04 Outubro 2022
“Admito que eu estava entre os céticos quando o processo sinodal começou, mas a discussão aberta sobre as feridas duradouras na Igreja mostra que os fiéis foram capazes de dar uma olhada na Igreja e expressar suas preocupações. Este é o primeiro passo para curar essas feridas”, escreve o jesuíta estadunidense Thomas Reese, em artigo publicado por Religion News Service, 03-10-2022. A tradução é de Wagner Fernandes de Azevedo.
Em preparação para o Sínodo sobre a Sinodalidade, que levará os bispos do mundo a Roma daqui a um ano, o Papa Francisco pediu que os católicos se reúnam em suas paróquias e dioceses para ouvir uns aos outros e discernir um caminho a seguir para a Igreja.
Muitos leigos nos Estados Unidos ficaram entusiasmados com a oportunidade. No passado, eles se sentiram ignorados por uma Igreja clerical e hierárquica. Outros ficaram confusos com o processo que favoreceu o discernimento sobre a votação das recomendações. Outros ainda “sentiram que o processo seria fútil”, que não importa o que fosse dito nas reuniões, os bispos fariam o que quisessem; nada mudaria.
Apesar dessas reservas, os bispos norte-americanos relataram ao Vaticano, “muitos ficaram surpresos com um nível de engajamento e riqueza que superou suas expectativas. Frequentemente se notou o quanto os participantes concordavam quando ouviam uns aos outros”.
O relatório dos bispos, oficialmente a Síntese Nacional do Povo de Deus nos Estados Unidos da América para a Fase Diocesana do Sínodo 2021-2023, divulgado em 19 de setembro, resume dez meses de sessões de escuta em paróquias e dioceses americanas. A síntese, nas palavras de dom Daniel Flores, presidente do comitê de doutrina dos bispos, relata “o que nós, como Igreja, ouvimos uns aos outros dizer”.
O relatório está organizado em quatro seções: Feridas duradouras, Reforçar a comunhão e a participação, Formação permanente para a missão e Envolver o discernimento.
Nesta coluna, vou me concentrar nas feridas duradouras relatadas na síntese.
O relatório reconhece: “Muitas dessas feridas foram infligidas não apenas por membros individuais da Igreja, mas muitas vezes pela própria instituição”. Esta é uma confissão extraordinária de uma Igreja que alegremente reconhece os membros pecadores, mas raramente reconhece as falhas institucionais da Santa Igreja Católica.
Dado o faturamento principal entre as feridas duradouras foi a crise dos abusos sexuais. “O pecado e o crime de abuso sexual corroeram não apenas a confiança na hierarquia e a integridade moral da Igreja”, disseram os bispos, “mas também criaram uma cultura de medo que impede as pessoas de se relacionarem umas com as outras e, portanto, de experimentando o sentimento de pertencimento e conexão para o qual eles anseiam”.
Apesar do desejo da hierarquia de superar a crise dos abusos, os leigos ainda sentem essa ferida.
O relatório aponta que o sentido de comunidade nas paróquias sofreu com a pandemia de covid-19 e que um “grande número de fiéis ainda não voltou ao culto”. Esta tem sido a experiência de outras denominações também. Ainda não se sabe se essas pessoas vão voltar.
Os participantes também ficaram magoados com as “ideologias políticas divisivas presentes em nossa sociedade”. Eles reclamaram que “a política partidária está se infiltrando nas homilias e no ministério”, segundo o relatório, “e essa tendência criou divisões e intimidação entre os crentes”.
Essas divisões impactaram nossa vida de fé, até mesmo a Eucaristia. Alguns lamentaram o acesso limitado à missa pré-conciliar. Muitos sentiram que as diferenças sobre como celebrar a liturgia “às vezes atingem o nível de animosidade. As pessoas de cada lado da questão relataram sentir-se julgadas por aqueles que diferem delas”.
Os católicos também perceberam uma “falta de unidade entre os bispos nos Estados Unidos, e mesmo de alguns bispos individuais com o Santo Padre, como uma fonte de grave escândalo”. Esta divisão entre os bispos não é algo que os bispos reconhecem voluntariamente em público.
Além da polarização, a marginalização feriu a Igreja, além de ser uma fonte de escândalo.
Entre os marginalizados estão aqueles “que são vulnerabilizados pela falta de poder social e/ou econômico, como comunidades de imigrantes; minorias étnicas; aqueles que não têm documentos; os nascituros e suas mães; pessoas em situação de pobreza, falta de moradia ou encarceramento; aquelas pessoas que têm deficiências ou problemas de saúde mental; e pessoas que sofrem de vários vícios”.
Incluídas também neste grupo estão as mulheres, cujas vozes são frequentemente marginalizadas nos processos de tomada de decisão da Igreja: “mulheres nas administrações paroquiais dizem que se sentem desvalorizadas, mal pagas, sem apoio para buscar formação, imensas jornadas de trabalho e carecem de referências para o autocuidado”.
Outros são marginalizados na Igreja porque “as circunstâncias em suas próprias vidas são experimentadas como impedimentos à plena participação na vida da Igreja”. Estão incluídos aqui “membros da comunidade LGBTQIA+, pessoas que se divorciaram ou que se casaram novamente sem declaração de nulidade, bem como indivíduos que se casaram civilmente, mas nunca se casaram na Igreja”.
Claramente, o povo de Deus apoia a abordagem pastoral a esses grupos defendida por Francisco.
A exposição dessas feridas não é vista na síntese como uma experiência puramente negativa. Em vez disso, “as feridas duradouras causadas pelo escândalo de abuso sexual do clero, a pandemia, a polarização e a marginalização expuseram uma profunda fome de cura e o forte desejo de comunhão, comunidade e um sentimento de pertencimento e união”.
É digno de nota que muitas das prioridades dos bispos estadunidenses receberam pouca atenção nas sessões de escuta.
Na síntese, não há menção de ataques à liberdade religiosa da Igreja, nenhuma oposição ao casamento gay ou professores gays nas escolas católicas, nenhuma preocupação com pessoas trans em banheiros ou esportes, nenhum desejo de proibir certas pessoas de receberem a comunhão. A palavra aborto nunca é mencionada, embora “os nascituros e suas mães” sejam mencionados junto com outros grupos marginalizados.
Sem dúvida, esses temas surgiram em algumas sessões, mas não em número suficiente para compor a síntese.
Admito que eu estava entre os céticos quando o processo sinodal começou, mas a discussão aberta sobre as feridas duradouras na Igreja mostra que os fiéis foram capazes de dar uma olhada na Igreja e expressar suas preocupações. Este é o primeiro passo para curar essas feridas.
