A secularização abre novas oportunidades para uma espiritualidade renovada, por isso, o livro de Tomás Halík me parece necessário. Em suas páginas, encontramos pensamentos muito bons nascidos de uma preocupação genuína em manter a fé após a crise tão marcada que a cristandade viveu - e ainda vive -, especialmente na Europa.

A reportagem é de Alfonso Pérez Ranchal, publicada por Religión Digital, 20-01-2024.

Halík aponta de forma precisa que a reforma necessária para a Igreja não pode vir apenas dos escritórios dos bispos; ela deve estar em diálogo com a cultura e a sociedade contemporâneas. Uma Igreja que viva uma espiritualidade profunda, envolvendo acolhimento e reconciliação. Estamos diante de um livro que é necessário ponderar, meditar e extrair dele valiosas propostas.

Contrariamente ao que foi proclamado, a secularização não trouxe o fim da religião, mas sim a sua transformação. Isso teve uma significância especial no cristianismo, uma vez que a Europa foi o berço dessa secularização que levou o cristianismo à crise.

Muito se falou sobre essa crise, e não menos foi escrito. Como resultado, uma opinião predominante emergiu, a qual afirma que a Igreja não pode mais continuar como antes, como se nada tivesse acontecido, e ainda estivéssemos numa fase da história da humanidade pré-moderna.

Em torno dessa questão, surgiram duas posições diametralmente opostas. Por um lado, existem os cristãos fundamentalistas que anseiam pelo tempo em que a Igreja parecia dominar tudo; por outro lado, há aqueles que acreditam que a secularização foi um golpe fatal para a Igreja e, por extensão, para a cristandade. Os primeiros ainda pensam que o retorno aos tempos pré-modernos é o que deve acontecer: dogmas, instituição, hierarquia e uma mão firme a ser exercida em um mundo relativista e desorientado. Os segundos consideram que a cristandade está agonizando e sua morte está próxima.

É inegável que o cristianismo atravessa uma tremenda crise que já perdura por tempo demais e parece não ter perspectivas de terminar, a não ser com seu completo desprestígio. Templos cada vez mais vazios, uma sociedade cada vez mais surda à mensagem cristã tradicional e uma notável ausência dos princípios tradicionais da fé. Será verdade que a secularização não apenas transformou o cristianismo, mas também o feriu de morte?

Essas são questões que não são levantadas apenas por ateus ou agnósticos, mas também por muitos crentes, que observam com profunda preocupação como o cidadão comum parece distante e indiferente a uma fé que, em tempos passados, preenchia tudo.

Dito isso, Tomás Halík adotará em "La tarde del cristianismo" (Herder Editorial, 2023, 294 páginas) uma terceira via, partindo da impossibilidade de voltar ao passado eclesial (felizmente) e tendo em mente a secularização de nossa sociedade. Ele considera, a partir disso, como essa crise provocada pela modernidade e que chega até os nossos dias pode ser uma oportunidade histórica de transformação que torne a fé novamente relevante.

A crise do meio-dia

Após a manhã, chega a crise do meio-dia. O meio-dia se caracteriza pelo cansaço, surge a falta de energia e de vontade de viver. Apatia, até mesmo depressão, uma crise que afeta todo o ambiente da pessoa. É aqui que se manifesta o que não foi desenvolvido adequadamente na pessoa, o que foi deixado para trás, o que foi negligenciado. É necessário integrar essa fase para enfrentar adequadamente a seguinte, pois ela pode ser mascarada por atividades de todo tipo, focando ainda mais em aspectos profissionais, materiais e na busca pela aprovação dos outros. A vida interior é sufocada assim.

Por último, temos a tarde da vida, que corresponde à maturidade e à velhice que acompanham o caminho espiritual, a profunda vida interior. É o tempo de concluir o processo de maturação ao longo da vida, e essa fase pode significar o surgimento de frutos tão positivos como sabedoria, tolerância e tranquilidade, deixando para trás o egocentrismo. Caso contrário, essa fase representará para a pessoa rigidez, ansiedade, desajustes emocionais ou autocompaixão. "Segundo Jung, provavelmente, todos os distúrbios psicológicos na segunda metade da vida estão relacionados à ausência de uma dimensão espiritual ou religiosa na vida, no sentido mais amplo da palavra" (p. 57)."

O autor não tem dúvidas de que estamos agora no início da tarde do cristianismo. Como consequência do período anterior, características novas apareceram, já maduras, no cristianismo.

Dessa forma, nosso autor utiliza essa metáfora e a aplica à história do cristianismo. A manhã corresponderia ao início do cristianismo até o limiar da Idade Moderna, que é o período em que a Igreja estabeleceu suas bases institucionais e doutrinárias. Após a manhã, veio a crise do meio-dia, que fez a estrutura anterior tremer com o surgimento da Modernidade, Renascimento, Reforma e Guerras de religião. Em seguida, seguiu-se a Ilustração e o surgimento do ateísmo, e finalmente do apateísmo, que é a indiferença em relação à religião.

O autor não tem dúvidas de que estamos agora no início da tarde do cristianismo. Como consequência do período anterior, características novas já maduras apareceram no cristianismo. Mas esses frutos não se impõem por si mesmos; é necessário adotá-los no momento adequado, que é o presente. Caso contrário, o cristianismo envelhecerá de forma prejudicial, buscando retornar aos tempos anteriores à crise ou mesmo tentando realizar uma reforma da Igreja de maneira precipitada e superficial, quando o necessário são mudanças profundas tanto na teologia quanto na espiritualidade.

É precisamente expor essas mudanças profundas necessárias que nosso autor dedica as páginas deste livro.

Um Livro Necessário

A secularização abre novas oportunidades para uma espiritualidade renovada, por isso o livro de Tomás Halík me parece necessário. Em suas páginas, encontramos pensamentos muito bons nascidos de uma preocupação genuína em manter a fé após a crise tão marcada que a cristandade viveu - e ainda vive -, especialmente na Europa. Não se trata de rejeitar essa crise, não a condena; ao contrário, tenta compreendê-la e depois integrá-la como algo já nosso e impossível de negar, para, a partir daí, enxergar oportunidades para superá-la através da transformação. É um momento de conscientização e maturação da fé, não da religião.

O autor critica a tentação do isolacionismo, mas também não cai no pluralismo pós-moderno, uma tentação também presente em nossos dias. Ele apresenta brilhantemente as características do que deve ser um cristianismo maduro, que tem como uma de suas características o ecumenismo, uma fraternidade de tipo universal.

Halík aponta certeiramente que a reforma que a Igreja precisa não pode vir dos escritórios dos bispos e que ela deve estar em diálogo com a cultura e a sociedade de nossos dias. Uma Igreja que viva uma espiritualidade profunda, envolvendo acolhimento e reconciliação. Estamos diante de um livro que é necessário pensar, meditar e extrair dele valiosas propostas.

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