21 Mai 2022
A reportagem é de José Manuel Vidal, publicada por Religión Digital, 18-05-2022.
O Papa Francisco continua com o ciclo de catequese sobre a velhice, apoiando-se hoje na famosa figura bíblica de Jó, que, em sua opinião, “exemplifica a vida de tantas pessoas, famílias e povos marcados pelo sofrimento”. É o problema inexplicável do mal inocente. Diante dele, o Papa convida os fiéis a "superar a tentação do moralismo" e do "pietismo hipócrita e presunçoso". Por isso, Bergoglio assegura que “o perseguidor com a vítima” não pode ser confundido e reconhece que “há uma espécie de direito da vítima de protestar, em relação ao mistério do mal, um direito que Deus concede a qualquer um”.
No frontispício da basílica vaticana, as cinco telas com os dez santos canonizados pelo Papa ainda brilham nesta mesma praça pelo Papa Francisco, que hoje, novamente, estava repleta de fiéis, após a tremenda sessão plenária do último domingo.
Queridos irmãos e irmãs, bom dia!
A passagem bíblica que ouvimos encerra o Livro de Jó, vértice da literatura universal. Encontramos Jó em nosso caminho de catequese sobre a velhice: o encontramos como testemunha de fé que não aceita uma "caricatura" de Deus, mas grita seu protesto contra o mal, para que Deus responda e revele seu rosto. E Deus finalmente responde, como sempre de maneira surpreendente: mostra a Jó sua glória, mas sem esmagá-lo, aliás, com soberana ternura. É preciso ler bem as páginas deste livro, sem preconceitos ou clichês, para abraçar a força do clamor de Jó. Será bom nos colocarmos em sua escola, para vencer a tentação do moralismo diante da exasperação e do desânimo pela dor de ter perdido tudo.
Nesta passagem conclusiva do livro - quando Deus finalmente fala - Jó é elogiado porque compreendeu o mistério da ternura de Deus escondido atrás de seu silêncio. Deus repreende os amigos de Jó que pensavam que sabiam tudo, sobre Deus e sobre a dor e, tendo vindo consolar Jó, acabaram julgando-o com seus esquemas preconcebidos. Deus nos salve deste pietismo hipócrita e presunçoso! Que Deus nos guarde da religiosidade moralista e doutrinária, que leva à justiça própria.
É assim que o Senhor se expressa a respeito deles: “Minha ira se acendeu contra [você] […], porque você não falou a verdade sobre mim, como meu servo Jó. [...] Meu servo Jó intercederá por você e, em resposta a ele, não o punirei por não ter falado a verdade sobre mim, como meu servo Jó» (42,7-8). A declaração de Deus nos surpreende, porque lemos as páginas ardentes do protesto de Jó, que nos deixaram consternados. No entanto - diz o Senhor - Jó falou bem, porque se recusou a aceitar que Deus é um "Perseguidor". E como recompensa, Deus devolve a Jó em dobro todos os seus bens, depois de pedir-lhe que orasse por aqueles seus maus amigos.
A viragem da conversão da fé ocorre precisamente no ápice do alívio de Jó, onde diz: «Sei que o meu Defensor está vivo e que ele, o último, ressurgirá do pó. Ao acordar, ele me levantará ao lado dele, e com minha própria carne verei a Deus. Eu, sim, eu mesmo o verei, meus olhos o verão, nenhum outro» (19,25-27). Uma bela passagem. Isso me lembra o fim do Messias de Händel. Podemos interpretar assim: “Meu Deus, eu sei que Tu não és o Perseguidor. Meu Deus virá e me fará justiça." É simples fé na ressurreição de Deus.
A parábola do livro de Jó representa de forma dramática e exemplar o que realmente acontece na vida. Em outras palavras, provas muito pesadas, desproporcionais à pequenez e fragilidade humana, recaem sobre uma pessoa, uma família ou um povo. Na vida, costuma-se dizer, "chove derrama". E algumas pessoas são esmagadas por uma soma de males que parece verdadeiramente excessiva e injusta.
Todos nós já conhecemos pessoas assim. O seu grito impressionou-nos, mas muitas vezes também ficamos maravilhados com a firmeza da sua fé e do seu amor. Estou a pensar nos pais das crianças com deficiências graves, ou naqueles que vivem com uma doença permanente ou no familiar próximo… Situações muitas vezes agravadas pela escassez de recursos financeiros. Em certos momentos da história, esse acúmulo de pesos parece ocorrer como um compromisso coletivo. Foi o que aconteceu nestes anos com a pandemia de Covid-19 e o que está acontecendo agora com a guerra na Ucrânia.
Podemos justificar esses "excessos" como uma racionalidade superior da natureza e da história? Podemos abençoá-los religiosamente como uma resposta justificada à culpa das vítimas, que a mereceram? Não podemos. Há uma espécie de direito da vítima de protestar, em relação ao mistério do mal, direito que Deus concede a qualquer um, aliás, que Ele mesmo, afinal, inspira.
O protesto é uma forma de oração. Deus te ouve, ele é um pai. Oração espontânea. O "silêncio" de Deus, no primeiro momento do drama, significa isso. Deus não vai se esquivar do confronto, mas a princípio ele deixa Jó para desabafar seu protesto. Talvez, às vezes, devêssemos aprender com Deus esse respeito e essa ternura. Deus não gosta da religiosidade que explica tudo com o coração frio.
A profissão de fé de Jó - que surge precisamente no seu apelo incessante a Deus, a uma justiça suprema - completa-se no final com a experiência quase mística que o faz dizer: "Eu só te conhecia de ouvir dizer, mas agora os meus amigos viram-te ." (42.5). Este testemunho é particularmente credível se a velhice prevalece, na sua progressiva fragilidade e perda. Os anciãos viram muitos! E eles também viram a inconsistência das promessas dos homens. Homens de direito, homens de ciência, até homens de religião, que confundem o perseguidor com a vítima, imputando a esta a plena responsabilidade por sua própria dor. Eles estão errados.
Os idosos que encontram o caminho desse testemunho, que converte o ressentimento pela perda em tenacidade pela espera da promessa de Deus, são uma prisão insubstituível para a comunidade diante do excesso do mal. O olhar dos crentes que se voltam para o Crucificado aprende precisamente isso. Que também o possamos aprender, de tantos avôs e avós, de tantos idosos que, como Maria, unem a sua oração, por vezes dolorosa, à do Filho de Deus que se abandona ao Pai na cruz. Olhemos com amor para os idosos, depois de terem aprendido e sofrido tanto na vida. E, no final, encontram uma paz quase mística.
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O Papa reconhece que “há uma espécie de direito da vítima de protestar, em relação ao mistério do mal”. “Deus não gosta da religiosidade que explica tudo com o coração frio” - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
