28 Julho 2023
"Para muitos participantes, a chance de celebrar a identidade católica na companhia de jovens de todo o mundo que pensam da mesma forma será o ponto alto do evento – na verdade, dizendo ao mundo: 'Estamos aqui, estamos orgulhosos, e não vamos a lugar nenhum'", escreve John L. Allen Jr., jornalista, em artigo publicado por Crux, 26-07-2023.
A abertura da Jornada Mundial da Juventude em Lisboa, Portugal, daqui a uma semana, marcará a mais recente edição da versão mais massivamente bem-sucedida de uma “política de identidade” na religião organizada hoje, uma forma clara e indiscutível de proclamar que o catolicismo não está deslizando para a extinção, mas permanece vivo e bem.
Para ser claro, os organizadores da Jornada Mundial da Juventude sempre se esforçam para insistir que não querem que seja um exercício identitário em nenhum sentido negativo ou exclusivo, enfatizando que é aberto a qualquer pessoa. Ao mesmo tempo, também não há como perder o ponto de que é a maior expressão pública de símbolos, vocabulário e práticas católicas no planeta, muitas vezes apelidadas de “Jogos Olímpicos” ou “Woodstock” da Igreja Católica.
Até onde sabemos, o primeiro uso da expressão “política de identidade” data de 1977, quando foi cunhada pelo Combahee River Collective – este grupo de feministas lésbicas negras e socialistas, que queriam que suas perspectivas e experiências únicas reivindicassem um lugar na mesa cultural.
Rapidamente, o conceito de uma política de identidade se espalhou para uma variedade de outros grupos, muitos dos quais se consideravam rebeldes contra um conjunto de normas culturais e preconceitos que associavam ao domínio da religião organizada. Em nenhum outro lugar isso aconteceu mais do que com o movimento do Orgulho Gay, que em meados da década de 1980 transformou seus comícios em um dos exercícios de maior destaque na política de identidade do mundo.
Na verdade, porém, na medida em que essas afirmações de identidade tratavam a religião como o ethos social dominante, era uma reação fora do tempo.
No início da década de 1980, a secularização já havia transformado a fé religiosa de uma maioria formadora de cultura na Europa e na América do Norte em uma subcultura em si, cujos membros de muitas maneiras também se sentiam sitiados, incompreendidos e, cada vez mais, até perseguidos, assim como seus colegas no movimento do Orgulho Gay, embora obviamente represente conjuntos de valores e aspirações completamente diferentes. É parte do que o futuro Papa Bento XVI quis dizer ao citar Arnold Toynbee, no sentido de que o destino da religião organizada, pelo menos no mundo desenvolvido, era ser uma “minoria criativa”.
Essa foi a grande intuição do Papa João Paulo II, que reconheceu que o catolicismo precisava de sua própria política de identidade, especialmente no Ocidente, não apenas para deter um declínio gradual de visibilidade e influência, mas também para desafiar uma mentalidade cultural crescente que vê a religião como um assunto puramente privado que não deveria ser exibido em público.
Hoje, a Jornada Mundial da Juventude está entre os maiores encontros regulares da humanidade no mundo, rivalizando apenas com eventos como o festival Kumbh Mela do hinduísmo e a peregrinação Arba'een no islamismo xiita – ambos, aliás, também afirmam que a fé religiosa dificilmente está em uma lista global de espécies ameaçadas de extinção.
Antes de prosseguir, deixe-me ser 100% claro: não estou comparando a JMJ a uma parada do Orgulho Gay para fazer algum tipo de declaração sarcástica sobre um “lobby gay” no sacerdócio, ou sobre gays e lésbicas enrustidos na Igreja, ou sobre o comportamento obsceno dos delegados de uma Jornada Mundial da Juventude, ou qualquer coisa do tipo.
Só para constar, eu cobri tanto a Jornada Mundial da Juventude de 2000 em Roma, que atraiu cerca de dois milhões de pessoas, quanto rally do World Pride Roma em 2000, que atraiu algo entre 500.000 e um milhão. Os dois eventos ocorreram com cerca de um mês de intervalo, no início de julho e no início de agosto, respectivamente, e posso testemunhar por experiência própria que a demografia e a agenda das duas multidões eram inconfundivelmente diferentes.
O que eles tinham em comum, no entanto, é que as pessoas em ambos os locais pareciam eletrizadas com a chance de fazer parte de uma vasta multidão, todas expressando orgulho no mesmo conjunto básico de valores e símbolos.
Muitos jovens católicos com quem conversei nas Jornadas Mundias da Juventude ao longo dos anos dizem que, em casa, às vezes são considerados estranhos por irem à igreja regularmente, rezarem o rosário na escola ou se recusarem a fazer sexo, beber, usar drogas, ou por se vestirem modestamente, ou por quaisquer outros marcadores de identidade católica que eles abraçam.
De maneira semelhante, se conversarmos com muitos participantes LGBTQ jovens em uma manifestação do orgulho gay, eles dirão que se sentem incompreendidos por suas famílias, escolas, locais de trabalho ou amigos, e que a sensação de isolamento costuma ser a parte mais difícil de sua experiência.
Para ambos os grupos, portanto, a chance de passar algum tempo em um ambiente no qual eles são a clara maioria, no qual seus valores são reforçados e celebrados em vez de ridicularizados, e no qual eles podem finalmente “ser eles mesmos”, muitas vezes é vital.
As Paradas de Orgulho Gay em todo o mundo tornaram-se megaeventos culturais, assim como as Jornadas Mundiais da Juventude, e mais ou menos no mesmo momento histórico, porque ambos respondem à necessidade percebida de diferentes grupos de criar tais demonstrações públicas de orgulho e pertencimento.
Durante a Jornada Mundial da Juventude do Panamá em 2019, os dois mundos realmente colidiram. Um pequeno grupo de casais LGBTQ e simpatizantes se reuniu do lado de fora da enorme Igreja Del Carmen, que havia sido um ponto de encontro para os protestos de Manuel Noriega, dizendo que queriam aproveitar os holofotes criados pelo festival da juventude católica para afirmar sua própria existência e identidade.
Claro, uma chave para o sucesso das Jornadas Mundiais da Juventude é a presença do papa, que galvaniza as enormes multidões que o evento sempre gera. De fato, pode-se argumentar que uma Jornada Mundial da Juventude é simplesmente a maior e mais multifacetada versão do impacto das viagens papais em geral, que é sempre uma chance para os católicos locais abraçarem, solidificarem e proclamarem sua identidade publicamente.
Não por acaso, as viagens papais no sentido que as conhecemos hoje também foram iniciadas por João Paulo II, que foi, em certo sentido, portanto, o Papa da Política de Identidade.
Na próxima semana, em Lisboa, esse legado estará novamente em exibição. Para muitos participantes, a chance de celebrar a identidade católica na companhia de jovens de todo o mundo que pensam da mesma forma será o ponto alto do evento – na verdade, dizendo ao mundo: “Estamos aqui, estamos orgulhosos, e não vamos a lugar nenhum”.
Se isso te lembra alguma coisa, a semelhança provavelmente não é inteiramente um acidente.
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