06 Dezembro 2024
Sem dúvida, é chocante para muitos que a questão do genocídio seja levantada com Israel como um possível perpetrador. No século 20, os judeus foram vítimas do genocídio mais horrível da história e a reação comum ao Holocausto tem sido dizer: “Nunca mais!” O governo israelense e seus apoiadores, judeus e não judeus, tendem a rotular qualquer um que levante a suspeita de genocídio em Gaza como antissemita, uma reação expressa com muita frequência a qualquer crítica a Israel ou expressão de apoio aos palestinos.
O artigo é de David Neuhaus, S.J., publicado por America, 04-12-2024.
David Neuhaus, S.J., ensina Escritura em Israel e na Palestina. Ele é um membro de longa data da Comissão de Justiça e Paz da Igreja Católica da Terra Santa. Nascido na África do Sul durante o regime do apartheid, viveu a maior parte de sua vida em Israel e é cidadão israelense.
No seu novo livro, A Esperança Nunca Desilude, lançado em italiano em novembro de 2024, o Papa Francisco ecoa os temores que têm sido expressos em todo o mundo, especialmente no Sul Global, mas também nas ruas e nos campus universitários das grandes cidades da América do Norte e Europa. Ele escreve: “Segundo alguns especialistas, o que está acontecendo em Gaza tem as características de um genocídio. Deve ser cuidadosamente investigado para determinar se se encaixa na definição técnica formulada por juristas e órgãos internacionais.”
A África do Sul apresentou um caso contra Israel na Corte Internacional de Justiça sobre essa questão em dezembro de 2023. Pouco depois da publicação das palavras do papa, o Tribunal Penal Internacional emitiu mandados de prisão para o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu de Israel, seu ex-ministro da Defesa Yoav Gallant, e Muhammad Deif, um militante proeminente do Hamas, todos acusados de crimes contra a humanidade.
O que motiva o papa em sua posição sobre a guerra israelense-palestina em andamento? E por que alguns parceiros judeus no diálogo expressam reservas sobre as palavras do papa?
Ao longo do ano passado, o papa demonstrou seu compromisso com a vivência do Evangelho, trabalhando pela justiça e promovendo o ensino social da Igreja, que encontra seus modelos em figuras proféticas contemporâneas como Óscar Romero e Pedro Arrupe. Ele condenou os ataques dos militantes palestinos ao sul de Israel em 7 de outubro de 2023, que levaram à morte de cerca de 1.200 pessoas e ao sequestro de cerca de 250 reféns. Embora tenha constantemente pedido a libertação dos reféns, ele também foi um dos primeiros a desafiar a resposta militar israelense, cada vez mais desproporcional, que deixou dezenas de milhares de mortos. Desde então, o papa tem incessantemente apontado que a guerra é uma derrota para todos, insistindo que, embora a autodefesa seja legítima, as guerras na nossa era moderna são inevitavelmente injustas, causando morte indiscriminada e destruição horrível.
Ao levantar a questão do genocídio, o papa está determinado a que a Igreja não seja novamente acusada de permanecer em silêncio, acusações que surgiram após o Holocausto, quando os judeus foram vítimas de genocídio. Como seus predecessores, ele também está comprometido com a justiça para palestinos e israelenses. Ele fala de uma guerra entre israelenses e palestinos, ao contrário da narrativa oficial israelense sobre uma “guerra justa” contra o Hamas — uma luta entre um estado legítimo, Israel, e uma organização terrorista ilegítima, o Hamas. Essa representação de Israel versus Hamas ignora elementos-chave do conflito:
Este conflito é a mais recente rodada em uma guerra que já dura décadas entre israelenses e palestinos, muito antes da criação do Hamas, remontando pelo menos à criação do estado de Israel e ao nascimento da Nakba palestina (catástrofe).
É importante lembrar que quase todas as organizações políticas palestinas que lutaram pela justiça para os palestinos foram rotuladas como “terroristas” pelo estabelecimento israelense desde 1948.
O primeiro-ministro Netanyahu reafirmou sua oposição histórica à criação de um estado palestino, seu apoio ao etnocentrismo judaico e às reivindicações israelenses sobre todo o território da Palestina histórica, posições que visam todo o povo palestino.
Além disso, ele tem legitimado as formas mais extremistas do sionismo, trazendo para seu gabinete políticos como Itamar Ben-Gvir, o ministro da segurança interna, e Bezalel Smotrich, o ministro da economia, que defendem políticas equivalentes à limpeza étnica em Gaza e o uso da fome contra os palestinos, e que defendem extremistas que matam civis palestinos.
Esta rodada atual de conflito já se espalhou para a Cisjordânia, onde gangues paramilitares de colonos impõem um reinado de terror com impunidade.
Os temores de Israel em relação ao Irã e seus supostos representantes (Hamas, Hezbollah e os Houthis no Iémen) e seus ataques a Israel levaram a ataques militares israelenses no Líbano, Síria, Iraque, Iémen e Irã, em círculos de guerra cada vez maiores.
