto excomungado (o que se chama de absolvição latae sententiae que significa algo como: "já decretado"). E, finalmente, o bispo não pode absolver dessa excomunhão, mas ela é reservada à sé romana (a “santa sé” costumamos dizer, mas me parece impróprio reservar esse adjetivo para sempre a uma instituição ou a algumas pessoas que são tão santo e tão pecador quanto todos os outros cristãos).

Esses dados são os que estudei. Lembro-me bem deles porque o professor de moral, que era uma pessoa bastante calma, sabendo o pouco que nos interessava pelo direito canônico, levantava a voz e nos dizia: “vocês sabem bem? absolvição inválida e excomunhão latae sententiae”. É verdade que então o atual CIC era o antigo (se não me engano, o novo é de 1983); mas neste ponto o conteúdo do código não mudou, embora os números canônicos possam ter mudado.

Se este Código ainda estiver em vigor, não entendo o que a imprensa diz que em 2020 "uma excomunhão foi imposta a você" e que durou um mês. Você já estava excomungado há quase 30 anos. O que entendo é que a comissão de inquérito, em janeiro de 2020, declarou por unanimidade que houve a absolvição de um cúmplice e, portanto, a Cúria Romana não lhe impôs a excomunhão, mas simplesmente declarou que você foi excomungado. Portanto, não é verdade que sua excomunhão foi suspensa após um mês. Simplesmente declarou que esta excomunhão havia prescrito. Agora (dizem-me que o prazo máximo para a prescrição de penas é de dez anos). É assim que recupero as dúvidas que as informações recebidas me deixam. Você e eu podemos entender que os jornalistas conhecem os regulamentos do futebol melhor do que o Código de Direito Canônico. Mas há casos em que deveriam tentar ser mais conscienciosos, apesar da pressa em dar a notícia antes do outro.

Santo Isidro e Santa María de la Cabeza, nos murais de Rupnik | Foto: Religión Digital

Por falar em pressa, lembro-me de uma frase de um auxiliar do nosso superior, numa visita à Espanha, quando eu era um jovem jesuíta, a propósito de uma das nossas denúncias: "a Cúria recebe quase dez vezes mais denúncias do que nós para ser verdade; que nos obriga a examinar cada caso com cuidado e a ser mais lento do que gostaríamos". Portanto, não se tratava apenas de acusações sexuais, mas de todos os tipos e, por enquanto, pode-se supor que a maioria delas seriam acusações de heterodoxia. Mas se isso já aconteceu na cúria geral de uma ordem religiosa, podemos supor também que essa proporção será, pelo menos, a mesma na cúria romana. E não é que essas falsas acusações sejam intencionalmente caluniosas, mas sim que existem temperamentos simplistas e autoritários que acreditam que tudo se resolve assim. O que, como vimos outras vezes em casos de justiça civil, é muito doloroso para algumas vítimas que têm o direito de não esperar tanto. Mas a realidade humana é mais ou menos isso.

Também me pergunto, com todo o respeito, que tipo de freira ela era e que formação teve aquela pobre moça que tão facilmente engoliu aquelas regras de seu suposto diretor espiritual. Isso pode aumentar o seu abuso, mas também a culpa algumas congregações de mulheres pela falta de treinamento de seus membros. Mais uma vez surge uma imagem do passado: a do Pe. Lombardi, naqueles cursos “por um mundo melhor”, gritando: “colocam-lhe um véu e já a chamam de religiosa contemplativa. E O QUE CONTEMPLA? Por favor: muitos anos se passaram desde então para que ainda sejamos assim.

Páscoa de Rupnik | Foto: Religión Digital

Mas, mesmo com todas essas dúvidas que você saberá resolver melhor do que eu, e que são mais processuais, acho que posso me dirigir a você diretamente e como irmão ferido.

