“Bergoglio sabia que sua tarefa não era apenas apascentar o rebanho, mas também procurar a ovelha perdida”.
O artigo é de Antonio Spadaro, jesuíta, publicado por La Repubblica, 22-04-2025.
A chama é talvez a imagem que melhor transmite o sentido da inspiração de Francisco. "Nós, jesuítas", escreveu o padre Jorge Mario Bergoglio quando jovem, "sabemos bem que o fogo da maior glória de Deus nos permeia, envolvendo-nos numa chama interior, que nos concentra e expande, nos engrandece e nos diminui".
Às vezes, seu próprio corpo, quando podia, experimentava uma torção que o tornava tenso, extrovertido, diante do que para ele sempre foi "o povo de Deus em caminho". Por isso, Francisco se envolveu na história, nos acontecimentos do mundo, se envolveu, se inflamou, às vezes fez desesperar aqueles que tendiam a normalizá-lo. Há uma chama que sempre o moveu interiormente: a “paz da inquietação”, que é o oxímoro por excelência dos jesuítas, fruto do “discernimento”.
Esta é a senha inaciana, que significa captar a voz de Deus interiormente, reconhecer instintivamente sua presença no mundo, mesmo onde tudo nos diz que ele deveria estar em outro lugar. É típico dos jesuítas não considerar nada humano como estranho ao divino: "Busque e encontre Deus em todas as coisas" era o lema de Santo Inácio. Isso tornou Francisco aberto, curioso, dialético.
E assim Francisco não abriu, mas escancarou as portas da Igreja para todos, todos, todos. Não para que as pessoas ficassem dentro de casa, como ele disse várias vezes, mas para que o Senhor pudesse sair, indo para as ruas. E o caminho – outra imagem fortemente jesuíta e do próprio Inácio, que se definia como “o peregrino” – sempre foi acidentado para Bergoglio. Ele nunca imaginou estradas lisas. Para ele, é melhor cair e até se machucar do que ficar parado no abrigo do 'balconear', observando a vida da sacada. Neste sentido, ele sempre teve uma visão “apostólica” e não simplesmente “pastoral”.
O jesuíta sabe que sua tarefa não é pastorear o rebanho, tosquiar as ovelhas e penteá-las, mas ir em busca da ovelha perdida. Com o esclarecimento realista bergogliano de que agora só resta uma ovelha no curral, enquanto parece que as outras noventa e nove já partiram. A sua, portanto, sempre foi uma Igreja extrovertida.
Por esta razão ele pregou uma Igreja inclusiva. Por esta razão ele ampliou sua comunicação com jornalistas de jornais seculares em vez de religiosos. É por isso que ele queria falar com qualquer pessoa, até mesmo com pessoas e líderes que os outros sempre mantiveram distantes. Políticos e figuras religiosas: de Min Aung Hlaing, chefe do exército de Mianmar, responsável pelas operações contra seus amados Rohingya, ao Patriarca russo Kirill, a quem ele não poupou duras críticas, mas a quem sempre manteve a porta aberta.
Por esta razão Bergoglio postulou um pensamento aberto e "incompleto". Precisamos pensar fora da caixa (para ele, Yalta era uma delas), fora do raciocínio lógico rigoroso. Precisamos ir além das bordas, “transbordar”, movidos pela genialidade do espírito e não pelo rigor da ideia. Quando era um jovem jesuíta, ele escreveu que não deveríamos olhar para a história "com um distanciamento científico marcado pela curiosidade pelas coisas que aconteceram, ou ansioso para impor uma ideologia predefinida". Ele estava falando sobre a história dos jesuítas, mas o mesmo vale para a história em geral.
Francisco nunca quis fazer planos quinquenais inspirados em ideias ou ideologias, nem ceder a utopias. Ele também estava comprometido do ponto de vista organizacional, é claro, mas sempre pronto a improvisar porque era movido pela oração e pela "consolação", isto é, pela percepção da vontade de Deus que dá paz à alma. Como quando, por exemplo, ele se abaixou para beijar os sapatos dos líderes do Sudão do Sul que foram ao Vaticano para tentar fazer a paz. Ele me disse que assim que entrou na sala onde eles estavam, sentiu uma vontade interior muito forte de fazer isso. É apenas um exemplo, mas muito indicativo de uma maneira de agir.
Seu modelo foi Pedro Fabro, um dos primeiros companheiros de Inácio de Loyola, que permaneceu beato por séculos e a quem Bergoglio tornou santo. Ele era muito amado por Michel de Certeau, um grande jesuíta que era “anômalo” à sua maneira.
A anomalia era outra forma de jesuitismo de Francisco. Sua relação com a ordem no passado foi complicada e anômala. Seus escritos, que essencialmente dizem o que seu pontificado dizia, foram até queimados em fogueiras. Sua natureza pastoral foi mal compreendida ou contestada. A profunda reconexão dos fios entre Bergoglio e sua ordem se deve à sabedoria de um Padre Geral como Adolfo Nicolás. E nisso a Civiltà Cattolica tem desempenhado um papel claro há vários anos. Durante a Congregação Geral da ordem, após a renúncia de Nicolás, surgiu uma certa desorientação da ordem diante da profecia bergogliana, mas também o desejo de buscar uma postura correta, segundo o espírito de suas Constituições. Bergoglio sempre foi, de uma forma ou de outra, uma batata quente. E nunca perdeu a oportunidade de se declarar filho da Companhia de Jesus e de cultivar um diálogo profundo com os jesuítas, que encontrou expressão singular nas conversas privadas durante as viagens apostólicas. A sua transcrição – que o Papa me permitiu de vez em quando – constitui uma espécie de bastidores do pontificado.
O caminho de Francisco também foi o mundo inteiro. Francisco viajou muito, embora nunca tenha gostado de viajar. Mas ele sentiu que tinha que fazer isso, sim, para confirmar a fé do povo católico, mas também para tocar as feridas abertas deste mundo. Pense apenas na República Centro-Africana e no Iraque, para dar apenas dois exemplos. Você não toca com a mente, mas com a mão.
A Igreja é um “hospital de campanha depois de uma batalha”, ele me disse na primeira entrevista que fiz com ele em 2013, apenas três meses após sua eleição. Assim como uma mãe não vai visitar os filhos numa "caixa de vidro", impondo-se quando alguém quer forçá-lo a entrar num papamóvel completamente fechado ou mesmo blindado. Ele viajou como um jesuíta, que proverbialmente considera a passagem de avião ou trem como a verdadeira chave da casa.
Mesmo quando jovem, Bergoglio escreveu que o olhar do jesuíta "viaja pelos pátios, vislumbra prados, olha fragmentos, mas contempla formas". De seu pequeno estúdio em Santa Marta, ele tinha o horizonte do mundo e de lá sempre observava os fragmentos que os conectavam para entender as formas, como no caso da "guerra mundial aos pedaços", já amargamente profetizada em 2014. Ele sempre detestou o termo "geopolítica", que lhe lembrava Risk, mas sempre amou "diplomacia". E acrescentou: "dos joelhos". Porque ele considerava o diálogo político (e especialmente o diálogo multilateral) necessário e, para um crente, uma espécie de lugar sagrado de oração e contemplação. E nisso ele foi movido pelo lema jesuíta contemplativus in actione. Este foi o Papa Francisco, de fato, um contemplativo em ação.