31 Julho 2026
"Quanto aos motivos de tantas andanças, 79% imaginam Ulisses movido pelo desejo de explorar novos mundos (uma característica típica de Dante, não de Homero) em vez da necessidade de retornar a Ítaca e à sua esposa."
O artigo é de Giulia Boero, jornalista, publicada por La Repubblica, 29-07-2026.
Eis o artigo.
Embora as pesquisas do Instituto Invalsi venham relatando há anos dificuldades generalizadas na compreensão de textos narrativos, um levantamento do Instituto Libreriamo compara a memória dos italianos com o poema homérico estudado na escola.
Odisseu chama seu nome para o cego Polifemo, momentos depois de ser salvo pelo engano de "Ninguém". Na história de Homero, esse é o ato que desencadeia a maldição de Poseidon. Para 58% dos italianos, no entanto, é o ponto em que a história termina feliz.
Essa é uma das conclusões de uma pesquisa realizada pela Libreriamo, a comunidade italiana dedicada a livros e cultura, que analisou aproximadamente 1.500 conversas espontâneas publicadas em redes sociais, fóruns e blogs. Segundo o estudo, mais de 7 em cada 10 italianos são incapazes de reconstruir corretamente o enredo, os personagens e a autoria da Odisseia. A original, claro. Não a de Nolan.
Os levantamentos INVALSI
Isso não é uma surpresa isolada. Há anos, as pesquisas do INVALSI vêm destacando as dificuldades generalizadas entre os estudantes italianos na compreensão de textos narrativos, justamente os textos que avaliam a capacidade de reconstruir o enredo, os personagens e as conexões lógicas de uma obra. A Odisseia, lida e comentada por gerações de estudantes nos primeiros anos do ensino médio, parece confirmar essa tendência mesmo anos depois. O primeiro ponto a apresentar problemas é a autoria, na parte inferior do poema. Cinquenta e dois por cento atribuem a obra a Virgílio, sobrepondo-se a épocas e tradições poéticas distintas: o texto é datado do século VIII a.C. e atribuído a Homero, enquanto Virgílio nasceu e escreveu sete séculos depois, em outro idioma e para outra Roma.
A Noite Nacional do Ensino Médio Clássico
Não é surpresa, portanto, que iniciativas como a Noite Nacional das Escolas Clássicas, que anualmente leva alunos e professores a encenar e recitar trechos de obras clássicas em escolas de ensino médio por toda a Itália, surjam justamente para preencher essa lacuna entre a notoriedade de um nome como Ulisses e o conhecimento real do texto que o consagrou. Essa lacuna não se refere apenas aos enredos, mas também à própria aparência dos protagonistas do poema. A discrepância é ainda mais evidente quando se passa do texto para as imagens. 91% descrevem as Sereias como figuras femininas com caudas de peixe, enquanto nos poemas de Homero elas são criaturas híbridas, metade mulher e metade pássaro. Uma aparição tão encantadora quanto a Pequena Sereia do conto de fadas, mas com uma aparência completamente oposta: esse é o efeito, explica a pesquisa, da sobreposição com as imagens da Disney e a cultura pop de Hollywood, que ao longo dos anos acabou reescrevendo a iconografia do mito em vez da leitura do texto.
Cultura pop
"Nossa herança homérica foi canibalizada pela cultura pop", comenta Saro Trovato, sociólogo e fundador da Libreriamo. Segundo Trovato, o classicismo permanece um legado de construção de identidade que ajudou a definir a maneira como as histórias são contadas até hoje, e os dados da pesquisa destacam o valor de retornar diretamente aos textos, sem depender de memórias mediadas por filmes e desenhos animados. Esse problema, de acordo com vários professores de literatura, não se resume à leitura em si, mas também à forma como os clássicos são introduzidos na sala de aula atualmente: frequentemente por meio de resumos, resumos online ou adaptações, em vez do texto completo.
Até mesmo a cronologia da viagem é reescrita. Setenta e dois por cento descrevem as andanças de Odisseu como dois anos ininterruptos de batalhas com monstros marinhos e naufrágios, ignorando o fato de que a contagem é dividida entre os dez anos da Guerra de Troia e oito anos passados encalhado, não em mar aberto, mas nas ilhas de Circe e Calipso. As duas feiticeiras, diga-se de passagem, são frequentemente confundidas: 68% as trocam, atribuindo a transformação da tripulação em porcos e os sete anos de cativeiro a qualquer uma delas, quando na realidade é Circe quem realiza a metamorfose e Calipso quem mantém o herói prisioneiro.
As peregrinações de Ulisses
Quanto aos motivos de tantas andanças, 79% imaginam Ulisses movido pelo desejo de explorar novos mundos (uma característica típica de Dante, não de Homero) em vez da necessidade de retornar a Ítaca e à sua esposa. Essa interpretação também acaba sendo predominante: 64% dos entrevistados acreditam que Penélope se torna uma tricoteira ou crocheteira, técnicas inexistentes na Grécia Antiga, em vez da tecelã que engana os pretendentes trabalhando no sudário de Laertes. Os monstros do Estreito de Messina não têm melhor sorte: 63% acreditam que Cila e Caríbdis se transformam em ilhas ou feiticeiras rivais, em vez dos dois gigantescos monstros marinhos da tradição homérica. E o mesmo acontece com Telêmaco, que 71% imaginam como uma criança indefesa, quando no poema ele é um jovem de vinte anos que empreende a jornada para Pilos e Esparta sozinho em busca de notícias de seu pai, apenas para lutar ao lado dele contra os pretendentes em seu retorno.
No fim, Odisseu sempre paga por um erro: o dele foi gritar o verdadeiro nome de Polifemo. O nosso, talvez, seja esquecer qual era esse nome.
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