Gostaria que entendesse que causou um dano enorme não só a um grupo de religiosos (também aqui os números variam), mas à Companhia de Jesus e a toda a Igreja. Quando algumas pessoas ouvem alguma palavra, talvez verdadeira, mas irritante (como às vezes acontece com o evangelho), sua reação espontânea será dizer mais ou menos: “você é um jesuíta como Rupnik; e eu não preciso mais te ouvir".

Os humanos são assim e você se lembrará de como Jesus foi repudiado ao chamá-lo de "amigo de cobradores de impostos e pessoas de má vida". É verdade que, no caso de Jesus, havia mais razão para essas palavras qualificadoras (como direi agora), mas isso não significa que essa relação não tenha sido usada como desculpa para desmentir suas palavras. Repito que os humanos são assim.

E acrescento que, mesmo que nossa reação seja incorreta, ela sempre revela algo que é muito verdadeiro e que nos recusamos a reconhecer: o pecado não é algo exclusivamente pessoal (mesmo que seja um campo tão íntimo quanto o da sexualidade), mas que sempre tem uma dimensão comunitária. Seja conhecido ou não, publicado ou não, todo pecado prejudica a Igreja e a comunidade, algo que é ignorado (ou prefere ser ignorado) pelo individualismo exagerado de nossa cultura que nos molda a todos. E cito-o porque, se o mal tem esta dimensão social, o bem tem muito mais: é a isso que se refere aquela frase do Credo que fala da "comunhão do Santo" (melhor tradução do que aquela ininteligível comunhão "dos santos " ao qual, por não o compreendermos, não lhe damos atenção). Mas tem suas consequências se você olhar o que vou te contar.

O Cristo de Rupnik | Foto: Religión Digital

Vocês conhecem a cena evangélica da vocação de São Mateus. Já olhamos para ele como São Mateus e nada nos chama a atenção na passagem. Mas, quando Jesus o chamou, ele não era um santo, mas um publicano. E o escândalo que os publicanos representavam naquela sociedade era incrível: maior do que aquele que o abuso sexual de um jesuíta público como você pode causar hoje.

Sublinho isso para compreender bem a raiva que deve ter despertado então ao ver Jesus comendo em público com o publicano Mateus e outros de sua laia. E eu me pergunto: o que aconteceria, o que a imprensa e o povo diriam se hoje Jesus fosse encontrado comendo em público com você e outros como você? Acho que nem os insultos de Vox seriam suficientes para expressar nossa reação. E é daí que vêm algumas das palavras mais insólitas (no sentido literal de “nunca ouvidas”) do Evangelho: perante este escândalo e esta cólera, Jesus limita-se a responder: “os sãos não precisam de médico, mas os doentes. E não vim chamar os justos, mas os pecadores à penitência"...

Todos nós teríamos que mudar muito para aceitar essas palavras: porque nós, de fato, acreditamos ser os bons (não simplesmente os perdoados ou os agraciados), e isso nos dá o direito de acreditar que Deus e seu Enviado estão totalmente do nosso lado e que podemos atirar pedras em todos os adúlteros e adúlteras da sociedade, porque eles são absolutamente maus e não há nada recuperável neles. Mas olha, irmão Marko: neste momento Deus está mais do teu lado do que do nosso: porque quer chamar-te à penitência. E se você responder a esse chamado "haverá mais alegria no céu só para você do que para 99" de nós que acreditamos que não precisamos desse chamado.

Isso me obriga a dizer adeus, querido Marko, dizendo-lhe que se você der esse passo, especialmente diante das pobres vítimas que você encantou, ficarei devendo a você um abraço maior do que o que dou a muitos de meus entes queridos. Porque não só terás redimido a ti mesmo: terás redimido toda a tua obra; e pode-se dizer parodiando uma frase bíblica: “mesmo que seus pecados sejam negros como breu, eles se tornarão tão preciosos quanto uma pintura de Rupnik.

Coisa estranha né? Bem, eu garanto a você que esta é a estranheza do evangelho. E preferimos esquecê-la para não ter problemas.

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