28 Novembro 2023
O Arcebispo Juan Ignacio Arrieta é uma referência espanhola na Cúria Romana enquanto pilota e supervisiona cada mudança no Código de Direito Canônico.
A entrevista é de Jose Beltrán, publicada por La Razón, 26-11-2023.
O Arcebispo Juan Ignacio Arrieta é um daqueles espanhóis essenciais no sistema do Vaticano. Vitoriano de 72 anos e membro do Opus Dei, Bento XVI nomeou-o secretário do Dicastério para os Textos Legislativos em 2008. Francisco não só o confirmou neste serviço à Igreja universal, mas contou com ele para participar no recente Sínodo da Sinodalidade. Esta semana viajou a Madrid para participar na Universidade de San Dámaso na jornada acadêmica para comemorar os quarenta anos da promulgação do atual Código de Direito Canônico, ou seja, a “Carta Magna” da Igreja Católica.
O que diria a alguém que pensa que o Código de Direito Canônico está ultrapassado ou ultrapassado?
A Igreja é uma sociedade e é apresentada como tal perante a história, por isso deve ter um direito. O Código apresentado em 1983 é mínimo, muito descentralizado e inclui fundamentalmente o Concílio Vaticano II nos seus aspectos essenciais. Dizer que este Código está obsoleto é como dizer que o Vaticano II está obsoleto. Tudo o que não é fundamental foi mudado nestes 40 anos e pode continuar a ser mudado, sem que a estrutura do edifício tenha sido afetada porque permanece coerente com o pilar que é a reforma conciliar.
Francisco é considerado um Papa reformador. A sua mão é perceptível nestes dez anos de pontificado?
Claro! Toda reforma precisa ser traduzida em atos jurídicos. Quando um pontífice quer reformar a Cúria, isso tem que ser traduzido em documentos, em normas.
O espírito reformador de Francisco complicou a sua vida no Dicastério?
Bastante. Logicamente, qualquer mudança na Igreja nos atinge e nos faz no dia a dia com água até o pescoço para responder com precisão. Em qualquer caso, nós que trabalhamos na Cúria o fazemos para servir o Papa, seja ele quem for, e um Papa que acredita que deve fazer reformas tem necessariamente de recorrer a instrumentos jurídicos de uma forma ou de outra.
Uma das mudanças mais significativas veio de mãos dadas com a crise dos abusos sexuais. É o maior que já foi feito neste período?
O primeiro a soar o alarme, em 1988, foi o então Cardeal Joseph Ratzinger como prefeito para a Doutrina da Fé. Depois, os crimes mais graves cometidos na Igreja foram reservados a este Dicastério, porque já então ele viu que não eram Eles estavam fazendo as coisas bem. Em 2001, João Paulo II deu luz verde ao motu proprio “Sacramentorum sanctitatis tutela” e determinou quais destes crimes eram os mais graves. O passo dado por Francisco serviu para entrar num período de purificação e verdade para a Igreja. Ter toda essa porcaria e não fazer nada era o verdadeiro dano que a Igreja estava causando a si mesma e às vítimas. Sem se orgulhar, é verdade que a Igreja dá o exemplo à sociedade civil, porque não age com igual energia para lutar contra este flagelo. A Igreja age e age de acordo com a verdade.
Hoje, as vítimas que denunciam através de canais canónicos não têm qualquer informação sobre o andamento do seu caso depois de apresentadas e, quando a sentença é proferida, só têm o direito de ouvi-la, não de tê-la. Será viável uma reforma para evitar esta revitimização?
É muito viável. É uma reforma muito pequena, que seria resolvida acrescentando alguns detalhes, seja no Código ou com leis separadas. É muito compreensível e apropriado que as vítimas sejam adequadamente informadas, tendo em conta que há cada vez mais casos de denúncias injustas, o que exige proteger a boa reputação dos arguidos para não desequilibrar a questão até que a sua identidade seja clara.
O foco até agora tem sido nos menores. O próximo desafio são os adultos vítimas de abuso dentro da Igreja?
Nestes anos, a sensibilidade social mudou muito e é um dever adaptar as leis a este contexto, mas tendo em conta o erro que se cometeria se julgarmos questões de há trinta anos com a perspectiva atual. Seríamos injustos.
Outra aposta recente de Francisco é o Sínodo da Sinodalidade. A participação de não-bispos na assembleia levou alguns cardeais a questionar a legitimidade deste órgão consultivo do Papa. Como você vê isso?
O Papa modificou a lei do Sínodo e depois escreveu um artigo no qual defendia que, com estas alterações, não tinha alterado o Sínodo dos Bispos, o que modificou foi o procedimento de reflexão no Sínodo, incorporando as comunidades paroquiais, às dioceses... Agora neste Sínodo, como algo específico, ele quis que participasse um certo número de fiéis leigos, mas isso não alterou substancialmente a composição do Sínodo. Alguns ficaram surpreendidos, mas eu, que escrevi a minha tese de doutoramento sobre o Sínodo, não creio que tenha sido uma alteração significativa. Sim, é verdade, e isso também é bom, que o Papa procurou promover uma forma de falar em que tanto um pai como uma freira pudessem ser ouvidos e falados na sala sinodal. Isso nos enriquece.
Este Sínodo terá consequências canônicas?
O relatório sumário da primeira sessão desta Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, votado e aprovado no dia 28 de outubro, indica entre as suas primeiras propostas que é chegado o momento de rever o Código de Direito Canônico e de lançar os trabalhos pertinentes para o mesmo. Na verdade, a minha percepção das reuniões sinodais não registou qualquer clamor particular por uma reforma radical. Sim, houve referências isoladas e genéricas nos primeiros dias sem indicação específica. Trataram-se, em todo o caso, de alusões muito esporádicas que em nada permitem que esta proposta de documento seja interpretada como uma alteração geral ao Código em vigor. Pelo contrário: embora tenha surgido a necessidade de alguma reforma, com a percepção das amplas possibilidades que os cânones deixam abertas à iniciativa dos bispos para agirem fora da lei, com toda a legitimidade nas respectivas Igrejas particulares.
Outro dos melões que o pontífice argentino poderia abrir é a regulamentação da figura do Papa emérito. A favor ou contra?
Não sou um grande apoiante, porque se um Papa decidir renunciar ao cargo, será ele quem ditará as regras de como viverá no dia seguinte, pelo que seria inútil o seguinte. O que é verdade e pode ser interessante é analisar como agir no caso de um Papa não poder exercer o cargo por motivos de idade ou doença.
Ou seja, regular a destituição de um Papa por incapacidade. É um assunto pendente?
Permanece aberto e pode ser legislado. É bom legislar no momento certo e já foi estudado no início do pontificado de Bento XVI. É uma questão que está incluída em qualquer constituição de um país: a declaração de incapacidade de um rei ou do presidente de uma república. Não deveria chocar ninguém regulamentá-lo, mas tem que ser feito no momento certo para que ninguém fique nervoso.
Qual é a reforma legislativa mais urgente na Igreja hoje?
Acalmar a participação dos leigos, no sentido de aceitar que há muitos cargos e cargos que podem ser igualmente exercidos por um leigo e por um sacerdote ou religioso e outros que um leigo não pode assumir porque afetam a cura espiritual: dar dispensa, absolver da censura.
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