26 Outubro 2023
O artigo é de Consuelo Vélez, teóloga colombiana, publicado por Religión Digital, 26-10-2023.
A poucos dias do encerramento desta primeira etapa do Sínodo, crescem as expectativas sobre os frutos deste encontro. Mas, como repetiram muitas vezes os mesmos participantes nas conferências de imprensa que têm sido oferecidas todos os dias, coordenadas por Paolo Ruffini, prefeito do Dicastério para a Comunicação, não devemos esperar mudanças estruturais na Igreja – porque não foi isso que aconteceu convocados o Sínodo -, nem qualquer modificação doutrinária - porque não estão lá para abordar questões e discuti-las -, nem qualquer avanço em qualquer aspecto específico daqueles que o povo de Deus explicou na primeira fase do Sínodo -porque o método escolhido para o Sínodo não é desenvolver novas compreensões, mas “conversar no espírito” -, etc. Ou seja, talvez a única resposta que encontraremos neste primeiro encontro sinodal é a que foi expressa na Carta ao Povo de Deus, publicada em 25 de outubro: “a Igreja sente-se chamada à escuta”.
Na carta partilham-nos que a experiência que viveram foi inédita: “Pela primeira vez, a convite do Papa Francisco, homens e mulheres foram convidados, em virtude do seu batismo, a sentar-se à mesma mesa para faça parte não só das discussões, mas também das votações desta Assembleia do Sínodo dos Bispos”. É verdade que ouvir é essencial para gerar qualquer mudança. Espera-se que isto marque a experiência eclesial nas igrejas locais. Que todos os membros da Igreja se sintam – em igualdade de condições – e ouçam uns aos outros. As fotos que foram apresentadas em muitos momentos, dos círculos menores, podem servir para cultivar em nosso imaginário uma forma diferente de ser igreja: todos sentados ao redor da mesa, sem plataformas que coloquem uns acima dos outros ou sem distâncias que marquem a diferença entre um e outro.
A carta prossegue dizendo que eles têm “tentado discernir o que o Espírito Santo quer dizer à Igreja hoje”. Sentiram a dor do mundo em crise, rezaram pelas vítimas da violência e garantiram a solidariedade e o compromisso com mulheres e homens de todo o mundo que atuam como artesãos de justiça e de paz. Viram a importância do silêncio para promover a escuta respeitosa e o desejo de comunhão no Espírito. Confiaram a Cristo a casa comum onde ressoa o grito da terra e o grito dos pobres e sentiram o apelo urgente à conversão pastoral e missionária.
Diante da questão de como continuar até o encontro de 2024, cada participante é convidado a participar do dinamismo da comunhão missionária indicada na palavra “sínodo”. Esclarece-se que esta não é uma “ideologia”, mas uma experiência enraizada na Tradição Apostólica (este esclarecimento sugere que há resistência à dinâmica sinodal dentro dos participantes do Sínodo). Aconselha-se que “o relatório sumário da primeira sessão esclarecerá os pontos de acordo alcançados, destacará as questões em aberto e indicará como continuar o trabalho”. A este respeito, temos que esperar que esse documento seja publicado.
Ele termina a carta destacando que a Igreja precisa “escutar absolutamente a todos, começando pelos mais pobres”. Ouvir aqueles que não têm o direito de falar na sociedade ou que se sentem excluídos, também da Igreja. Escutar as pessoas vítimas do racismo, os povos indígenas cujas culturas foram humilhadas e, sobretudo, as vítimas dos abusos cometidos por membros da Igreja. Também às mulheres, aos homens, às crianças, aos jovens, às famílias, aos catequistas, aos idosos. Além disso, àqueles que desejam envolver-se nos ministérios leigos ou nos organismos participativos de discernimento e de decisão, sem esquecer os ministros ordenados, os diáconos, a voz profética da vida consagrada e aqueles que não partilham a sua fé. Ele termina a carta afirmando que “não devemos ter medo de responder a este chamado”.
Tudo isto ajuda a pensar que esta prática da escuta poderia ser instalada em todos os níveis eclesiásticos. Mas bem sabemos que nem em todos os lugares foram realizadas as etapas de escuta, nem a maioria do povo de Deus teve conhecimento deste acontecimento, dificultando a sua implementação agora. Além disso, a questão é como vão ouvir o que o Espírito quer da Igreja se na sala de aula sinodal não há vozes plurais, diferentes, dissonantes suficientes (Existem vozes diferentes na concepção dos modelos eclesiais, mas não vozes diferentes sobre a pluralidade da realidade atual). Não há representantes dos pobres, dos jovens afastados da igreja, da pluralidade de famílias que hoje existe, da quantidade de mulheres que se posicionam de forma muito diferente do papel que o patriarcado designa às mulheres e que mais de um dos as mulheres presentes no Sínodo, defende.
Não há intelectuais que falem a partir de outros horizontes que não o eclesial, nem há vítimas de abusos clericais, nem representantes da diversidade sexual. Há muito poucos teólogos – o que significa que este desconhecimento de toda a produção teológica feita por mulheres ainda é válido e que permite dizer aos estabelecimentos eclesiásticos que é necessária uma teologia sobre as mulheres. Não há povos indígenas ou populações afro que exijam ser reconhecidos com as suas próprias culturas na liturgia, no trabalho teológico, na sua experiência eclesial. E se não existem essas vozes, como poderão ouvi-las? É verdade que “o espírito sopra onde quer” (Jo 3,8), mas não pode falar daquilo que os padres e as mães sinodais não sabem, não querem ver, não estão interessados em ouvir, não sabem que é existe, não me importo em comparecer.
Espero que o Documento Final refute tudo isto que acabo de levantar, mas pelo que ouvi nas conferências de imprensa de todos estes dias, suponho que serão minimizados alguns dos pedidos do Instrumentum laboris, o que foi solicitado por muito tempo na Igreja e se nada for respondido, evitaremos enfrentar o que é percebido como conflituoso e continuaremos em suspense, por mais um ano, esperando que até lá teremos a audácia de dar um passo à frente, mostrando uma verdadeira à escuta dos sinais dos tempos, deste mundo para o qual a Igreja, tal como existe hoje, diz muito pouco.
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Esta etapa do Sínodo está terminando... O que resta desta experiência? Artigo de Consuelo Vélez - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
