"Que papéis desempenha a sexualidade no casamento? É apenas para reprodução ou também tem uma finalidade mais ampla? Em 1930, as igrejas anglicana e católica chegaram a respostas diferentes", escreve Christiane Laudage, em artigo publicado por Katholisch, 15-09-2024.

Eis o artigo.

Os casais podem limitar o número de filhos que têm? Em outras palavras, usar anticoncepcionais ? A Igreja Católica e a Igreja Anglicana concordaram que isso seria proibido. Mas em 1930 eles se separaram. A forma como a Anglicana pensava sobre a sexualidade na década de 1930 é o tema de um ensaio acadêmico recente de Marc Chapman, sacerdote anglicano britânico, historiador e professor da Universidade de Oxford.

“Queremos libertar o instinto sexual da impressão de que está sempre rodeado de advertências e restrições negativas, e dar-lhe o devido lugar entre as grandes coisas criativas e criativas”, disse Cosmo Gordon Lang, arcebispo de Canterbury, em abril de 1930. Antes que os seus ouvintes pudessem ter ideias erradas, ele não se esqueceu de mencionar que não se deve “entregar-se demasiado aos sentimentos e encantos da sexualidade sem sacrificar a vida que Deus deu e Cristo redimiu e que o seu Espírito Santo tão ricamente pode torná-lo pleno e alegre".

Palavras surpreendentes de um líder eclesiástico em 1930? Na verdade, Cosmo Gordon Lang era mais um Guardião do que arcebispo de Canterbury. É por isso que ele tinha uma relação muito próxima com a Família Real, especialmente com o Duque de York e sua esposa, que morreu alguns anos depois como Jorge VI e Isabel subiu ao trono depois de Eduardo VIII ter violado massivamente os princípios da Igreja de Inglaterra e o sentido moral do povo inglês com o seu desejo de casar com uma mulher divorciada.

Um comportamento de votação claro

Nas duas reuniões anteriores, em 1908 e 1920, a Conferência de Lambeth manifestou-se contra a autorização de contraceptivos. No verão de 1930, os bispos votaram pela permissão da contracepção com 193 votos a favor, 67 contra e 47 abstenções.

A Resolução 15 afirma: “Quando existe uma obrigação moral claramente sentida de limitar ou evitar a paternidade, o método deve ser decidido com base em princípios cristãos. O primeiro e mais óbvio método é a abstinência total de relações sexuais... No entanto, é verdade que a Conferência, nos casos em que existe uma obrigação moral claramente sentida de limitar ou evitar a paternidade e onde existe uma razão moralmente sólida para evitar a abstinência total, concorda que outros métodos podem ser utilizados, desde que à luz dos mesmos princípios cristãos".

O Papa Francisco dá as boas-vindas aos bispos anglicanos no Vaticano em outubro de 2017 | Foto: KNA/Paul Haring/CNS Photo

Embora a conferência tenha condenado veementemente o uso de qualquer método contraceptivo "por razões de egoísmo, luxo ou mera conveniência", foi pela primeira vez na história da Igreja da Inglaterra que a sexualidade foi valorizada e separada do puro propósito de procriação. Contudo, os bispos continuaram a ver a sexualidade como positiva apenas no contexto do casamento.

Walter Carey, então bispo de Bloemfontein na África do Sul, deixou a reunião indignado e escreveu uma carta de protesto ao rei George V. De acordo com as conclusões de Chapman, alguns bispos, como Charles Gore, ex-bispo de Oxford e um dos principais membros do Anglo, movimento católico, estritamente contra esta resolução. Gore viu uma revolução sexual em curso, na qual outros tipos de sexualidade que não se destinavam à procriação seriam em breve permitidos. Ele temia uma “filosofia da homossexualidade”, disse Chapman. No entanto, de acordo com as suas conclusões, a homossexualidade não foi um tema dominante nesta conferência de Lambeth.

Roma reage com uma encíclica

Cosmo Gordon Lang disse na primavera antes da Conferência Anglicana: “Hoje a sexualidade é reconhecida como uma das grandes questões fundamentais da sociedade humana, e todos os cristãos e cidadãos atenciosos deveriam participar na discussão dos grandes problemas associados a ela”. As pessoas em Roma tomaram nota disto com muito cuidado e reagiram porque tinham uma opinião completamente diferente.

No fim de 1930, o Papa Pio XI publicou sua encíclica Casti connubii, que, segundo o historiador Matthias Daufratshofer, tornou-se a "Carta Magna do casamento católico e do ensino sexual". Na sua tese de doutoramento, Daufratshofer de Münster conseguiu identificar o jesuíta Franz Hürth (1880-1963) como o autor da encíclica.

Papa Pio XI foi o chefe da Igreja Católica de 1922 a 1939 | Foto: KNA

Os preparativos para uma encíclica sobre questões de moralidade sexual já tinham começado quando a Conferência de Lambeth fez uma declaração fundamental em 14-08-1930. Daufratshofer conseguiu acompanhar as diversas etapas do processamento até a publicação final. Tornou-se claro, e isto é importante no que diz respeito às décadas seguintes, que desde o início o jesuíta viu claramente o significado do casamento na procriação dos filhos, reafirmando assim o ensinamento católico consagrado no direito canônico de 1917.

Papa Pio XI estava inicialmente aberto a uma visão pessoal do casamento, ou seja, do amor mútuo entre os cônjuges. Mas, de acordo com a pesquisa de Daufratshofer, o teólogo moral Hürth foi capaz de recuar tanto esta questão que esta visão pessoal do casamento permaneceu como uma pequena ilha na encíclica. Ao mesmo tempo, quando se tratava de contracepção em Roma, a proibição foi tão fortemente cobrada a certa altura que foi quase uma decisão catedrática, ou seja, tinha de ser considerada um ensinamento imutável da Igreja, segundo Daufratshofer.

O que aconteceu a seguir?

O ensinamento da encíclica sobre o casamento foi aplicado com força pelos jesuítas na academia e pelos padres no confessionário. Também no pontificado seguinte de Pio XII. Franz Hürth continuou sendo o modelo e conselheiro em todas as questões da teologia moral. “A questão sobre a contracepção tornou-se uma questão sobre a autoridade docente da Igreja”, afirma Daufratshofer. Porque o jesuíta e o Papa Pio XII. As questões teológicas e morais que Pio tratou nos seus discursos aproximaram-se muito de uma declaração magisterial infalível.

Isto teve consequências claras para o Papa Paulo VI. Porque quando teve que decidir sobre o uso da pílula para casais na década de 1960, ele teria que questionar as declarações doutrinárias de seus predecessores Pio se o veredicto tivesse sido positivo. Com sua decisão negativa, ele confirmou a autoridade docente papal, mas gerou grande debate.

Os anglicanos foram poupados disso, mas a atitude em relação à homossexualidade continuou a ser uma questão importante na Igreja Anglicana – até hoje, como mostra o historiador e padre Chapman. Na sua opinião, a visão sustentada na década de 1930 de que apenas o celibato era uma opção para os cristãos, juntamente com o casamento heterossexual, ainda está em vigor em algumas partes da Igreja da Inglaterra hoje. Ao mesmo tempo, muitos outros continuam a levantar acusações de hipocrisia contra uma igreja que afirma reconhecer a importância da lei natural e do conhecimento científico, ao mesmo tempo que não aborda as suas implicações para a moralidade sexual, disse Chapman.

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