27 Julho 2026
A proposta, marginalizada até recentemente, está ganhando visibilidade na América de Trump graças a defensores como o pastor do Secretário de Defesa, influenciadores ultraconservadores e líderes da "machosfera".
A reportagem é de Iker Seisdedos, publicada por El País, 26-07-2026.
O teólogo e pastor Doug Wilson prega de seu canto — literal e metaforicamente — dos Estados Unidos desde a década de 1970. Ele é cofundador de sua própria denominação cristã, a Comunhão das Igrejas Evangélicas Reformadas, que possui cerca de 170 congregações em todo o país. Ele também lidera um império de ideias ultraconservadoras que inclui uma pequena universidade, uma escola primária e secundária, um serviço de streaming e uma editora. Ele administra tudo isso de Moscow, Idaho, um dos estados mais conservadores da União.
Existem muitos pregadores como ele em um país onde a religião também é um negócio lucrativo, mas nem todos contam entre seus fiéis o Secretário de Defesa, Pete Hegseth, que chegou a convidar Wilson ao Pentágono para proferir um sermão.
Essa proximidade com o novo poder de Washington tem direcionado a atenção da mídia para as ideias desse líder religioso, que defende descaradamente uma teocracia baseada nos princípios do nacionalismo cristão branco. Isso se aplica especialmente à sua proposta de revogar a Décima Nona Emenda, cuja ratificação em 1920 legalizou o sufrágio feminino. Ele aspira substituí-la pelo sistema pelo qual, como costuma lembrar, as decisões são tomadas em sua congregação, onde a votação se baseia "na unidade familiar". Trata-se de combater o "câncer do individualismo" que, segundo ele, a referida emenda provocou.
Parece absurdo e irreal que os Estados Unidos privassem as mulheres do direito de participar do processo democrático; isso exigiria o apoio de dois terços do Congresso e de três quartos dos estados. Embora, neste país, nunca se saiba. Também parecia improvável que a Suprema Corte revogasse as proteções federais ao direito ao aborto. E, no entanto, em 2022, isso aconteceu.
O sucesso da ascensão dessas teorias marginais ao centro do discurso em meio a um processo de regressão global "reside justamente no fato de que elas possuem um certo grau de relevância ou visibilidade", argumenta a filósofa Wendy Brown, uma das pensadoras políticas mais influentes dos Estados Unidos, em um e-mail. "Elas são apoiadas tanto por homens quanto por mulheres, o que significa que aqueles que as apoiam estão dispostos a renunciar conscientemente ao seu próprio status de cidadãos." Brown, no entanto, considera as estratégias com as quais o presidente dos EUA, Donald Trump, ameaça influenciar as eleições de novembro próximo muito mais sérias e muito mais "realistas": "manipulação de distritos eleitorais, leis que exigem identificação do eleitor e táticas de intimidação que restringem a participação da população negra e limitam seu poder eleitoral."
“Wilson adora provocar, ouvir a própria voz e viralizar com os comentários mais extravagantes e odiosos”, segundo o professor Matthew Avery Sutton, autor de Chosen Land, um ensaio publicado recentemente que aspira ser a história definitiva do cristianismo nos Estados Unidos. “Quase ninguém em Moscou vê nele nada que lembre Jesus Cristo, mas as milícias nacionalistas brancas do norte de Idaho veneram o que ele representa.”
Ele pode ser o mais famoso, mas o pastor não é o único com um megafone defendendo a retirada das mulheres de um direito secular. Tudo isso faz parte de um movimento chamado "masculinismo", na falta de um termo melhor. Como sempre, esse movimento ganhou força graças às redes sociais e aos círculos machistas do movimento MAGA (Make America Great Again).
A ascensão do 'masculinismo'
Helen Lewis definiu o movimento, na matéria de capa de junho da revista The Atlantic, como “um movimento para combater os avanços do feminismo e reafirmar a supremacia masculina”. Trata-se de um conjunto de ideias com origens religiosas, baseado na noção do poder do chefe da família e na “crença de São Paulo de que as mulheres piedosas deveriam ‘permanecer em silêncio’”, escreve Lewis, que alerta para a abundância de masculinistas seculares, incluindo “aqueles que se identificam como muçulmanos, como o streamer Sneako”, “o autoproclamado cafetão Andrew Tate” ou Nick Fuentes, um líder antissemita e misógino de um segmento de homens insatisfeitos da Geração Z.
“Atacar mulheres funciona bem nas redes sociais e gera muita receita publicitária em setores como criptomoedas, apostas esportivas e suplementos. Dá para ganhar muito dinheiro dizendo aos homens que eles são o verdadeiro sexo oprimido”, escreve Lewis em seu artigo. Traços de masculinismo também podem ser encontrados em Washington; talvez em nenhum lugar mais do que no topo do Pentágono, cujo chefe, o Secretário de Defesa Hegseth, bloqueia sistematicamente as promoções de mulheres e minorias nas forças armadas e, na semana passada, causou um pequeno terremoto político ao anunciar testes obrigatórios de testosterona para soldados americanos (“guerreiros”, como ele os chama) com mais de 30 anos.
A defesa do princípio "uma família, um voto" (desde que o voto seja do marido ou, no caso de mulheres solteiras, do pai, de um irmão, de um tio, etc.) também encontra eco em algumas mulheres na América de Trump e em meio à ascensão online do estilo de vida retrógrado das "tradwives" (esposas tradicionais). Talvez a mais famosa de todas as suas defensoras seja a influenciadora Savanna Stone, que participou em junho da Cúpula de Liderança Feminina, realizada em San Antonio, Texas, pela organização de proselitismo juvenil MAGA Turning Point. Fundada por Charlie Kirk, assassinado em setembro de 2015, a organização é atualmente presidida por sua viúva, Erika Kirk.
No palco, Stone definiu o feminismo como o “espírito de Jezabel renascido”, referindo-se à rainha bíblica que entrou para a história como um exemplo de manipulação. “É a maior mentira que já contaram às mulheres”, disse Stone, “quando na realidade é um movimento financiado pelas pessoas mais ricas e perversas para destruir o casamento e a família.”
Nas eleições de 2024, uma versão do princípio "uma família, um voto" ganhou força em alguns círculos republicanos, inclusive entre os hispânicos, onde o chefe da família era incentivado a monitorar o voto de suas esposas e filhas. O objetivo era evitar que elas votassem em Kamala Harris em vez de Trump. Cinquenta e quatro por cento das mulheres votaram em Harris, em comparação com 44% que votaram em Trump.
Daquelas urnas emergiu um governo com uma agenda conservadora que está mudando os Estados Unidos de tal forma que ideias absurdas, como proibir mulheres de votar, já não parecem tão descabidas. É o que a ciência política define como a "Janela de Overton", um modelo que descreve como certos ativistas conseguem fazer com que suas propostas, impensáveis e radicais a princípio, pareçam aceitáveis, ao expandirem repetidamente essa janela com ideias ainda mais extravagantes. Trump provou ser um firme defensor da eficácia dessa estratégia e da ideia de que qualquer coisa pode soar razoável se for repetida com frequência suficiente.
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