05 Março 2019
“O humanismo cristão de Charles Malik mudou a discussão sobre os direitos humanos, tornando-a intelectualmente coerente. Ele deu forma filosoficamente à declaração e conectou o projeto sobre os direitos humanos com correntes culturais de renovação mais amplas.”
A opinião é de Peter Petkoff, diretor de um programa de estudos sobre religião e direito no Regent’s Park College, em Oxford, e professor da Brunel University, em Londres, em artigo publicado por Corriere dela Sera, 03-03-2019. A tradução é de Moisés Sbardelotto.
Eis o texto.
A Declaração Universal dos Direitos Humanos, adotada há 70 anos pelas Nações Unidas, foi modelada por ilustres redatores. Mas o verdadeiro herói intelectual (e principalmente ignorado) da obra foi Charles Malik, um jovem e desconhecido professor greco-ortodoxo de filosofia da Universidade Americana de Beirute, que aceitou relutantemente se tornar o primeiro embaixador libanês na ONU.
Filósofo existencialista, aluno de Heidegger e Whitehead, Malik entendeu muito bem que a criação dos direitos humanos modernos não requer simplesmente um consenso político, mas sim uma síntese filosófica. E logo deixou a sua marca integrando as ideias, muitas vezes em competição, que emergiam dentro do comitê de redação.
As suas intuições filosóficas eram inspiradas por uma complexa rede de ideias e amizades que vão desde a cristologia calcedônica, a teologia litúrgica, Agostinho, João Crisóstomo, Heidegger, Maritain, através dos emigrantes russos ortodoxos como Schmemann, Florovsky, até Küng, Barth, Nolde, Rahner e J. C. Murray.
No curso das discussões, essas trajetórias intelectuais produziram uma visão muito sólida da pessoa humana na sua profunda complexidade e um afastamento da ideia mais convencional e mais banal de humanidade. Foi Malik quem pôs à prova os limites da zona de segurança intelectual dos membros do comitê, foi ele que os convenceu a se confrontarem com uma noção complexa da pessoa humana e do seu potencial de “tornar-se”, não apenas de “ser”. Por fim, foi ele quem obteve a acolhida completa da declaração.
O humanismo cristão de Malik mudou a discussão sobre os direitos humanos, tornando-a intelectualmente coerente. Ele deu forma filosoficamente à declaração e conectou o projeto sobre os direitos humanos com correntes culturais de renovação mais amplas.
Malik descreveu a declaração como o produto de três revoluções – a Revolução Francesa, a Revolução Americana e a Revolução Russa. É mais do que isso: é um produto da revolução greco-romana e judaico-cristã que Karl Jaspers, no seu ensaio “O espírito europeu”, define como a capacidade única de obter harmonia da dissonância, síntese das contradições. E Malik foi o verdadeiro profeta dessa revolução durante a redação da declaração.
Leia mais
- 70 anos da Declaração Universal dos Direitos Humanos: Celebração e novos desafios
- 70 anos de luta pelos Direitos Humanos: e agora?
- Direitos Humanos precisam ser sempre lembrados. Artigo de Léo Heller
- A influência de Jacques Maritain para a Declaração Universal dos Direitos Humanos
- A Declaração universal de direitos das pessoas humanas não se universalizou
- Os quatro desafios do humanismo contemporâneo
- Achille Mbembe: “A era do humanismo está terminando”
- Humanismo hoje: ''O Evangelho continua falando e produzindo sentido.'' Entrevista com Jean-Claude Guillebaud
- Humanismo cristão ou laico? A resposta de Agostinho. Artigo de Vito Mancuso
- Um novo humanismo em dez princípios. Artigo de Julia Kristeva