A Igreja tem insistido que a única maneira de acabar com o conflito é garantindo justiça, liberdade e igualdade para os palestinos, condição para garantir paz e segurança para israelenses e palestinos. As Nações Unidas, a Corte Internacional de Justiça e instituições afiliadas foram fundadas após a Segunda Guerra Mundial para tentar evitar futuras guerras. A Igreja as apoia, ensinando que o direito internacional deve ser respeitado. Mas essas instituições e o funcionamento do direito internacional estão sendo continuamente minados pela recusa de Israel em acatar suas decisões (embora Israel tenha surgido por meio de uma resolução da ONU). Israel é apoiado por muitas das potências que estabeleceram e devem preservar essas instâncias internacionais.
Sem dúvida, é chocante para muitos que a questão do genocídio seja levantada com Israel como um possível perpetrador. No século 20, os judeus foram vítimas do genocídio mais horrível da história e a reação comum ao Holocausto tem sido dizer: “Nunca mais!” O governo israelense e seus apoiadores, judeus e não judeus, tendem a rotular qualquer um que levante a suspeita de genocídio em Gaza como antissemita, uma reação expressa com muita frequência a qualquer crítica a Israel ou expressão de apoio aos palestinos.
A disposição do papa em criticar Israel e levantar questões sobre genocídio está correlacionada com uma aparente insensibilidade à história do antissemitismo cristão? A erradicação de atitudes anti-judaicas no discurso católico está longe de ser completa, como evidenciado em comentários ocasionais do Papa Francisco e de seus predecessores. As duas declarações mais recentes e infelizes foram:
Uma carta do papa aos católicos do Oriente Médio (10 de julho) se referiu a João 8:44, um versículo que tem sido usado na história cristã para propagar sentimentos anti-judeus e, nos tempos modernos, horrível antissemitismo.
Em seu discurso sobre a criação do Comitê Pontifício para o Dia Mundial da Criança (20 de novembro), o papa comentou sobre “rabinos” na época de Jesus que ficavam irritados com crianças. O comentário, sem referência, fortalece estereótipos que devem ser erradicados.
Esses comentários não promovem o ensino de respeito pelos judeus e pelo judaísmo que a Igreja tem promovido desde 1965.
Adam Gregerman, professor de Estudos Judaicos da Universidade de St. Joseph, na Filadélfia, em um artigo na Tablet Magazine altamente crítico das declarações do papa sobre genocídio e sua atitude em relação ao conflito, escreveu: “Francisco tem falado frequentemente e de forma muito pessoal sobre as relações judaico-católicas e enfatizado seu compromisso em aprofundar a conexão entre as duas comunidades longamente distantes.” Isso antecede uma homenagem emocionante ao trabalho de Francisco no combate ao antissemitismo e na construção de relações com os judeus. Mas por que, então, ainda surgem comentários contaminados com anti-judaísmo? Até que ponto esses comentários se originam no próprio pontífice ou podem ser atribuídos aos que o assistem na preparação de seus discursos e textos publicados?
Independentemente da resposta, esses comentários são frustrantes e decepcionantes. Eles comprometem a posição do papa sobre a guerra Israel-Palestina e permitem que alguns o acusem de sentimento anti-judeu, o que contraria seu compromisso com a amizade com o povo judeu. O mais importante é que desviam a atenção da questão mais importante em jogo, a violência contínua no Oriente Médio.
Embora a profunda preocupação do papa com os palestinos, juntamente com todos os povos do Oriente Médio, faça de sua voz um apelo retumbante, a crítica a Israel e ao desrespeito de sua liderança política pelas vidas e liberdades palestinas jamais deve evocar estereótipos reprováveis associados ao anti-judaísmo e ao antissemitismo. A Igreja deve renovar constantemente o compromisso de combater qualquer traço de anti-judaísmo e antissemitismo, ao mesmo tempo em que luta pela justiça para o povo palestino. Sem o compromisso com os palestinos, marginalizados desde 1948, a luta por justiça e paz, liberdade e igualdade para todos no Oriente Médio está condenada ao fracasso.
Por fim, enquanto os ataques militares diários deixam dezenas de mortos e feridos, elevando o número de vítimas para quase 45.000 no último ano; enquanto centenas de milhares vivem em cidades de tendas improvisadas ou sobre os escombros de suas casas; enquanto a desnutrição e até a fome cobram seu preço mortal; e enquanto o inverno se aproxima e a doença se espalha, o papa nos lembra constantemente de Gaza. A guerra tem continuado por tanto tempo que mal faz notícia agora.
Acompanhando os eventos no terreno, o papa, em contato quase diário com a comunidade católica na Cidade de Gaza, sabe mais sobre o que está acontecendo do que a maioria. Ele não pode deixar de exigir que lembremos e pressionemos incansavelmente para pôr fim a esta catástrofe contínua.
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