21 Fevereiro 2024
A reportagem é publicada por Religión Digital, 18-02-2024.
O jesuíta Juan de Mariana, que se destacou como filósofo, historiador e teólogo e de quem se completam quatro séculos de sua morte, nos deixou como essência de seu pensamento, completamente atual, sua independência, a busca da verdade e, sobre tudo, viver o "espírito democrático de justiça, liberdade e dignidade".
No quarto centenário de Juan de Mariana, que nasceu em Talavera de la Reina (Toledo) em 1536 e morreu em 16 de fevereiro de 1624 em Toledo, a Agência EFE conversou com dois especialistas em sua vida e obra, o filólogo Jaime Olmedo, professor na Universidade Complutense e diretor técnico da Real Academia de História, e o professor e historiador Luis Francisco Peñalver.
O filólogo Jaime Olmedo, professor na Universidade Complutense. (Foto: Divulgação)
Sua "independência", humilde e consciente, e a "busca arriscada da verdade" são a chave de seu pensamento, destacou Olmedo, que explicou que muitos autores caracterizam o Padre Juan de Mariana com um espírito indômito e um ânimo provocador e libertário, embora na verdade ele "nunca tenha buscado tal coisa, tentou evitá-la; e quando não pôde fazer isso, lamentou, mas nunca se arrependeu".
Olmedo ressaltou que Mariana foi cauteloso e fugiu da mentira, como se vê em sua explicação do porquê de ter interrompido sua 'História Geral da Espanha' em Fernando, o Católico: 'Não me atrevi a ir mais adiante e relatar os fatos mais modernos, para não ferir alguns, se a verdade fosse dita, não falhar com o dever, se a dissimulasse', anotou.
Por sua vez, Luis Francisco Peñalver afirmou que Mariana é "um dos intelectuais espanhóis mais relevantes ao longo de nossa história", que se destacou em várias áreas do conhecimento e que foi reivindicado em diferentes momentos, por exemplo, no último terço do século XIX, quando suas ideias foram o baluarte para que os políticos republicanos exaltassem o que consideravam princípios liberais defendidos pelo jesuíta.
A escultura de Juan de Mariana erguida em sua cidade natal em 1888 foi um evento que transcendeu o âmbito local: não apenas porque levou vinte anos para ser concretizada e porque na subscrição popular participaram desde Sagasta até a rainha regente, mas também porque no dia de sua inauguração, Talavera foi o centro das forças republicanas federais em oposição à Exposição Universal de Barcelona, inaugurada sete dias antes e que era a imagem da dinastia borbônica.
"Em Talavera de la Reina, a inauguração da estátua de Juan de Mariana pretendia se tornar, por parte das forças republicanas federais, um contraponto ao que se percebia em Barcelona naquelas datas", explicou Peñalver, e de fato até a cidade se deslocou o que havia sido presidente da Primeira República Francisco Pi y Margall.
Estátua de Juan de Mariana. (Foto: Wikimedia Commons)
Não era apenas uma estátua em uma pequena cidade "o que estava em jogo", mas os republicanos federais (na Prefeitura de Talavera) estabeleceram um paralelismo entre o Mariana crítico à monarquia dos Áustrias e as ideias do Partido Republicano Federal, crítico ao sistema de governo dominante na Espanha durante a Restauração borbônica.
A relevância política de Mariana ainda é percebida hoje, pois sua imagem, junto com a de outros personagens destacados da história da Espanha, está pintada no teto do Palácio do Congresso dos Deputados.
As vicissitudes enfrentadas por muitas obras de Mariana evidenciam a influência que ele teve.
"De rege et regis institutione", escrita para mostrar a forma de bom governo ao futuro rei Felipe III, foi queimada em Paris, em frente à catedral de Notre Dame, após o assassinato do rei Henrique IV, e Mariana foi acusado de ser um indutor indireto por sua justificação do regicídio perante o príncipe que governa à margem do povo como tirano.
"De mutatione monetae" é um tratado político no qual ele defende o regime parlamentar e critica a alteração ilícita da moeda.
Uma das obras de Mariana. (Foto: Reprodução)
Nesta obra, Mariana denunciou as manipulações monetárias que estavam ocorrendo, ou seja, há quatro séculos ele falou do que hoje conhecemos como inflação. Isso o levou à Inquisição por ter questionado o direito do rei (Felipe III) a cunhar moeda e dispor de seu valor.
E apenas um mês antes de sua morte, em janeiro de 1624, ele teve que se defender perante a Santa Sé por um trabalho que havia escrito anos antes sobre a Companhia de Jesus, e que foi publicado na França após sua morte, em 1625.
Após sua morte, a Companhia de Jesus recebeu a ordem da Inquisição de recolher as possíveis cópias dessa obra na Espanha, que em 1627 foram incluídas no Índice de Livros Proibidos.
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